Ang kasanayan ng shamanism ay matatagpuan sa buong mundo sa iba't ibang mga iba't ibang kultura, at nagsasangkot ng ispiritwalidad na madalas na umiiral sa loob ng isang binagong estado ng kamalayan. Ang isang shaman ay karaniwang humahawak ng isang iginagalang posisyon sa kanyang pamayanan, at ginagampanan ang mga mahalagang papel na pang-espiritwal na namumuno.
Mga Pangunahing Katangian: Shamanism
- Ang Shaman ay isang payong termino na ginamit ng mga antropologo upang ilarawan ang isang malawak na koleksyon ng mga kasanayan at paniniwala, na marami sa mga ito ay may kinalaman sa paghula, komunikasyon ng espiritu, at mahika.
- Ang isa sa mga pangunahing paniniwala na matatagpuan sa kasanayang shamanistic ay na sa huli lahat ang bagay at lahat ng tao na magkakaugnay.
- Ang katibayan ng mga shamanic na kasanayan ay natagpuan sa Scandinavia, Siberia, at iba pang mga bahagi ng Europa, pati na rin ang Mongolia, Korea, Japan, China at Australia. Ang mga tribo ng Inuit at Unang Bansa ng North America ay gumamit ng shamanic spirituality, tulad ng ginawa ng mga grupo sa South America, Mesoamerica, at Africa.
Kasaysayan at Antropolohiya
Ang salitang shaman itself ay isang multi-faceted na isa. Habang naririnig ng maraming tao ang salitang shaman at agad na iniisip ang mga lalaki na gamot sa Katutubong Amerikano, ang mga bagay ay talagang mas kumplikado kaysa sa.
Ang Shaman ay isang payong termino na ginamit ng mga antropologo upang ilarawan ang isang malawak na koleksyon ng mga kasanayan at paniniwala, na marami sa mga ito ay may kinalaman sa paghula, komunikasyon ng espiritu, at mahika. Sa karamihan ng mga katutubong kultura, kabilang ang ngunit hindi limitado sa mga tribong Katutubong Amerikano, ang shaman ay isang napaka-sanay na indibidwal, na gumugol ng isang buhay pagkatapos ng kanilang pagtawag. Ang isa ay hindi lamang nagpapahayag ng sarili ng isang shaman; sa halip ito ay isang pamagat na ibinigay pagkatapos ng maraming taon ng pag-aaral.
Ang mga Mongol Shamans o Buu, ay sabay-sabay na nakaupo habang nakikibahagi sila sa isang seremonya sa araw. Kevin Frayer / Stringer / Getty Images News Pagsasanay at Papel sa Komunidad
Sa ilang mga kultura, ang mga shamans ay madalas na mga indibidwal na may ilang uri ng nakakapabagabag na sakit, isang pisikal na kapansanan o pagkukulang, o ilang iba pang hindi pangkaraniwang katangian.
Kabilang sa ilang mga tribo sa Borneo, ang mga hermaphrodite ay pinili para sa pagsasanay sa shamanic. Habang ang maraming kultura ay tila ginusto ang mga lalaki bilang mga shamans, sa iba ay hindi napapansin ng mga kababaihan na sanayin bilang mga shamans at manggagamot. Sinabi ng may-akda na si Barbara Tedlock in Ang Babae sa Katawan ng Shaman: Ang Pag-reclaim sa Feminine in Religion and Medicine na ang katibayan ay natagpuan na ang mga pinakaunang shamans, na natagpuan sa panahon ng Paleolithic era sa Czech Republic, sa katunayan babae.
Sa mga tribo ng Europa, malamang na ang mga kababaihan ay nagsasanay bilang mga shamans sa tabi, o kahit na sa lugar ng, mga kalalakihan. Maraming mga Norse sagas ang naglalarawan sa oracular na gawa ng volva, o babaeng seer. Sa maraming mga sagas at eddas, ang mga paglalarawan ng hula ay nagsisimula sa linya ng isang chant ang dumating sa kanyang mga labi, na nagpapahiwatig na ang mga salitang sumunod ay ang mga banal, na ipinadala sa pamamagitan ng paraan ng volva bilang messenger sa mga diyos. Kabilang sa mga taga-Celtic, ang alamat ay may siyam na pari na nanirahan sa isang isla sa baybayin ng Breton ay lubos na bihasa sa sining ng hula, at nagsagawa ng mga tungkulin ng shamanic.
