Ang Great Schism ng 1054 ay minarkahan ang unang pangunahing paghati sa kasaysayan ng Kristiyanismo, na naghihiwalay sa Orthodox Church sa Silangan mula sa Simbahang Romano Katoliko sa Kanluran. Hanggang sa oras na ito, ang lahat ng Sangkakristiyanuhan ay umiiral sa ilalim ng isang katawan, ngunit ang mga simbahan sa Silangan ay nagkakaroon ng natatanging pagkakaiba sa kultura at teolohikal mula sa mga nasa West. Ang mga tensyon ay unti-unting nadagdagan sa pagitan ng dalawang sanga, at sa wakas ay pinakuluang sa Great Schism ng 1054, na tinatawag ding East-West Schism.
Ang Great Schism ng 1054
Ang Great Schism ng 1054 ay minarkahan ang paghati ng Kristiyanismo at itinatag ang paghihiwalay sa pagitan ng mga Orthodox na Simbahan sa Silangan at ng Roman Catholic Church sa West.
- Panimulang Simula: Sa loob ng maraming siglo, nadagdagan ang pag-igting sa pagitan ng dalawang sanga hanggang sa wakas ay pinakuluan noong Hulyo 16, 1054.
- Kilala rin bilang : Ang East-West Schism; ang Dakilang Schism.
- Mga pangunahing Manlalaro : Michael Cerularius, Patriarch ng Constantinople; Papa Leo IX.
- Mga Sanhi : Ehekutibo, teolohikal, pampulitika, kultura, nasasakupan, at pagkakaiba sa wika.
- Resulta : Permanenteng paghihiwalay sa pagitan ng Simbahang Romano Katoliko at Eastern Orthodox, Greek Orthodox, at mga Simbahang Orthodox ng Russia. Ang mga kasalukuyang ugnayan sa pagitan ng East at West ay umunlad, ngunit hanggang ngayon, ang mga simbahan ay nananatiling hatiin.
Sa gitna ng pahinga ay ang pag-angkin ng Roman pope sa pandaigdigang nasasakupan at awtoridad. Ang Orthodox Church sa Silangan ay sumang-ayon na parangalan ang papa ngunit naniniwala na ang mga bagay sa simbahan ay dapat magpasiya ng isang konseho ng mga obispo, at samakatuwid, ay hindi bibigyan ng walang humpay na pamamahala sa papa.
Matapos ang Great Schism ng 1054, ang mga silangang simbahan ay nabuo sa mga Simbahan ng Silangan, Greek, at Russian Orthodox, habang ang mga kanlurang simbahan ay nabuo sa Simbahang Romano Katoliko. Ang dalawang sangay ay nanatili sa mga palakaibigan na termino hanggang ang mga crusaders ng Ika-apat na Krusada ay nakunan ang Constantinople noong 1204. Hanggang sa ngayon, ang schism ay hindi pa lubusang nakukumpuni.
Ano ang Humantong sa Great Schism?
Sa pamamagitan ng ikatlong siglo, ang Imperyo ng Roma ay lumalaki nang napakalaki at mahirap pamahalaan, kaya't nagpasya si Emperor Diocletian na hatiin ang emperyo sa dalawang domains ang Western Roman Empire at ang Eastern Roman Empire, na kilala rin bilang Byzantine Empire. Ang isa sa mga unang kadahilanan na naging sanhi ng isang paglilipat bukod sa dalawang mga domain ay wika. Ang pangunahing wika sa Kanluran ay Latin, habang ang nangingibabaw na wika sa Silangan ay Griyego.
Little Schisms
Ang mga iglesya sa nahahati na Imperyo ay nagsimulang makipag-ugnay din. Limang mga patriyarka ang may kapangyarihan sa iba't ibang mga rehiyon: Ang Patriarch ng Roma, Alexandria, Antioquia, Constantinople, at Jerusalem. Ang Patriarch ng Roma (ang papa) ay gaganapin ang karangalan ng na katumbas ng mga katumbas, ngunit hindi siya nagtaglay ng awtoridad sa iba pang mga patriyarka.
Ang mga maliliit na hindi pagkakasundo na tinatawag na little schisms ay naganap noong mga siglo na humahantong sa Great Schism. Ang unang maliit na schism (343-398) ay nasa Arianismo, isang paniniwala na tumanggi kay Jesus na pareho ng sangkap ng Diyos o katumbas ng Diyos, at samakatuwid ay hindi banal. Ang paniniwalang ito ay tinanggap ng marami sa Eastern Church ngunit tinanggihan ng Western Church.
