Ang atman ay iba-ibang isinalin sa Ingles bilang walang hanggang sarili, espiritu, kakanyahan, kaluluwa, o hininga. Ito ang totoong sarili kumpara sa kaakuhan; na aspeto ng sarili na lumilipat pagkatapos ng kamatayan o naging bahagi ng Brahman (ang lakas na pinagbabatayan ng lahat ng bagay). Ang pangwakas na yugto ng moksha (pagpapalaya) ay ang pag-unawa na ang isa sa atman ay, sa katunayan, Brahman.
Ang konsepto ng atman ay sentro sa lahat ng anim na pangunahing mga paaralan ng Hinduismo, at ito ay isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Hinduismo at Buddhism. Ang paniniwala ng Buddhist ay hindi kasama ang konsepto ng indibidwal na kaluluwa.
Mga Pangunahing Katangian: Atman
- Ang Atman, na halos maihahambing sa kaluluwa, ay isang pangunahing konsepto sa Hinduismo. Sa pamamagitan ng "pag-alam sa Atman" (o pag-alam ng mahahalagang sarili sa sarili), makakamit ng isang tao ang pagpapalaya mula sa muling pagkakatawang-tao.
- Ang Atman ay naisip na ang kakanyahan ng isang pagkatao, at, sa karamihan sa mga paaralan ng Hindu, na hiwalay sa kaakuhan.
- Ang ilan (monistic) mga paaralan ng Hindu ay iniisip ng atman bilang bahagi ng Brahman (unibersal na diwa) habang ang iba (ang dualistic na mga paaralan) ay iniisip ang atman bilang hiwalay sa Brahman. Sa alinmang kaso, mayroong isang malapit na koneksyon sa pagitan ng atman at Brahman. Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, ang mga nagsasanay ay maaaring sumali o maunawaan ang isang koneksyon sa Brahman.
- Ang konsepto ng atman ay unang iminungkahi sa Rigveda, isang sinaunang teksto ng Sanskrit na siyang batayan para sa ilang mga paaralan ng Hinduismo.
Atman at Brahman
Habang ang atman ay ang kakanyahan ng isang indibidwal, si Brahman ay isang hindi nagbabago, unibersal na espiritu o kamalayan na sumasailalim sa lahat ng mga bagay. Pinag-uusapan at pinangalanan silang naiiba sa isa't isa, ngunit hindi nila palaging iniisip na natatangi; sa ilang mga paaralan ng pag-iisip ng Hindu, si Atman ay Brahman.
Atman
Ang Atman ay katulad sa ideya ng Kanluran ng kaluluwa, ngunit hindi ito magkapareho. Ang isang makabuluhang pagkakaiba ay ang mga paaralan ng Hindu ay nahahati sa paksa ng atman. Naniniwala ang Dualistic Hindus na ang mga indibidwal na atmans ay sumali ngunit hindi magkapareho kay Brahman. Ang di-dalawahan na mga Hindus, sa kaibahan, ay naniniwala na ang mga indibidwal na atmans ay Brahman; bilang isang resulta, ang lahat ng mga atmans ay mahalagang magkapareho at pantay.
Ang konsepto ng Kanluranin ng kaluluwa ay nakakakita ng isang espiritu na partikular na naka-link sa isang indibidwal na tao, kasama ang lahat ng kanyang pagiging partikular (kasarian, lahi, pagkatao). Ang kaluluwa ay naisip na magkakaroon ng pagkakaroon kapag ang isang indibidwal na tao ay ipinanganak, at hindi ito ipinanganak na muli sa pamamagitan ng muling pagkakatawang-tao. Ang atman, sa kaibahan, ay (ayon sa karamihan sa mga paaralan ng Hinduismo) naisip na:
- Bahagi ng bawat anyo ng bagay (hindi espesyal sa mga tao)
- Walang hanggan (hindi nagsisimula sa pagsilang ng isang partikular na tao)
- Bahagi ng o pareho ng Brahman (Diyos)
- Muling nabuong muli
Brahman
Ang Brahman ay magkapareho sa maraming paraan sa konsepto ng Kanluranin ng Diyos: walang hanggan, walang hanggan, walang pagbabago, at hindi maintindihan sa isip ng tao. Mayroong, gayunpaman, maraming mga konsepto ng Brahman. Sa ilang mga interpretasyon, ang Brahman ay isang uri ng abstract na puwersa na sumasailalim sa lahat ng bagay. Sa iba pang mga interpretasyon, si Brahman ay ipinakita sa pamamagitan ng mga diyos at diyosa tulad ng Vishnu at Shiva.
