https://religiousopinions.com
Slider Image

Ano ang Candombl ? Mga Paniniwala at Kasaysayan

Ang Candombl (nangangahulugang "sayaw bilang paggalang sa mga diyos") ay isang relihiyon na pinagsasama ang mga elemento mula sa mga kulturang Aprika kabilang ang Yoruba, Bantu, at Fon, pati na rin ang ilang mga elemento ng Katolisismo at mga paniniwala ng katutubong Timog Amerika. Binuo sa Brazil sa pamamagitan ng inalipin ng mga Aprikano, batay ito sa tradisyon ng bibig at may kasamang malawak na hanay ng mga ritwal kabilang ang mga seremonya, sayaw, sakripisyo ng hayop, at personal na pagsamba. Habang ang Candombl ay isang dating "nakatago" na relihiyon, ang pagiging kasapi nito ay lumago nang malaki at ngayon ay isinasagawa ng hindi bababa sa dalawang milyong tao sa Brazil, Argentina, Venezuela, Uruguay, at Paraguay.

Ang mga tagasunod ng Candombl ay naniniwala sa isang pantheon ng mga diyos, na lahat ay nagsisilbi sa isang solong makapangyarihang diyos. Ang mga indibidwal ay may mga personal na diyos na nagbibigay ng inspirasyon at protektahan sila habang hinahabol ang kanilang sariling indibidwal na kapalaran.

Candombl : Mga Key Takeaways

  • Ang Candombl ay isang relihiyon na pinagsasama ang mga elemento ng relihiyon ng Africa at katutubong sa mga aspeto ng Katolisismo.
  • Ang Candombl ay nagmula sa inalipin na West Africa na dinala sa Brazil ng Portuguese Empire.
  • Ang relihiyon ay isinasagawa ngayon ng maraming milyong tao sa mga bansa sa Timog Amerika kasama ang Brazil, Venezuela, Paraguay, Uruguay, at Argentina.
  • Naniniwala ang mga sumasamba sa isang kataas na tagalikha at maraming mga menor de edad; ang bawat indibidwal ay may sariling diyos upang gabayan ang kanilang kapalaran at protektahan sila.
  • Ang mga pagsamba sa pagsamba ay binubuo ng awit at sayaw na nagmula sa Africa kung saan ang mga sumasamba ay pag-aari ng kanilang mga personal na diyos.

Kasaysayan ng Candombl sa Brazil

Ang Candombl, sa una ay tinawag na Batuque, ay lumitaw mula sa kultura ng mga inalipin na mga Aprikano na dinala sa Brazil ng Imperyong Portuges sa pagitan ng mga 1550 at 1888. Ang relihiyon ay isang pagsasama-sama ng West Africa Yoruba, Fon, Igbo, Kongo, Ewe, at mga sistemang paniniwala ng Bantu na nakipag-ugnay sa mga katutubong tradisyon ng Amerikano at ilan sa mga ritwal at paniniwala ng Katolisismo. Ang unang templo ng Candombl ay itinayo sa Bahia, Brazil, noong ika-19 na siglo.

Ang Candombl ay lalong tumaas nang sikat sa mga siglo; ito ay naging mas madali sa pamamagitan ng halos kumpletong paghihiwalay ng mga tao ng mga taga-Africa.

Dahil sa pakikipag-ugnay nito sa paganong mga kasanayan at pag-alsa ng alipin, si Candombl ay ipinagbawal at ang mga praktiko ay inuusig ng simbahang Romano Katoliko. Ito ay hindi hanggang sa 1970 na ang Candombl ay ligal at pinahintulutan ang pagsamba sa publiko sa Brazil.

Pinagmulan ng Candombl

Sa loob ng maraming daang taon, isinakay ng Portuges ang inalipin ng mga Aprikano mula sa West Africa hanggang Brazil. Doon, ang mga taga-Africa ay parang na-convert sa Katolisismo; gayunpaman, marami sa kanila ang patuloy na nagtuturo ng kanilang sariling kultura, relihiyon, at wika mula sa mga tradisyon ng Yoruba, Bantu, at Fon. Kasabay nito, sinipsip ng mga taga-Africa ang mga ideya mula sa mga katutubong tao ng Brazil. Sa paglipas ng panahon, inalipin ng mga Africa ang isang natatanging, syncretistic religion, Candombl, na pinagsama ang mga elemento ng lahat ng mga kultura at paniniwala na ito.

