Ang Ignatius ng Antioquia (ca 50 ca 110 CE) ay isang maagang Kristiyanong martir at isang mahalagang pigura sa unang iglesyang Kristiyano. Siya ay isang "apostolikong ama, " na nangangahulugang siya ay direktang nakikipag-ugnay sa mga apostol ni Cristo at ang pangalawa o pangatlong obispo ng Kristiyano sa Antioquia sa Syria. Si Ignatius ay higit na kilala sa isang serye ng mga liham na isinulat niya sa paglalakbay na kinuha niya mula sa Antioquia patungong Roma, sa pagtatapos kung saan siya pinatay sa Roman arena.
Mabilis na Katotohanan: Ignatius ng Antioquia
- Kilala rin bilang: Theophorus "God-bearer"
- Ipinanganak: sa pagitan ng 35-50 CE, sa Asia Minor
- Namatay: mga 110 CE sa Roma
- Nai-publish na Mga Gawa: Sulat sa mga Kristiyano ng Efeso (Pros Ephesious); ng Magnesia (Magnesieusin); ng Tralles (Trallianois); ng Roma (Pros Romaious); ng Philadelphia (Philadelpheusin); ng Smyrna (Smyrnaiois); at sa Polycarp (Pros Polykarpon).
- Mga Mahahalagang Kasayahan: Ang unang obispo ng misyonero na muling ayusin ang simbahan sa Asia Minor, na nagtatakda ng mga simula ng modernong teolohiya ng simbahan
- Sikat na Quote: (sa pag-aaral na siya ay sinentensiyahan ng kamatayan) "Nagpapasalamat ako, O Panginoon, na binigyan mo ako ng karangalan na igagalang ako ng perpektong pag-ibig patungo sa Iyo, at ginawa akong gapos sa mga kadena ng bakal, tulad ng Iyong Apostol na si Paul. "
Maagang Buhay
Hindi gaanong nalalaman ang tungkol sa kanyang maagang buhay, ngunit si Ignatius ay malamang na ipinanganak sa pagitan ng 30 hanggang 50 CE, marahil sa isang lugar sa Asia Minor. Ang kanyang pangalan sa kapanganakan ay si Ignatius, ngunit binigyan siya ng pangalang "Theophorus" ("God-bearer") sa binyag. Itinatag ni apostol Pedro Peter ang simbahan sa Antioquia at (marahil) na nagngangalang Ignatius to the See; Si Pedro ang unang obispo mismo at, ayon sa Christian historian na si Eusebius (263 239 CE), pinangalanan ni Peter ang pangalawa, si Evodius. Si Ignatius ay malamang na gaganapin ang obispo simula simula ng pagkamatay ni Evodius noong 66 CE hanggang sa kanyang sariling kamatayan mga apatnapung taon mamaya.
Obispo ng Antioquia
Sa pagitan ng 105 106, ang Emperador ng Roma na si Trajan (53 117 CE) ay nagsagawa ng isang matagumpay na labanan laban sa mga Dacian at Scythians. Bilang pasasalamat sa kanyang mga diyos para sa tagumpay, sumulong si Trajan ng isang napakalaking kampanya laban sa pamayanang Kristiyano sa Asia Minor, lalo na, ang mga Kristiyanong tumanggi na magsakripisyo sa mga diyos. Habang siya ay nasa Antioquia, nakipanayam ni Trajan si Bishop Ignatius na nag-amin sa kanyang matatag na paniniwala, at sa gayon hinatulan siya ni Trajan ng kamatayan.
Dahil si Ignatius ay isang mahalagang pigura sa rehiyon, inatasan ni Trajan ang 10 sundalo na igapos siya at ihatid siya sa lupain at sa dagat sa Roma. Minsan sa Roma, si Ignatius ay mapunit ng mga ligaw na hayop, bilang bahagi ng isang 123 na araw na pagdiriwang. Ang reaksyon ni Ignatius ay sumigaw ng ligaya: "Nagpapasalamat ako, O Lord, na ipinangako mo na parangalan ako ng perpektong pag-ibig patungo sa Iyo, at ginawa akong gapos sa mga kadena ng bakal, tulad ng Iyong Apostol na si Paul."
Ignatius 'Paglalakbay sa Roma
Ang mga detalye ng paglalakbay ni Ignatius mula sa Antioquia hanggang Roma ay matatagpuan sa "Martyrium Ignatii" ("The Martyrdom of Ignatius"), isang dokumento na pinaniniwalaan ng mga iskolar na may ilang mga problema. Ang pinakaunang umiiral na kopya ng petsa ng ika-10 siglo, at mayroong ilang katibayan na ito ay "interpolated, " o mabibigat na palamutihan.