Ayon sa teolohiya ng Hindu, paulit-ulit na muling binubuo ang atman. Ang ikot ay natatapos lamang sa pagsasakatuparan na ang atman ay isa kay Brahman at sa gayon ay isa sa lahat ng paglikha. Posible upang makamit ang katuparan na ito sa pamamagitan ng pamumuhay nang ayon sa etika alinsunod sa dharma at karma.
Pinagmulan
Ang unang kilalang pagbanggit ng atman ay sa Rigveda, isang hanay ng mga himno, liturhiya, komentaryo, at ritwal na nakasulat sa Sanskrit. Ang mga seksyon ng Rigveda ay kabilang sa mga pinakalumang teksto na kilala; malamang na isinulat sila sa India sa pagitan ng 1700 at 1200 BC.
Ang Atman ay isa ring pangunahing paksa ng talakayan sa Upanishads. Ang mga Upanishad, na isinulat sa pagitan ng ikawalo at ika-anim na siglo BC, ay mga diyalogo sa pagitan ng mga guro at mag-aaral na nakatuon sa mga tanong na metapisiko tungkol sa likas na katangian ng uniberso.
Mayroong higit sa 200 magkahiwalay na mga Upanishad. Maraming nakikipag-usap sa atman, na nagpapaliwanag na ang atman ay ang kakanyahan ng lahat ng mga bagay; hindi ito maiintindihan ng intelektwal ngunit maaaring matanto sa pamamagitan ng pagmumuni-muni. Ayon sa Upanishads, ang atman at Brahman ay bahagi ng magkatulad na sangkap; bumalik si atman sa Brahman kapag ang atman ay sa wakas ay napalaya at hindi na muling nag-reincarnated. Ang pagbabalik na ito, o muling pagsipsip sa Brahman, ay tinatawag na moksha.
Ang mga konsepto ng atman at Brahman ay pangkalahatang inilarawan ng metaphorically sa Upanishads; halimbawa, ang Chandogya Upanishad ay may kasamang talatang ito kung saan pinapaliwanag ng Uddalaka ang kanyang anak na si Shvetaketu:
Tulad ng mga ilog na dumadaloy sa silangan at kanluran
Pagsamahin ang dagat at maging isa dito,
Nakalimutan sila ay hiwalay na mga ilog,
Kaya ang lahat ng nilalang ay nawawala ang kanilang pagkahiwalay
Kapag pinagsama-sama ang mga ito sa purong Pagiging.
Walang anuman na hindi nagmula sa kanya.
Sa lahat ng bagay siya ang pinakamalalim na Sarili.
Siya ang katotohanan; siya ang Self supreme.
Ikaw na Shvetaketu, ikaw yan.
Mga Paaralan ng Pag-iisip
Mayroong anim na pangunahing mga paaralan ng Hinduismo: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa, at Vedanta. Ang lahat ng anim na tumatanggap ng katotohanan ng atman, at bawat isa ay binibigyang diin ang kahalagahan ng "pag-alam sa atman" (kaalaman sa sarili), ngunit ang bawat isa ay binibigyang kahulugan ang mga konsepto na naiiba. Sa pangkalahatan, ang Atman ay nauunawaan na:
- Paghiwalayin mula sa kaakuhan o pagkatao
- Hindi nagbabago at hindi naapektuhan ng mga kaganapan
- Ang totoong katangian o kakanyahan ng sarili
- Banal at puro
Vedanta School
Ang paaralan ng Vedanta ay talagang naglalaman ng maraming mga pag-iisip sa pag-iisip tungkol sa atman, at hindi nila kinakailangang sumang-ayon. Halimbawa:
- Sinabi ni Advaita Vedanta na ang atman ay magkapareho kay Brahman. Sa madaling salita, lahat ng tao, hayop, at mga bagay ay magkatulad na bahagi ng parehong banal na kabuuan. Ang pagdurusa ng tao ay sanhi ng higit sa hindi pagkilala sa unibersidad ng Brahman. Kapag naabot ang buong pag-unawa sa sarili, ang tao ay makamit ang pagpapalaya kahit na sila ay nabubuhay.
