Ang relihiyong katutubong ay anumang kaugalian sa kultura o pang-kultura na nahuhulog sa labas ng doktrina ng organisadong relihiyon. Napapaloob sa mga tanyag na paniniwala at kung minsan ay tinatawag na tanyag o vernacular na relihiyon, ang termino ay tumutukoy sa paraan kung saan naranasan at isinasagawa ng relihiyon ang kanilang pang-araw-araw na buhay.
Mga Key Takeaways
- Kasama sa katutubong relihiyon ang mga kasanayan sa relihiyon at paniniwala na ibinahagi ng isang pangkat etniko o pangkultura.
- Bagaman ang kasanayan nito ay maaaring maimpluwensyahan ng mga organisadong doktrina ng relihiyon, hindi ito sumusunod sa inireseta ng mga axiom sa labas. Ang relihiyon ng mga tao ay kulang din sa istruktura ng organisasyon ng mga pangunahing relihiyon at ang pagsasanay nito ay madalas na limitado sa heograpiya.
- Ang relihiyon ng mga tao ay walang sagradong teksto o doktrinang teolohiko. Nababahala ito sa pang-araw-araw na pag-unawa sa espirituwalidad kaysa sa mga ritwal at ritwal.
- Ang katutubong bayan, na taliwas sa relihiyon ng katutubong, ay isang koleksyon ng mga paniniwala sa kultura na ipinasa sa mga salinlahi.
Karaniwang sinusundan ng mga katutubong relihiyon ang mga hindi nag-aangkin ng anumang doktrina ng relihiyon sa pamamagitan ng bautismo, pagtatapat, pang-araw-araw na panalangin, paggalang, o pagdalo sa simbahan. Ang mga katutubong relihiyon ay maaaring sumipsip ng mga elemento ng mga relihiyon na inireseta ng liturgically, tulad ng kaso para sa katutubong Kristiyanismo, katutubong Islam, at katutubong Hindu, ngunit maaari rin silang ganap na umiiral nang nakapag-iisa, tulad ng Vietnamese Dao Mau at maraming mga katutubong pananampalataya.
Mga Pinagmulan at Pangunahing Katangian
Ang terminong folk religion ay medyo bago, simula pa lamang noong 1901, nang ang isang teologo na Lutheran at pastor, si Paul Drews, ay nagsulat ng Aleman na Religi se Volkskunde, o relihiyon ng katutubong. Pinilit ni Drew na tukuyin ang karanasan ng karaniwang folk or ng mga magsasaka upang maituro ang mga pastor tungkol sa mga uri ng pananampalatayang Kristiyano na mararanasan nila nang umalis sila sa seminaryo.
Ang konsepto ng katutubong relihiyon, gayunpaman, ay hinuhulaan ang kahulugan ng Drew . Sa ika-18 siglo, ang mga Kristiyanong misyonero ay nakatagpo ng mga tao sa mga lugar sa kanayunan na nakikibahagi sa Kristiyanismo na pinuno ng pamahiin, kasama ang mga sermon na ibinigay ng mga miyembro ng klero. Ang pagtuklas na ito ay nagdulot ng pagkagalit sa loob ng pamayanang clerical, na ipinahayag sa pamamagitan ng nakasulat na tala na naglalarawan ngayon ng kasaysayan ng katutubong relihiyon.
Ang katawang ito ng panitikan ay nagtapos sa unang bahagi ng ika-20 siglo, na nagbabalewala sa maaring pag-gawa sa relihiyon at lalo na ang pagpapansin ng pagkalat ng relihiyon ng mga tao sa loob ng mga pamayanang Katoliko. May isang mahusay na linya, halimbawa, sa pagitan ng sambahayan at ang pagsamba sa mga banal. Ang mga taong etniko Yoruba, dinala sa Cuba mula sa West Africa bilang mga alipin, pinangangalagaan ang mga tradisyunal na diyos, na tinawag na Orich s, sa pamamagitan ng pagpapalit sa kanila bilang mga banal na Romano Katoliko. Sa paglipas ng panahon, ang pagsamba sa Orich at mga santo ay pinagsama sa katutubong relihiyon na Santer a.
Ang pagtaas ng simbahan ng Pentekostal noong ika-20 siglo ay naka-intertwined tradisyonal na kasanayan sa relihiyon, tulad ng pagdarasal at pagdalo sa simbahan, kasama ang mga tradisyon ng relihiyosong katutubong, tulad ng espirituwal na pagpapagaling sa pamamagitan ng panalangin. Ang Pentecostalism ay ang pinakamabilis na lumalagong relihiyon sa Estados Unidos.
