Si Thomas à Kempis (circa 1380 – Hulyo 26, 1471) ay isang monghe sa Augustinian, isang kopya, at isang manunulat ng mga aklat na Kristiyano at debosyon. Siya ay pinaka-kilalang-kilala para sa kanyang nakatagong debosyonal na klasikong, Ang Pagtulad ni Kristo . Ang buhay at paggawa ni Thomas à Kempis ay nag-iiwan ng isa sa mga pinakamalinaw na halimbawa ng espirituwal na pagbabagong-buhay na nilikha ng mga Kapatid ng Karaniwang Buhay, isang pakikipag-ugnay na kapatiran na itinatag sa Netherland noong ika -14 na siglo upang maitaguyod ang Kristiyanong pag-unlad, edukasyon sa relihiyon, at debosyon kay Cristo .
Mabilis na Katotohanan: Thomas à Kempis
- Kilala rin bilang : Thomas Hemerken
- Kilala : Ang monghe ng Aleman, tagasalin ng manuskrito, at may-akda ng klasikal na debosyonal na Kristiyano, Ang Pagtulad ni Cristo . Siya rin ay isang tapat na miyembro ng Mga Kapatid ng Karaniwang Buhay.
- Ipinanganak : Hindi kilala ang eksaktong petsa; malamang sa 1379 o 1380, sa Kempen, Alemanya
- Namatay : Hulyo 26, 1471, malapit sa Zwolle, Netherlands
- Napiling Mga Gawa : Ang Pagtulad ni Kristo, Isang Pagninilay sa Pagkakatawang-tao ni Kristo, Mga Sermon sa Buhay at Pagmamahal ng Ating Panginoong, Mga Panalangin at Pagninilay sa Buhay ni Cristo
- Nabanggit na Quote : "Malugod naming nais na gawing perpekto ang ibang mga kalalakihan, ngunit hindi namin susugan ang aming sariling pagkakamali." ( Ang Pagtulad ni Kristo )
Tinatawag na Maaga sa isang Buhay ng debosyon
Si Thomas à Kempis ay ipinanganak na si Thomas Hemerken sa Kempen, isang bayan sa lambak ng Rhine sa hilagang-kanluran ng Cologne, Germany. Mula sa kanyang bayan na kinalaunan ay kinuha ni Thomas ang kanyang pangalan, si Kempis. Ang kanyang mga magulang ay mahirap magsasaka, at mayroon siyang isang kapatid.
Sinimulan ni Thomas ang kanyang pormal na edukasyon sa edad na 12, noong 1392, sa sikat na paaralan ng katedral sa Deventer sa Netherlands. Habang nag-aaral, nakilala niya si Florentius Radewijns, isang kilalang mangangaral at iginagalang na miyembro ng Mga Kapatid ng Karaniwang Buhay. Nakikilala kay Thomas ang espirituwal na kabutihan at isang pagkahilig patungo sa pagiging banal, iginuhit ni Radewijns ang batang Thomas sa ilalim ng kanyang pakpak.
Dahil kulang si Thomas ng pondo upang mabayaran ang kanyang silid at board, inanyayahan ng Radewijns ang batang lalaki na manatili sa kanyang bahay at binigyan siya ng mga libro at matrikula na pera para sa paaralan. Karaniwang kaugalian noon para sa Mga Kapatid ng Karaniwang Buhay na tumulong sa suporta at turuan ang mga mahihirap na bata. Sa ilang sandali sa kanyang kabataan, si Thomas ay nanirahan kasama ng mga Kapatid sa kanilang pamayanan sa Deventer at nagsulat ng masayang karanasan:
"Lahat ng nakuha ko, ibinigay ko sa komunidad. Dito ko natutunan basahin at isulat ang Banal na Kasulatan at mga libro tungkol sa mga paksa sa moralidad, ngunit sa panguna ay sa pamamagitan ng matamis na pag-uusap ng mga Kapatid na pinasigla ko pa nang mas malakas na hamakin ang mundo. Natuwa ako sa kanilang makadiyos na paggawi. ”
Tularan si Cristo
Sa edad na 20, si Thomas Kempis ay pumasok sa Mount St. Agnes, isang bagong itinatag na monasteryo ng Dutch Augustinian na nauugnay sa mga Kapatid ng Karaniwang Buhay. Sa oras na ito, si Thomas mas nakatatandang kapatid na si John, isa sa mga tagapagtatag ng Mga Kapatid ng Karaniwang Buhay, ay ang nakahihigit sa monasteryo. Maliban sa isang maikling panahon nang inilipat ang order sa Lunekerke, sa Friesland, nakatira si Thomas sa Mount St. Agnes, malapit sa Zwolle sa Netherlands, para sa nalalabi ng kanyang buhay.