Candombl at Katolisismo

Tinitiyak na ang mga Aprikano ay ipinapalagay na magsanay ng mga Katoliko, at mahalaga na mapanatili ang hitsura ng pagsamba ayon sa mga inaasahan ng Portuges. Ang pagsasanay ng Katoliko sa pagdarasal sa mga santo ay hindi naiiba sa radicalistic mula sa mga polytheistic na gawi na nagmula sa Africa. Halimbawa, si Yemanj, ang diyosa ng dagat, kung minsan ay nauugnay sa Birheng Maria, habang ang matapang na mandirigma na si Ogum ay katulad sa Saint George. Sa ilang mga kaso, ang mga imahe ng mga diyos ng Bantu ay lihim na nakatago sa loob ng mga estatwa ng mga banal na Katoliko. Habang ang mga inalipin na Aprikano ay lumilitaw na nananalangin sa mga banal na Katoliko, sila, sa katunayan, nagsasagawa ng Candombl . Ang kasanayan ng Candombl kung minsan ay nauugnay sa mga paghihimagsik ng alipin.

Ang mga figurine ni Yemanja na nakikita sa Fiesta Red River, sa Salvador, Bahia. Joa_Souza / Mga Larawan ng Getty

Candombl at Islam

Marami sa mga inalipin na mga Africa na dinala sa Brazil ay pinalaki bilang mga Muslim ( mal ) sa Africa. Marami sa mga paniniwala at ritwal na nauugnay sa Islam ay samakatuwid ay isinama sa Candombl sa ilang mga lugar ng Brazil. Ang mga Muslim na nagsasanay ng Candombl, tulad ng lahat ng mga nagsasanay ng Islam, ay sumusunod sa pagsasanay sa pagsamba sa Biyernes. Ang mga Muslim na nagsasanay ng Candombl ay mga pangunahing pigura sa pag-aalsa ng alipin; upang matukoy ang kanilang mga sarili sa panahon ng rebolusyonaryong pagkilos ay nagbihis sila ng tradisyunal na kamot ng mga Muslim (puting kasuotan na may mga skull cap at amulets).

Candombl at Mga Relasyong Aprikano

Ang Candombl ay malayang isinagawa sa mga pamayanang Aprikano, bagaman naiiba ito na isinagawa sa iba't ibang lokasyon batay sa mga kulturang pinagmulan ng mga inalipin na mga grupo sa bawat lugar ng Brazil.

Ang mga Bantu, halimbawa, ay nakatuon ng marami sa kanilang kasanayan sa pagsamba sa ninuno a paniniwala na kanilang ginanap sa mga katutubong Brazilian.

Ang mga taong Yoruba ay nagsasagawa ng isang relihiyong polytheistic, at marami sa kanilang paniniwala ang naging bahagi ng Candombl . Ang ilan sa mga pinakamahalagang pari ng Candombl ay mga inapo ng inalipin na mga taong Yoruba.

Ang Macumba ay isang pangkalahatang termino ng payong na tumutukoy sa lahat ng mga kaugnay na relihiyon na Bantu na isinagawa sa Brazil; Ang Candombl ay nahuhulog sa ilalim ng payong Macumba tulad ng ginagawa nina Giro at Mesa Blanca. Minsan tinutukoy ng mga hindi praktista ang Macumba bilang isang form ng pangkukulam o itim na magic, bagaman tinanggihan ito ng mga praktiko.

Mga Paniniwala at Kasanayan

Ang Candombl ay walang sagradong teksto; ang paniniwala at ritwal nito ay ganap na pasalita. Ang lahat ng mga anyo ng Candombl ay may kasamang paniniwala sa Ol d mar, isang kataas-taasang pagkatao, at 16 Orixas, o mga sub-diyos. Mayroong, gayunpaman, pitong mga bansa ng Candombl (pagkakaiba-iba) batay sa lokasyon at sa African ninuno ng mga lokal na kasanayan. Ang bawat bansa ay sumasamba sa isang bahagyang naiibang hanay ng Orixas at may sariling natatanging sagradong wika at ritwal. Ang mga halimbawa ng mga bansa ay kinabibilangan ng bansa ng Queto, na gumagamit ng wikang Yoruba, at bantu Bantu, na gumagamit ng mga wika ng Kikongo at Kimbundu.