Ang isa pang maliit na schism, ang Acacian Schism (482-519), ay may kaugnayan sa isang argumento tungkol sa likas na pagkakatawang-tao na si Cristo, partikular na kung si Jesus Christ ay may isang diyos-tao na kalikasan o dalawang magkakaibang natures (banal at tao). Ang isa pang maliit na schism, na kilala bilang Photian Schism, ay nangyari noong ikasiyam na siglo. Ang paghihiwalay ng mga isyu na nakasentro sa clerical celibacy, pag-aayuno, pagpapahid ng langis, at ang prusisyon ng Banal na Espiritu.
Bagaman pansamantala, ang mga hati na ito sa pagitan ng Silangan at Kanluran ay humantong sa masidhing relasyon habang ang dalawang sangay ng Kristiyanismo ay lumago pa at lumayo. Sa teolohikal, ang East at West ay gumawa ng magkahiwalay na mga landas. Ang diskarte sa Latin sa pangkalahatan ay nakasalalay sa praktikal, habang ang Greek mindset ay mas mystical at haka-haka. Ang kaisipang Latin ay malakas na naiimpluwensyahan ng batas Romano at teolohikal na teolohiya, habang nauunawaan ng mga Griego ang teolohiya sa pamamagitan ng pilosopiya at konteksto ng pagsamba.
Ang mga praktikal at espirituwal na pagkakaiba-iba ay umiiral sa pagitan ng dalawang sangay. Halimbawa, hindi sumasang-ayon ang mga simbahan kung tanggap na gumamit ng tinapay na walang lebadura para sa mga seremonya ng komunyon. Ang mga simbahan ay sumuporta sa kasanayan, habang ang mga Griego ay gumagamit ng lebadura ng tinapay sa Eukaristiya. Pinahintulutan ng mga simbahan sa silangan ang kanilang mga pari na magpakasal, habang iginiit ng mga Latins.
Nang maglaon, ang impluwensya ng mga patriarch ng Antioquia, Jerusalem, at Alexandria ay nagsimulang humina, na dinala ang Roma at Constantinople sa unahan bilang dalawang sentro ng kapangyarihan ng simbahan.
Mga Pagkakaiba sa Wika
Yamang ang pangunahing wika ng mga tao sa Silangang Silangan ay Greek, ang mga iglesya ng Silangan ay nakabuo ng mga ritwal na Greek, gamit ang wikang Greek sa kanilang mga seremonya sa relihiyon at ang pagsalin sa Greek Septuagint ng Lumang Tipan. Ang mga simbahan ng Roma ay nagsagawa ng mga serbisyo sa Latin, at ang kanilang mga Bibliya ay isinulat sa Latin Vulgate.
Pakikipagtalo ng Iconoclastic
Sa ikawalong at ikasiyam na siglo, lumitaw din ang kontrobersya tungkol sa paggamit ng mga icon sa pagsamba. Ipinahayag ni Byzantine Emperor Leo III na ang pagsamba sa mga imaheng relihiyoso ay erehe at idolatrous. Maraming mga obispo sa Sidlakan ang nakipagtulungan sa kanilang emperor s na pamamahala, ngunit ang Western Church ay tumayo ng matatag upang suportahan ang paggamit ng mga imaheng relihiyoso.
Mga detalye ng Mosaic ng mga icon ng Byzantine mula sa Hagia Sophia. Muhur / Mga Larawan ng Getty Filioque Clause Controontak
Ang kontrobersyal na sugnay na filioque ay nagwalang-bahala sa isa sa mga pinaka kritikal na argumento ng East-West Schism. Ang alitan na ito ay nakasentro sa doktrina ng Trinidad at kung ang Banal na Espiritu ay nagmula sa Diyos na Ama lamang o mula sa parehong Ama at Anak.
Si Filioque ay isang salitang Latin na nangangahulugang at ang anak. Nang una, ang Nicene Creed ay sadyang sinabi na ang Banal na Espiritu Pagpapalit mula sa Ama, isang pariralang nilalayon upang ipagtanggol ang pagka-diyos ng Banal na Espiritu. Ang filioque clause ay idinagdag sa paniniwala ng Western Church upang iminumungkahi na ang Banal na Espiritu ay nagmula sa kapwa Ama at ang Anak.