Matapos maaresto sa Antioquia, si Ignatius at ang kanyang koponan ng mga guwardya (tinawag sila ni Ignatius na "mga leopard" sa kanyang mga sulat) ay naglakbay patungong Seleucia, kung saan sumakay sila sa isang barko at pagkatapos ay sumakay sa Cilicia o Pamphylia. Doon, naglakbay sila nang maglakad papuntang Philadelphia, pagkatapos ay patungo sa Smyrna, kung saan gumugol sila ng mahabang oras.
"Ang Martyrdom ng Saint Ignatius, " ang ika-16 na siglo triptych na nagpapakita ng mga eksena mula kay Ignatius ng buhay at pagkamartir ng Antioquia. Mula sa Abade de Basal Museum, Braganca, Portugal. Art Media / I-print ang Kolektor / Mga Larawan ng Getty Pagsulat ng Mga Sulat
Habang sila ay nasa Smyrna, nagpunta si Ignatius upang makita si Polycarp (60 155 CE), isang matandang kaibigan sa kanya na ngayon ay ang Obispo ng Smyrna. Ang mga representante mula sa mga simbahan sa Efeso, Magnesia, at Tralles ay napatingin kay Ignatius, at ito ay sa Smyrna na sinimulan ni Ignatius na isulat ang kanyang serye ng mga epistles let sa mga simbahang Kristiyano sa iba't ibang mga lungsod. Sa Smyrna, isinulat niya ang let sa mga taga-Efeso, ang mga Magnesia, at ang mga Trallesian, pinapayuhan silang sundin ang kanilang mga obispo, iwasan ang mga erehes, at panatilihin ang pananampalataya. Sumulat din siya sa simbahan sa Roma, na humihiling sa kanila na huwag mamamagitan para sa kanya.
Iniwan ng pangkat ang Smyrna sakay ng bangka patungong Troas, kung saan isinulat ni Ignatius ang tatlong higit pang mga sulat sa Philadelphians, sa mga Smyrnans, at sa wakas ang isa ay papunta sa Polycarp. Nais niyang talakayin ang mga tao sa Troas, ngunit ang mga guwardya ay sa wakas ay walang pasensya na makarating sa Rome Ang 123-araw-araw na kapistahan na binalak ni Trajan ay nakabalot. Umalis sila sa Troas, dumaan sa Epirus at pagkatapos ay sa pamamagitan ng barko upang tumawid sa Adriatic. Nais ni Ignatius na tumigil sa Puteoli, kung saan nabuhay si apostol Paul ng Tarsus (d. 67 CE), ngunit may isang bagyo at kailangan nilang ipasa sa Roma.
Kamatayan ng Ignatius
Nang makarating sila sa Roma, si Ignatius ay dinala sa arena ng Roma sa oras lamang para sa mga huling araw ng kapistahan, at doon siya itinapon sa lungga ng mga hayop kung saan siya napunit. Ayon sa "Martyrium Ignatii, " bago namatay si Ignatius ay lalo niyang tinawag ang pangalan ni Jesus, na nagpapaliwanag sa mga nagpapahirap na siya ang "taglay ng Diyos" at ang pangalan ni Jesus ay nakasulat sa kanyang puso. Nang buksan ang kanyang puso, sabi ng kuwento, ang lahat ng mga piraso ay may pangalan ni Jesucristo na nakasulat sa kanila sa mga gintong liham.
Ang mga piraso ng sirang katawan ni Ignatius ay nakolekta at nakabalot sa lino at dinala sa Antioquia sa pamamagitan ng diakono ni Cicilia Philo, at isang Syrian Christian na nagngangalang Rheus Agathopus: (ang dalawang kalalakihan na ito ay karaniwang kredito na isinusulat ang orihinal na bersyon ng Martyrium Ignatii) . Siya ay inilibing sa labas ng mga pintuang-bayan ng lungsod; ang kanyang katawan ay inilipat sa Temple of Fortune ni Theodosius II (401 450); at sa wakas ay lumipat muli sa St. Clement's Basilica sa Roma noong 637, kung saan sinasabing mananatili sila hanggang ngayon.
Ignatian Epistles
Mayroong pitong malalaking tinanggap na sulat na isinulat ni Ignatius upang siya ay maisakatuparan. Marahil sila ay orihinal na nakasulat sa Griyego, ngunit ang lahat ngunit ang isa sa mga nakaligtas na mga codex ay nasa Latin o Coptic. Sa pamamagitan ng mga kalagitnaan ng edad, ang bilang ng mga Ignatian Epistles ay lumago hanggang 13, ngunit ang mga dagdag na anim ay naisip ngayon na isinulat ng ibang tao, marahil nang maaga ng ika-6 na siglo CE, ngunit hindi sa Ignatius.
