Ang pangalawang tuntunin ng Buddhist na madalas ay isinalin "huwag magnakaw." Mas gusto ng ilang mga Buddhist na guro na "kasanayan ang kabutihang-loob." Ang isang mas literal na pagsasalin ng mga naunang teksto ng Pali ay "Ginagawa ko ang panuntunan upang pigilin ang pagkuha ng hindi ibinigay."
Ang mga taga-Kanluran ay maihahambing ito sa "Huwag kang magnakaw" mula sa Sampung Utos, ngunit ang Pangalawang Utos ay hindi isang utos at hindi naiintindihan sa parehong paraan bilang isang utos.
Ang Mga Tungkulin ng Buddhismo ay nauugnay sa "Tamang Aksyon" na bahagi ng Eightfold Land. Ang Eightfold Path ay landas ng disiplina na itinuro ng Buddha upang gabayan tayo sa kaliwanagan at pagpapalaya mula sa pagdurusa. Inilalarawan ng mga panuto ang gawain ng karunungan at pakikiramay sa mundo.
Huwag Sundin ang Mga Batas
Karamihan sa oras, iniisip natin ang etika bilang isang bagay tulad ng mga transaksyon. Sinasabi sa atin ng mga patakaran ng etika kung ano ang pinapayagan sa ating pakikipag-ugnayan sa iba. At ipinapalagay ng "pahintulot" na mayroong isang tao o ibang bagay sa awtoridad - lipunan, o marahil sa Diyos - na gagantimpalaan o parusahan tayo sa paglabag sa mga patakaran.
Kapag nagtatrabaho tayo sa mga tuntunin, ginagawa natin ang pag-unawa na ang "sarili" at "iba pang" ay mga maling akala. Ang etika ay hindi mga transaksyon, at walang anumang panlabas sa amin na kumikilos bilang isang awtoridad. Kahit na ang karma ay hindi eksakto ang kosmikong sistema ng gantimpala at kaparusahan na iniisip ng ilan.
Ito ay nangangailangan ng pagtatrabaho sa iyong sarili sa isang malalim at matalik na antas, matapat na suriin ang iyong sariling mga pagganyak at pag-iisip nang malalim tungkol sa kung paano makakaapekto ang iyong mga aksyon sa iba. Ito naman, ay tumutulong upang mabuksan tayo sa karunungan at pakikiramay, at paliwanag.
Ano ang "Hindi Pagnanakaw"?
Tingnan natin ang pagnanakaw partikular. Karaniwang tinutukoy ng mga batas ang "pagnanakaw" bilang pagkuha ng isang bagay na walang halaga ng pahintulot ng may-ari. Ngunit may mga uri ng pagnanakaw na hindi kinakailangang sakop ng mga kriminal na code.
Mga taon na ang nakalilipas ay nagtrabaho ako para sa isang maliit na kumpanya na ang may-ari, dapat nating sabihin, hinamon sa etikal. Di-nagtagal ay napansin ko na sa bawat ilang araw ay pinaputok niya ang aming suportang panteknikal ng suporta at umarkila ng bago. Ito ay naging siya ay samantalahin ng mga pambungad na pagsubok na nag-aalok ng napakaraming araw ng libreng serbisyo. Sa sandaling ginamit ang mga libreng araw, makakahanap siya ng isa pang "libreng" na nagbebenta.
Sigurado ako na sa kanyang isipan - at ayon sa batas - hindi siya nagnanakaw; sinamantala lamang niya ang isang alok. Ngunit makatarungan na sabihin na ang mga technician ng computer ay hindi magkaloob ng libreng paggawa kung alam nila ang may-ari ng kumpanya ay walang balak na bigyan sila ng isang kontrata, gaano man sila kabuti.
Ito ang kahinaan ng etika-as-transaksyon. Rationalize namin kung bakit okay na masira ang mga patakaran. Ginagawa ito ng lahat. Hindi kami mahuli. Hindi ito bawal.
Naipaliliwanag na Etika
Ang lahat ng mga Buddhist na kasanayan ay bumalik sa Apat na Noble na Katotohanan. Ang buhay ay dukkha (nakababahalang, hindi matatag, nakakondisyon) dahil nabubuhay tayo sa isang fog ng ilusyon tungkol sa ating sarili at sa buong mundo. Ang aming mga maling pananaw ay nagdudulot sa amin na gumawa ng problema para sa ating sarili at sa iba. Ang paraan ng kalinawan, at upang tumigil sa paggawa ng problema, ay ang Eightfold Land. At ang pagsasagawa ng mga utos ay bahagi ng landas.
Upang maisagawa ang pangalawang utos ay ang maingat na pagdalo sa ating buhay. Binibigyang pansin, napagtanto namin na ang hindi pagkuha ng hindi ibinigay ay tungkol sa higit pa sa paggalang sa mga pag-aari ng ibang tao. Ang Pangalawang Utos na ito ay maaari ring isipin bilang isang pagpapahayag ng Sakdal na Pagbibigay. Ang pagsasanay sa pagiging perpekto na ito ay nangangailangan ng isang ugali ng pagkabukas-palad na hindi nakakalimutan ang mga pangangailangan ng iba.
Maaari nating subukan na mas mahirap na hindi mag-aaksaya ng mga likas na yaman. Nag-aaksaya ka ba ng pagkain o tubig? Nagdudulot ng higit na paglabas ng mga gas ng greenhouse kaysa kinakailangan? Gumagamit ka ba ng mga produktong naka-recycle na papel?
Ang ilang mga guro ay nagsasabi na ang pagsasanay sa ikalawang tuntunin ay ang pagsasanay ng kabutihang-loob. Sa halip na mag-isip, ano ang maaaring hindi ko kunin, sa tingin natin, ano ang maibibigay ko? Ang ibang tao ay maaaring magpainit sa lumang amerikana na hindi mo na suot, halimbawa.
Pag-isipan ang mga paraan ng pagkuha ng higit sa kailangan mo ay maaaring mag-alis sa ibang tao. Halimbawa, kung saan ako nakatira, tuwing darating ang isang bagyo sa taglamig ay dumarating ang mga tao sa grocery store at bumili ng sapat na pagkain sa loob ng isang linggo, kahit na marahil ay maaaring sila ay nasa bahay lamang sa loob ng ilang oras. Isang darating na mamaya na talagang nangangailangan ng ilang mga pamilihan ay nakakahanap ng mga istante ng tindahan na hinuhugas ng malinis. Ang gayong pag-hoiring ay eksaktong uri ng kaguluhan na nagmula sa aming mga maling pagkakita.
Ang pagsasanay sa mga tuntunin ay upang makakuha ng higit sa pag-iisip tungkol sa kung ano ang pinapayagan sa atin ng mga patakaran. Ang kasanayang ito ay mas mapaghamong kaysa sa pagsunod lamang sa mga patakaran. Kapag binibigyang pansin natin, napagtanto nating nabigo tayo. Marami. Ngunit ito ay kung paano natututo, at kung paano namin linangin ang mga kamalayan ng paliwanag.