Ang isang etnikong Akha shaman sa Thailand ay nagsasagawa ng mga ritwal upang matulungan ang mga miyembro ng isang nawawalang koponan ng soccer sa 2018. Linh Pham / Stringer / Getty Images Sa kanyang akda Ang Kalikasan ng Shamanism at ang Kwento ng Shamanic, tinalakay ni Michael Berman ang marami sa mga maling akala na nakapaligid sa shamanism, kasama na ang paniwala na ang shaman ay kahit papaano pinapahiwatig ng mga espiritu o siya ay nagtatrabaho. Sa katunayan, pinagtutuunan ni Berman na ang a shsh ay palaging nasa kumpletong kontrol thindi walang katutubong tribo ang tatanggap ng isang shaman na hindi makontrol ang mundo ng espiritu. Sabi niya,
Ang kusang-loob na naiimpluwensyang estado ng inspirasyon ay maaaring ituring bilang katangian ng estado ng parehong shaman at relihiyosong mistiko na tinawag ni Eliade na mga propeta, samantalang ang hindi sinasadyang estado ng pagmamay-ari ay katulad ng isang psychotic state.
Ang katibayan ng mga shamanic na kasanayan ay natagpuan sa Scandinavia, Siberia, at iba pang mga bahagi ng Europa, pati na rin ang Mongolia, Korea, Japan, China at Australia. Ang mga tribo ng Inuit at Unang Bansa ng North America ay gumamit ng shamanic spirituality, tulad ng ginawa ng mga grupo sa South America, Mesoamerica, at Africa. Sa madaling salita, ang mga it ay natagpuan sa buong karamihan ng kilalang mundo. Kapansin-pansin, walang matibay at kongkretong ebidensya na nag-uugnay sa shamanism sa the CChesic-wika, Greek, o Roman mundo.
Ngayon, mayroong isang bilang ng mga Pagano na sumusunod sa isang eclectic na uri ng Neo-shamanism. Ito ay madalas na nagsasangkot sa pagtatrabaho sa totem o mga hayop ng espiritu, mga paglalakbay sa panaginip at mga pakikipagsapalaran sa pangitain, pagninilay ng pagmamasid, at paglalakbay sa astral. Mahalagang tandaan na ang karamihan sa kung ano ang kasalukuyang ipinagbibili bilang modern Shamanism ay hindi pareho sa mga shamanic na gawi ng mga katutubong tao. Ang dahilan para sa ito ay simple an katutubong shaman, na matatagpuan sa isang maliit na tribo ng kanayunan ng ilang malayong kultura, ay nalubog sa kulturang iyon araw-araw, at ang kanyang papel bilang isang shaman ay tinukoy ng mga komplikadong isyu sa kultura ng pangkat.
Si Michael Harner ay isang arkeologo at ang nagtatag ng Foundation for Shamanic Studies, isang kontemporaryong non-profit na grupo na nakatuon sa pagpapanatili ng mga shamanic na gawi at mayaman na tradisyon ng maraming mga katutubong grupo ng mundo. Ang gawaing Harner ay nagtangkang muling likhain ang shamanism para sa modernong practitioner ng Neopagan, habang pinarangalan pa rin ang mga orihinal na kasanayan at mga sistema ng paniniwala. Ang gawaing Harner ay nagtataguyod ng paggamit ng rhythmic drumming as ang batayang pundasyon ng pangunahing shamanism, at noong 1980 ay inilathala niya Ang Daan ng Dugtong: Isang Gabay sa Kapangyarihan at Paggaling . Ang librong ito ay isinasaalang-alang ng marami na maging isang tulay sa pagitan ng tradisyonal na katutubong shamanism at modernong mga kasanayan sa Neoshaman.