Tulad ng karaniwang para sa mga Kapatiran, ang isa sa mga pangunahing gawain ng Thomas ay ang pagkopya ng mga manuskrito, kasama na ang Bibliya, na kinopya niya sa kabuuan nang hindi bababa sa apat na beses. Itinuro din niya ang mga baguhan na monghe sa mga disiplina ng espirituwal na buhay. Sa papel na ito, sumulat siya ng mga debosyonal, sermon, at praktikal na mga turo. Ang ilan sa mga paksang sakop niya ay kinabibilangan ng pagpapakumbaba, biyaya, kahirapan, kalinisan, at buhay ng mga banal. Sa kanyang kalagitnaan ng thirties, noong 1413, naorden si Thomas sa pagkasaserdote.
Sa pagitan ng 1420 at 1427, sumulat si Thomas Kempis ng apat na buklet na naging kilalang kolektibong bilang The Imitation of Christ . Sa mga ito, ipinakita niya ang pangunahing kahilingan para sa pamumuhay ng mas malalim na buhay na Kristiyano:
Dapat nating tularan si Christ buhay at ang kanyang mga paraan kung tayo ay tunay na maliwanagan at mapalaya mula sa kadiliman ng ating sariling mga puso. Hayaan itong maging pinakamahalagang bagay na ginagawa natin, kung gayon, upang maipakita ang buhay ni Jesucristo.
Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, The Imitation of Christ ay nai-publish sa Latin, French, German, Italian, English, at Spanish. Isinulat ng isang mananalaysay ang paglalarawan na ito kay Thomas Kempis at ang kanyang klasikong debosyonal:
Siya ay mapagpakumbaba, maamo, handang magbigay ng aliw; masigasig sa kanyang mga payo at mga dalangin, espirituwal, pagninilay-nilay, at ang kanyang mga pagsisikap sa direksyon na ito sa wakas ay nagresulta sa komposisyon ng isang orihinal na payo, na hanggang sa oras na ito ay nananatiling isa sa mga pinaka perpektong komposisyon sa panitikang panrelihiyon, ng marami ang itinuturing na pinakamagagandang hindi pinapakitang produksiyon ang Pagtulad ni Cristo .
Malaki ang naiimpluwensyahan ng Imitasyon ni Cristo sa hinaharap na mga manunulat na Kristiyano tulad nina Martin Luther, Samuel Johnson, at George Eliot. Ang tagapagtatag ng mga Heswita, Ignatius ng Loyola, ay labis na mahilig sa aklat na nabasa niya ang isang kabanata mula rito araw-araw at madalas na nagbigay ng mga kopya ng debosyonal bilang mga regalo. Si John Wesley, ang tagapagtatag ng Metodismo, ay naniniwala na naglalaman ito ng pinakamagandang buod ng buhay na Kristiyano na nabasa niya. Hanggang sa ngayon, ang The Imitation of Christ ay nananatiling isa sa mga pinaka-impluwensyang debosyonal na gawa sa kasaysayan ng Kristiyano.
Pangunguna ng Repormasyon
Ang mga monghe na nanirahan kasama si Thomas à Kempis ay malalim na binigyan ng inspirasyon ng kanyang masidhing relihiyoso. Nang mamatay siya noong 1471, ang kanyang presensya sa Mount St. Agnes ay naging tanyag sa monasteryo.
Si Thomas à Kempis ay lubos na hinahangad ng espirituwal na tagapayo, at kasama ng kanyang kapwa Mga Kapatid, naglingkod siya hindi lamang sa mga deboto ng relihiyon, kundi sa mga ordinaryong tao. Habang siya at ang mga Kapatid ay hindi sumali sa Protestanteng Repormasyon, ang kanilang gawain sa mga karaniwang tao ay tiyak na nag-ambag sa kilusan. Ang ilang mga istoryador ay tinawag na Thomas à Kempis na isang tagapag-una ng Repormasyon.
Habang ang kontribusyon ni Thomas à Kempis sa kasaysayan ng Kristiyano ay naka-link halos sa eksklusibo sa kanyang isang mapagpakumbabang debosyonal, ang epekto ng nag-iisang tagumpay na ito ay napakalalim, malalayo, at mahabang pagtitiis.
Pinagmulan
- "Thomas à Kempis." Encyclopedia ng Biblikal, Teolohikal, at Panitikan ng Panitikan (Tomo 5, p. 33).
- "Thomas à Kempis." 131 Kristiyanong Dapat Alam ng Lahat (p. 262).
- "Thomas à Kempis." Ang Westminster Dictionary ng Theologians (Unang edisyon, p. 203).
- "Thomas à Kempis." Sino ang Sino sa Christian History (p. 672).