Ang seremonya ng Candomble Umbanda sa Salvador. Sigarilyo at sayawan, seremonya sa Terreiro (bakuran) kapayapaan at pagmamahal. Phil Clarke Hill / Contributor

Mga Pananaw sa Mabuti at Masasama

Hindi tulad ng maraming relihiyon sa Kanluran, ang Candombl ay walang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama. Sa halip, hinihikayat lamang ang mga tagagawa upang matupad ang kanilang kapalaran sa buong. Ang kapalaran ng isang indibidwal ay maaaring etikal o hindi etikal, ngunit ang hindi etikal na pag-uugali ay may negatibong mga kahihinatnan. Natutukoy ng mga indibidwal ang kanilang kapalaran kapag sila ay pag-aari ng kanilang espiritu ng ninuno o Egum, karaniwang sa panahon ng isang espesyal na ritwal na kasangkot sa pagsayaw ng seremonya.

Kapalaran at buhay

Ang Candombl ay hindi nakatuon sa buhay pagkatapos ng buhay, kahit na ang mga nagsasanay ay naniniwala sa isang buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang mga naniniwala ay nagtatrabaho upang makaipon ng palakol, isang puwersa ng buhay, na kung saan ay nasa lahat ng kalikasan. Kapag namatay sila, ang mga mananampalataya ay inilibing sa lupa (hindi na-cremated) upang makapagbigay sila ng palakol sa lahat ng mga buhay na bagay.

Pagkapari at Pagpapasimula

Ang mga templo ng Candombl, o bahay, ay pinamamahalaan ng mga pangkat na inayos sa "mga pamilya." Ang mga templo ng Candombl ay halos palaging pinapatakbo ng mga kababaihan, na tinatawag na ialorix ( ina-ng-santo ), na may suporta ng isang lalaki na tinawag na babalorix ( ama-ng-santo ). Ang mga priestesses, bilang karagdagan sa pagpapatakbo ng kanilang mga bahay, ay maaari ding maging mangangalakal at manggagamot.

Ang Brazilian na 86 na taong gulang na si Mae Beata de Iemanja, ang candomble na "mae de santo" (mataas na pari) ay nagbigay ng pakikipanayam sa AFP sa kanyang "terreiro" (bakuran) na si Ile Omiojuaro sa Nova Iguacu, labas ng Rio de Janeiro, Brazil, noong Mayo 16, 2017. Sa panahon ng pakikipanayam ay nagsalita si Mae Beata de Iemanja, bukod sa iba pang mga bagay, tungkol sa diskriminasyon na pinagdudusahan ng mga kababaihan ng candomble dahil sa "oja" (turban) na kanilang isinusuot, madalas na ginagamot bilang mga mangkukulam. YASUYOSHI CHIBA / Staff

Ang mga pari ay inamin sa pamamagitan ng pag-apruba ng mga diyos na tinatawag na Orix s; dapat din silang magkaroon ng ilang mga personal na katangian, dumaan sa isang kumplikadong proseso ng pagsasanay, at makilahok sa mga pagsisimula ng mga ritwal na maaaring tumagal ng pitong taon. Habang ang ilang mga pari ay nahuhulog sa pananaw, ang ilan ay hindi.

Ang proseso ng pagsisimula ay nagsisimula sa isang panahon ng pag-iisa ng ilang linggo, pagkatapos kung saan ang pari na nangunguna sa bahay ng sinimulan ay dumaan sa isang proseso ng panghuhula upang matukoy kung ano ang magiging papel ng panimula sa kanilang oras bilang isang baguhan. Ang panimula (tinatawag ding isang iyawo) ay maaaring malaman ang tungkol sa mga pagkaing Orixa, matuto ng mga ritwal na kanta, o mag-ingat sa iba pang mga pagsisimula sa kanilang pag-ihiwalay. Dapat din silang dumaan sa isang serye ng mga sakripisyo sa kanilang una, pangatlo, at ikapitong taon. Pagkalipas ng pitong taon, ang iyawo ay naging mga matatanda ng mga miyembro ng kanilang pamilya.

Habang ang lahat ng mga bansa ng Candombl ay may katulad na mga anyo ng samahan, pagkasaserdote, at pagsisimula, hindi sila magkapareho. Ang iba't ibang mga bansa ay may kaunting magkakaibang mga pangalan at inaasahan para sa mga pari at pinasimulan.