Iginiit ng Eastern Church na panatilihin ang orihinal na mga salita ng Nicene Creed, iniwan ang filioque clause. Ang mga namumuno sa East ay malakas na nagtalo na ang West ay walang karapatang baguhin ang pundasyon ng kredensyal ng Kristiyanismo nang hindi kumukunsulta sa Eastern Church. Bukod dito, nadama nila ang karagdagan na isiniwalat na pinagbabatayan ng mga pagkakaiba-iba ng teolohikal sa pagitan ng dalawang sanga at kanilang pag-unawa sa Trinidad. Inisip ng Silangang Simbahan ang sarili na ito lamang ang tunay at tama, na naniniwala sa teolohiya sa Kanluranin na batay sa maling pag-iisip sa Augustinian na pag-iisip, na itinuturing nilang heterodox, na nangangahulugang unorthodox at pag-verify sa erehe.
Ang mga namumuno sa magkabilang panig ay tumanggi na sumibol sa usapin ng filioque. Ang mga obispo ng Silangan ay nagsimulang akusahan ang mga papa at mga obispo sa Kanluran ng erehiya. Sa huli, ipinagbabawal ng dalawang simbahan ang paggamit ng ibang mga simbahan rites at excommunicated sa isa't isa mula sa totoong simbahang Kristiyano.
Ano ang Nagtago sa East-West Schism?
Karamihan sa mga nag-aaway ng lahat at ang salungatan na nagdala sa Dakilang Schism sa isang ulo ay ang isyu ng awtoridad sa simbahan na Sapagkat, kung ang papa sa Roma ay may kapangyarihan sa mga patriarch sa Silangan. Nagtalo ang Simbahang Romano para sa primarya ng papa ng Roman mula pa noong ika-apat na siglo at inaangkin na siya ang may hawak ng awtoridad sa buong mundo sa buong simbahan. Pinarangalan ng mga pinuno ng Silangan ang papa ngunit tumanggi na bigyan siya ng kapangyarihan upang matukoy ang patakaran para sa iba pang mga nasasakupan o baguhin ang mga desisyon ng Ecumenical Councils.
Sa mga taon na umaabot hanggang sa Great Schism, ang simbahan sa Silangan ay pinamunuan ng Patriyarka ng Constantinople, Michael Cerularius (circa 1000 1058), habang ang simbahan sa Roma ay pinamunuan ni Pope Leo IX (1002 1054).
Sa oras na ito, ang mga problema ay umusbong sa Timog Italya, na bahagi ng Byzantine Empire. Ang mga mandirigma ng Norman ay sumalakay, sinakop ang rehiyon at pinalitan ang mga Obispo ng Greek sa mga Latin. Nang malaman ni Cerularius na ipinagbabawal ng mga Norman ang mga ritwal na Greek sa mga simbahan ng Timog Italya, gumanti siya sa pamamagitan ng pagsara sa mga simbahan ng Latin na simbahan sa Constantinople.
Ang kanilang mga matagal na hindi pagkakaunawaan ay sumabog nang ipadala ni Pope Leo ang kanyang punong tagapayo na si Cardinal Humbert sa Constantinople na may mga tagubilin upang harapin ang problema. Si Humbert ay agresibo na pinuna at kinondena ang kilos ni Cerularius. Nang hindi pinansin ni Cerularius ang mga hinihiling ng pope, pormal siyang na-excommunicated bilang Patriarch ng Constantinople noong Hulyo 16, 1054. Bilang tugon, sinunog ni Cerularius ang papal bull of excommunication at idineklara ang obispo ng Roma na isang heretic. Ang East-West Schism ay nabuklod.
Mga Pagsubok sa Pagkasundo
Sa kabila ng Great Schism ng 1054, ang dalawang sangay ay nakikipag-usap sa isa't isa sa mga friendly na termino hanggang sa oras ng Ika-apat na Krusada. Gayunpaman, noong 1204, brutal na binunalan ng mga crusader ng Kanluran ang Constantinople at pinarumi ang mahusay na Byzantine Church ng Hagia Sophia.
Ang Great Byzantine Cathedral, Hagia Sophia (Aya Sofya), ang mga panloob na nakunan gamit ang mga lens ng mata. funky-data / Mga Larawan ng Getty Ngayon na ang pahinga ay permanente, ang dalawang sangay ng Kristiyanismo ay naging higit na nahati sa doktrinal, pampulitika, at tungkol sa mga bagay na liturgiyo. Ang isang pagtatangka sa pagkakasundo ay naganap sa Ikalawang Konseho ng Lyon noong 1274, ngunit ang kasunduan ay pawang tinanggihan ng mga obispo ng Silangan.