Ang katutubong tao ay ang koleksyon ng mga relihiyosong kasanayan na nahuhulog sa labas ng doktrina ng organisadong relihiyon, at ang mga gawi na ito ay maaaring batay sa kultura o etnically. Halimbawa, higit sa 30 porsyento ng mga Han Intsik ang sumusunod sa Shenism, o relihiyon ng mga Tsino. Ang Shenism ay pinaka-malapit na nauugnay sa Taoism, but mayroon din itong pinaghalong mga elemento ng Confucianism, mga diyos na mitolohiya ng Tsino, at paniniwala ng Buddhist tungkol sa karma.
Hindi tulad ng inireseta na pagsasanay ng liturikal, ang relihiyon ng katutubong ay walang sagradong teksto o doktrinang teolohiko. Mas nababahala ito sa pang-araw-araw na pag-unawa sa espirituwalidad kaysa sa mga ritwal at ritwal. Gayunpaman, ang pagtukoy nang eksakto kung ano ang bumubuo ng organisadong relihiyosong kasanayan kumpara sa katutubong relihiyon ay mahirap, kung hindi imposible. Ang ilan, halimbawa, kabilang ang Vatican noong 2017, ay aangkin na ang sagradong kalikasan ng mga banal na bahagi ng katawan ay isang resulta ng katutubong relihiyon, habang ang iba ay tukuyin ito bilang isang mas malapit na relasyon sa Diyos.
Folklore kumpara sa Folk Religion
Habang ang relihiyon ng relihiyon ay sumasaklaw sa pang-araw-araw na karanasan at kasanayan, ang alamat ay isang koleksyon ng mga paniniwala sa kultura na sinabi sa pamamagitan ng mga alamat, alamat, at kasaysayan ng mga ninuno, at ipinasa sa mga henerasyon.
Halimbawa, ang paniniwala ng pre-Christian Pagan ng mga Celtic na tao (na naninirahan sa ngayon na Ireland at United Kingdom) ay hinubog ng mga mito at alamat tungkol sa mga Fae (o mga fairies) na naninirahan sa supernatural na mundo sa tabi ng likas na mundo. Isang paggalang sa mga mystical na lugar tulad ng mga burol ng engkanto at mga singsing ng engkanto na binuo, pati na rin ang isang takot at katakutan sa kakayahan ng mga fairies na makihalubilo sa likas na mundo.
Ang mga pagbabago, halimbawa, ay naisip na maging mga fairies na lihim na naganap ang mga bata sa kanilang sanggol. Ang batang engkantada ay lilitaw na may sakit at hindi hihina sa parehong rate ng isang anak ng tao, kaya ang mga magulang ay madalas na iwan ang bata sa lugar para sa mga fairies na makahanap ng magdamag. Kung ang bata ay nabuhay sa susunod na umaga, ibabalik ng engkanto ang anak ng tao sa nararapat nitong katawan, ngunit kung namatay ang bata, ito ay ang engkanto na talagang namatay.
Ang mga fairies ay sinasabing napupuksa mula sa Ireland ng St. Patrick mga 1.500 taon na ang nakalilipas, ngunit ang paniniwala sa mga pagbabago at fairies sa pangkalahatan ay nagpatuloy sa ika-19 at ika-20 siglo. Bagaman mahigit sa kalahati ng populasyon ng United Kingdom at Ireland ang nagpapakilala bilang Kristiyano, ang mga alamat at alamat ay nananatili pa ring kanlungan sa kontemporaryong sining at panitikan, at ang mga burol ng engkanto ay malawak na itinuturing na mystical na lugar.
Ang mga makabagong nagsasalita ng Ingles ay hindi sinasadya na nagbibigay ng paggalang sa alamat ng folkological, dahil ang mga araw ng linggo ay tumutukoy sa mga diyos ng Roma at Norse. Halimbawa, ang Miyerkules, ay ang Wodin s (o Odin ) na Araw, habang ang Huwebes ay Thor s Day, at ang Biyernes ay inilaan sa asawa ni Odin s, Freyr. Ang Sabado ay isang sanggunian sa Roman god na Saturn, at ang Martes ay pinangalanang alinman sa Roman Mars o Scandinavian Tyr.
Ang parehong katutubong relihiyon at alamat ay nakakaimpluwensya sa pang-araw-araw na espirituwal na buhay at kasanayan sa buong daigdig.
Pinagmulan
- H g in D ith . Ang Sagradong Pulo: Paniniwala at Relihiyon sa Pre-Christian Ireland . Boydell, 2001.
- Olmos Margarite Fern ndez, at Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr eole Mga Relihiyon ng Caribbean: Isang Panimula mula Vodou at Santer a hanggang Obeah at Espiritismo . New York UP, 2011.
- Yoder, Don. Tungo sa isang Kahulugan ng Relihiyon ng Tao. Western Folklore, vol. 33, hindi. 1, 1974, pp. 2 14.