Mga diyos

Naniniwala ang mga nagsasanay ng Candombl sa isang Kataas-taasang Lumikha, Olodumare, at Orixas (deified ninuno) na nilikha ng Olodumare. Sa paglaon ng panahon, maraming Orixas tat ang kontemporaryong Candombl ay karaniwang tumutukoy sa labing anim.

Iskultura ng Africa sa panahon ng ritwal ng candombl . Ang Candombl, isang animist na relihiyon, na nagmula sa rehiyon ng kasalukuyang araw na Nigeria at Benin, dinala sa Brazil ng mga inalipin na mga Aprikano at itinatag dito, kung saan ang mga pari at tagahanga ng entablado, sa mga pampubliko at pribadong seremonya, isang pakikipag-ugnay sa mga puwersa ng kalikasan at mga ninuno.

Nag-aalok ang Orixas ng isang link sa pagitan ng mundo ng espiritu at ng mundo ng tao, at ang bawat bansa ay may sariling Orixas (kahit na maaari silang lumipat mula sa bahay-bahay bilang mga panauhin). Ang bawat Candombl practitioner ay nauugnay sa kanilang sariling Orixa; ang diyos na ito ay kapwa pinoprotektahan sila at tinukoy ang kanilang kapalaran. Ang bawat Orixa ay nauugnay sa isang partikular na pagkatao, lakas ng kalikasan, uri ng pagkain, kulay, hayop, at araw ng linggo.

Mga ritwal at seremonya

Ang pagsamba ay naganap sa mga templo na mayroong mga panloob at panlabas na puwang pati na rin ang mga espesyal na puwang para sa mga diyos. Bago pumasok, ang mga mananamba ay dapat magsuot ng malinis na damit at hugasan ng ritwal. Habang ang mga sumasamba ay maaaring pumunta sa templo upang sabihin sa kanilang kapalaran, upang magbahagi ng pagkain, o sa iba pang mga kadahilanan, karaniwang sila ay pumunta para sa mga serbisyo sa pagsamba sa ritwal.

Ang pagsamba sa pagsisimula ay nagsisimula sa isang panahon kung saan naghahanda ang mga pari at pinasimulan para sa kaganapan. Kasama sa paghahanda ang paghuhugas ng mga costume, dekorasyon ng templo sa mga kulay ng Orixa na igagalang, paghahanda ng pagkain, pagsasagawa ng mga paghula, at (sa ilang mga kaso) na gumagawa ng mga sakripisyo ng hayop sa Orixas.

Kapag nagsisimula ang pangunahing bahagi ng serbisyo, ang mga bata ay umaabot sa Orixas at nahulog sa mga pananaw. Kasama sa pagsamba ang musika at sayaw, ngunit walang mga pamilya. Ang mga sayaw na choreographed, na tinatawag na capoeira, ay isang paraan upang tawagan ang indibidwal na Orixas; kapag ang mga sayaw ay nasa kanilang pinaka-kasiyahan, ang mananayaw na si Orixa ay pumapasok sa kanilang katawan na pinapadala ang sumasamba sa isang sulyap. Sumasayaw ang diyos at nag-iiwan sa katawan ng sumasamba kapag inaawit ang ilang mga himno. Kapag kumpleto ang ritwal, ang mga sumasamba ay nagbabahagi ng isang piging.

Pinagmulan

  • African-Derived Religion sa Brazil. Religious Literacy Project, rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
  • Phillips, Dom. Ano ang Ilang Mga Relasyong Afro-Brazilian Tunay na Naniniwala? do-afro-brazilian-religion-actually-believe /? utm_term = .ebcda653fee8.
  • Religions - Candomble: Kasaysayan. BBC, BBC, 15 Sept. 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
  • Santos, Gisele. Candomble: Sayaw ng Africa-Brazilian na Pinarangalan ang mga Diyos. Sinaunang Pinagmulan, Sinaunang Pinagmulan, 19 Nobyembre 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african- brazilian-sayaw-karangalan-diyos-004596.
Isang Panalangin para sa Pista ng Pasko

Isang Panalangin para sa Pista ng Pasko

Ano ang Bibliya ng Kahoy ng Buhay?

Ano ang Bibliya ng Kahoy ng Buhay?

Ang Buhay ni Padre Pio, Santo Saint

Ang Buhay ni Padre Pio, Santo Saint