Hindi hanggang sa kamakailan lamang sa ika-20 siglo ay ang mga ugnayan sa pagitan ng dalawang sanga ay sapat na umunlad upang makamit ang totoong pag-unlad sa paggaling ng ilan sa mga pagkakaiba-iba. Ang diyalogo sa pagitan ng mga pinuno ay humantong sa pag-ampon ng Catholic-Orthodox Joint Deklarasyon ng 1965 sa pamamagitan ng Parehong Vatican Council sa Roma at isang espesyal na seremonya sa Constantinople. Kinilala ng deklarasyon ang pagiging totoo ng mga sakramento sa mga simbahan sa Sidlangan, tinanggal ang magkatulad na excommunications, at binibigkas ang isang pagnanais para sa patuloy na pagkakasundo sa pagitan ng dalawang simbahan.
Ang mga karagdagang pagsisikap sa pagkakasundo ay kasama ang:
- Noong 1979, itinatag ang Joint International Commission para sa Theological Dialogue sa pagitan ng Simbahang Katoliko at ang Orthodox Church.
- Noong 1995, si Patriarch Bartholomew I ng Constantinople ay dumalaw sa Lungsod ng Vatican sa kauna-unahang pagkakataon, upang sumali sa isang inter-relihiyosong araw ng panalangin para sa kapayapaan.
- Noong 1999, binisita ni Pope John Paul II ang Romania sa pamamagitan ng paanyaya ng Patriarch ng Roman Orthodox Church. Ang okasyon ay ang unang pagbisita ng isang papa sa isang bansa sa Eastern Orthodox mula noong Great Schism na 1054.
- Noong 2004, ibinalik ni Pope John Paul II ang mga relikya sa Silangan mula sa Vatican. Ang kilos na ito ay makabuluhan dahil ang mga labi ay pinaniniwalaang ninakawan mula sa Constantinople noong ika-apat na Krusada ng 1204.
- Noong 2005, si Patriarch Bartholomew I, kasama ang ibang mga pinuno ng Eastern Orthodox Church, ay dumalo sa libing ni Pope John Paul II.
- Noong 2005, kinumpirma ni Pope Benedict XVI ang kanyang pangako na magtrabaho patungo sa pagkakasundo.
- Noong 2006, binisita ni Pope Benedict XVI sa Istanbul sa paanyaya ng Ecumenical Patriarch Bartholomew I.
- Noong 2006, dinalaw ng Greek Orthodox Church Archbishop Christodoulos si Pope Benedict XVI sa Vatican sa unang opisyal na pagbisita ng isang Greek church leader sa Vatican.
- Noong 2014, pinirmahan nina Pope Francis at Patriarch Bartholomew ang isang Joint Deklarasyon na nagpapatunay sa kanilang pangako na maghanap ng pagkakaisa sa pagitan ng kanilang mga simbahan.
Sa mga salitang ito, ipinahayag ni Pope John Paul II ang kanyang pag-asa para sa pag-iisa sa pag-iisa: During ikalawang sanlibong taon [ng Kristiyanismo] ang ating mga simbahan ay mahigpit sa kanilang paghihiwalay. Ngayon ang pangatlong milenyo ng Kristiyanismo ay nasa mga pintuan. Nawa ang bukang-liwayway ng sanlibong taon na ito ay tumaas sa isang simbahan na may ganap na pagkakaisa.
Sa isang serbisyo ng pagdarasal na nagmamarka ng ika-50 anibersaryo ng Pahayag ng Katoliko-Orthodox, sinabi ni Pope Francis, Kailangan nating paniwalaan, tulad ng bato bago ang libingan ay itinapon, gayon din, ang bawat hadlang sa ating buong pagsasama aalisin din. Sa tuwing inilalagay natin sa likod ang ating matagal na mga pagkiling at nahahanap ang lakas ng loob na magtayo ng mga bagong relasyon sa fraternal, aminin natin na si Cristo ay tunay na nabuhay.
Simula noon, ang mga relasyon ay patuloy na pagbutihin, ngunit ang mga pangunahing isyu ay mananatiling hindi nalutas. Ang Silangan at Kanluran ay hindi maaaring ganap na magkaisa sa lahat ng mga teolohikal, pampulitika, at liturikal na mga prutas.
Pinagmulan
- Ang Kumpletong Aklat ng Kailan at Saan sa Bibliya at Sa buong Kasaysayan (p. 164).
- Diksyonaryo ng Pocket ng Kasaysayan ng Simbahan: Mahigit sa 300 Mga Tuntunin Malinaw at Malinaw na Tinukoy (p. 122).
- Ang diksyonaryo ng Oxford ng Christian Church (3rd ed. Rev., P. 1089).
- Kasaysayan ng Pocket ng Teolohiya: Dalawampung Siglo sa Limang Maigsi na Gawa (p. 60).
- Pagsusulong sa Dakilang Schism: Ang Papa ay Kumuha ng Pangalawang Hakbang. Kristiyanismo Ngayon, 24 (1), 56.