- Si Dvaita Vedanta, sa kaibahan, ay isang dalubhasang pilosopiya. Ayon sa mga taong sumusunod sa paniniwala ni Dvaita Vedanta, mayroong mga indibidwal na atmans pati na rin ang isang hiwalay na Paramatma (supremong Atma). Ang paglaya ay maaaring mangyari lamang pagkatapos ng kamatayan, kapag ang indibidwal na atman ay maaaring (o maaaring hindi) malapit (kahit na hindi bahagi ng) Brahman.
- Ang Akshar-Purushottam paaralan ng Vedanta ay tumutukoy sa atman bilang jiva. Ang mga tagasunod ng paaralang ito ay naniniwala na ang bawat tao ay may kanya-kanyang hiwalay na jiva na nagbibigay buhay sa indibidwal na iyon. Ang jiva ay gumagalaw mula sa katawan sa katawan sa kapanganakan at kamatayan.
Nyaya School
Kasama sa Nyaya School ang maraming mga iskolar na ang mga ideya ay may epekto sa iba pang mga paaralan ng Hinduismo. Ang mga iskolar ng Nyaya ay nagmumungkahi na ang kamalayan ay umiiral bilang bahagi ng atman, at gumamit ng mga pangangatwiran na pangangatwiran upang suportahan ang pagkakaroon ng atman bilang isang indibidwal na sarili o kaluluwa. Ang Nyayasutra, isang sinaunang teksto ng Nyaya, ay naghihiwalay sa mga pagkilos ng tao (tulad ng pagtingin o nakikita) mula sa mga aksyon ng atman (naghahanap at pag-unawa).
Vaiseshika School
Ang paaralang ito ng Hinduismo ay inilarawan bilang atomistic, nangangahulugang maraming bahagi ang bumubuo sa kabuuan ng katotohanan. Sa Vaiseshika School, mayroong apat na walang hanggang sangkap: oras, puwang, isip, at atman. Inilarawan si Atman, sa pilosopiya na ito, bilang isang koleksyon ng maraming mga walang hanggang, espirituwal na sangkap. Ang pag-alam sa atman ay simpleng pag-unawa sa kung ano ang atman is ngunit hindi ito humantong sa pagkakaisa sa Brahman o sa walang hanggang kaligayahan.
Mimamsa School
Ang Mimamsa ay isang ritwal na paaralan ng Hinduismo. Hindi tulad ng iba pang mga paaralan, inilarawan nito ang atman na magkapareho sa kaakuhan, o personal na sarili. Ang mga mabubuting aksyon ay may positibong epekto sa isang tao, gumawa ng etika at mabuting gawa lalo na mahalaga sa paaralang ito.
Samkhya School
Katulad ng paaralan ng Advaita Vedanta, ang mga miyembro ng Samkhya School ay nakikita ang atman bilang kakanyahan ng isang tao at ego bilang sanhi ng personal na pagdurusa. Hindi tulad ng Advaita Vedanta, gayunpaman, pinanghahawakan ni Samkhya na mayroong isang walang-katapusang bilang ng mga natatangi, indibidwal na atmans isang para sa bawat pagkatao.
Yoga School
Ang paaralan ng yoga ay may ilang mga pagkakapareho sa pilosopiko sa paaralan ng Samkhya: sa Yoga mayroong maraming mga indibidwal na atmans kaysa sa isang solong unibersal na atman. Ang yoga, gayunpaman, ay nagsasama rin ng isang hanay ng mga pamamaraan para sa "pag-alam sa atman" o pagkamit ng kaalaman sa sarili.
Pinagmulan
- BBC. Religions - Hinduismo: Mga Konsepto sa Hindu. BBC, www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
- Berkley Center para sa Relihiyon, at Georgetown University. Brahman. Berkley Center Para sa Relasyong Relihiyon, Kapayapaan at Mundo, berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
- Berkley Center para sa Relihiyon, at Georgetown University. Atman. Berkley Center Para sa Relasyong Relihiyon, Kapayapaan at Mundo, berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
- Si Violatti, Cristian. Upanishads. Ancient History Encyclopedia, Ancient History Encyclopedia, 25 June 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.