Mga Paniniwala at Konsepto
Ang isang Sussex shaman ay naglalagay ng isang spell sa Cuadrilla drill site sa panahon ng demonstrasyong anti-fracking. Kristian Buus / Corbis News / Getty Images Para sa mga maagang shamans, ang mga paniniwala at kasanayan na nabuo bilang tugon sa pangunahing pangangailangan ng tao upang makahanap ng paliwanag at magsagawa ng kaunting kontrol sa mga pagdaragdag sa paglalahat. Halimbawa, ang isang lipunan ng mangangaso ay maaaring maghandog ng mga handog sa mga espiritu na nakakaimpluwensya sa laki ng mga bakahan o ng kayamanan ng kagubatan. Kalaunan ang mga pastoral na lipunan ay maaaring umasa sa mga diyos at diyosa na kontrolado ang lagay ng panahon, upang magkaroon sila ng maraming mga pananim at malusog na hayop. Ang komunidad pagkatapos ay nakasalalay sa gawain ng shaman para sa kanilang kagalingan.
Ang isa sa mga pangunahing paniniwala na matatagpuan sa kasanayang shamanistic ay na sa huli lahat ang bagay at lahat ng tao na magkakaugnay. Mula sa mga halaman at mga puno hanggang sa mga bato at hayop at mga kuweba, ang lahat ng mga bagay ay bahagi ng isang sama-sama. Bilang karagdagan, ang lahat ay nasisiyahan sa sarili nitong espiritu, o kaluluwa, at maaaring konektado sa di-pisikal na eroplano. Ang naka-pattern na pag-iisip ay nagpapahintulot sa shaman na maglakbay sa pagitan ng mga mundo ng ating katotohanan at kaharian ng iba pang mga nilalang, na nagsisilbing isang konektor.
Bilang karagdagan, dahil sa kanilang kakayahang maglakbay sa pagitan ng ating mundo at ng higit na espiritwal na uniberso, ang isang shaman ay karaniwang isang tao na nagbabahagi ng mga hula at oracular na mensahe sa mga maaaring marinig. Ang mga mensahe na ito ay maaaring isang bagay na simple at indibidwal na nakatuon, ngunit mas madalas na hindi, ito ay mga bagay na makakaapekto sa isang buong pamayanan. Sa ilang mga kultura, ang isang shaman ay kinonsulta para sa kanilang pananaw at gabay bago ang anumang pangunahing desisyon na ginawa ng mga matatanda. Ang isang shaman ay madalas na gumagamit ng mga diskarte na nakaka-intriga upang matanggap ang mga pangitain at mensahe.
Sa wakas, ang mga shamans ay madalas na nagsisilbing mga manggagamot. Maaari silang mag-ayos ng mga karamdaman sa pisikal na katawan sa pamamagitan ng paggaling sa kawalan ng timbang o pinsala sa espiritu ng tao. Maaari itong gawin sa pamamagitan ng simpleng mga panalangin, o masalimuot na mga ritwal na kinasasangkutan ng sayaw at awit. Sapagkat ang sakit ay pinaniniwalaang nagmula sa malevolent espiritu, gagana ang shaman upang palayasin ang mga negatibong entidad sa katawan ng tao, at protektahan ang indibidwal mula sa karagdagang pinsala.
Mahalagang tandaan na ang shamanism ay hindi isang relihiyon per se; sa halip, ito ay isang koleksyon ng mga mayamang espirituwal na kasanayan na naiimpluwensyahan ng konteksto ng kultura kung saan ito umiiral. Ngayon, maraming mga tao ang nagsasagawa ng mga shamans, at bawat isa ay gumagawa nito sa paraang natatangi at tiyak sa kanilang sariling lipunan at pananaw sa mundo. Sa maraming lugar, ang mga shamans ngayon ay kasangkot sa mga kilusang pampulitika, at madalas na kumuha ng mga pangunahing papel sa aktibismo, lalo na na nakatuon sa mga isyu sa kapaligiran.
Pinagmulan
- Conklin, Beth A. Shamans laban sa Pirates sa Amazonian Treasure Chest. American Anthropologist, vol. 104, hindi. 4, 2002, p. 1050 1061., Doi: 10.1525 / aa.2002.104.4.1050.
- Eliade, Mircea. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy . Princeton University Press, 2004.
- Tedlock, Barbara. Ang Babae sa Katawan ng Shaman: Pag-reclaim sa Feminine in Religion and Medicine . Bantam, 2005.
- Walter, Mariko N, at Eva J Neumann-Fridman, mga editor. Shamanism: Isang Encyclopedia of World Beliefs, Practices, and Culture . Tomo 1, ABC-CLIO, 2004.