Ang tinanggap na mga titik ay:
- Sulat sa mga Kristiyanong taga-Efeso (Pros Ephesious);
- Sulat sa mga Kristiyano ng Magnesia (Magnesieusin);
- Sulat sa mga Kristiyanong Tralles (Trallianois);
- Sulat sa mga Kristiyano ng Roma (Pros Romaious);
- Sulat sa mga Kristiyano ng Philadelphia (Philadelpheusin);
- Sulat sa mga Kristiyano ng Smyrna (Smyrnaiois); at
- Sulat sa Polycarp (Pros Polykarpon).
Nilalaman ng Mga Sulat
Ang nilalaman ng mga Ignatian Epistles ay napakahalaga sa mga relihiyosong iskolar. Ang mga nakaligtas na kopya ay masinsinang pinag-aralan para sa magaan na ibinuhos nila sa unang Kristiyanong simbahan sa Asia Minor, at para sa personal na teolohiya ni Ignatius sa kontekstong makasaysayan nito. Inihayag nila na sa ikalawang siglo CE, ang Kristiyanismo ay sumasailalim sa isang pakikibaka sa loob ng mga sumusunod nito, na ang ilan ay sumunod sa pagano at Gnostic na paniniwala at ritwal na naisip ni Ignatius ay erehiya.
Mayroong ilang mga bagong Kristiyano na nais maniwala kay Moises at Christ (tinawag na Judaizers). Mayroong iba pang mga tulad ng mga Doktor, na naniniwala na si Cristo ay hindi kailanman tao, ngunit sa halip ay isang banal na nilalang. Mayroon siyang isang katawan na gawa sa isang napakahusay na sangkap, sinabi ng mga Doktor, na gumagamit ng mga visual na panlilinlang upang gawin itong magmukhang ipinanganak siya ng isang tao at nagdusa at namatay. Nagtalo si Ignatius na kung may nag-iingat sa Sabbath ng mga Hudyo (sa Sabado) kaysa sa "araw ng Panginoon" (sa Linggo), tinatanggihan nila na si Cristo ay namatay sa lahat.
Pamana
Mayroong maraming mga kakaibang bagay tungkol sa mga titik, na gayunpaman ay itinuturing na tunay ng karamihan sa mga iskolar. Ang kanyang mga titik ay ang pinakaunang kilalang sanggunian sa Greek o Latin sa mga salitang "Kristiyanismo, " "Katoliko, " at "leopardo." Bilang Obispo ng Antioquia, hindi siya sapat na mahalaga upang sabihin sa mga simbahan sa Magnesia at Philadelphia kung ano ang dapat nilang gawin. Kung nais ni Trajan, at sa pag-aakalang siya ang siyang nagpatunay kay Ignatius sa kamatayan, maaari niya siyang ipapatay sa Antioquia. Mahigpit na hinikayat ni Ignatius ang simbahan sa Roma na huwag subukang pigilan siya mula sa pagiging martir; at kahit na pinigil siya ng kanyang mga mananakop, kinuha nila ang oras upang dalhin siya sa Roma, at pinahintulutan nila ang pag-access sa kanya ng iba pang mga obispo at maraming mga kinatawan ng ibang mga simbahan sa daigdig.
Posible na naisip ng bantay ng Roma na ang pagbibigay ng access sa mga tao kay Ignatius ay mabuti para sa babala sa iba tungkol sa mga panganib ng pagsasagawa ng Kristiyanismo; maaaring matagal na silang nanatili sa Smyrna upang makuha ang tamang oras ng pagpapatupad. Ngunit sa paglalakbay na iyon, malinaw na kinilala ni Ignatius na ang pagkilala niya bilang isang martir (kahit na hindi niya ginamit ang salitang iyon) ay naging makabuluhan ang kanyang mga liham: siya ay naging isang misyonero na may kredensyal.
Ang kahalagahan ng mga sulat ng Ignatius ay ang mga dokumento nila ang gawain at teolohiya ng unang obispo ng misyonero na muling ayusin ang simbahan, na nagtatakda ng maraming mga aspetong pang-doktrinang Katoliko na ginagamit pa rin ngayon. Bilang karagdagan sa paggawa ng Gnostic na gawi ng Judaizing at Doceticism na hindi katanggap-tanggap, ang mga titik ay itinatag ang kabanalan at pagkakaisa ng simbahan, ang tatlong beses na karakter ng Trinidad, ang hierarchy paggawa ng mga obispo bilang higit na mataas sa mga pari, at ang primatibo ng See sa Roma.
Pinagmumulan
- Barnard, LW "Ang Background ng St. Ignatius ng Antioquia." Vigiliae Christianae 17.4 (1963): 193 206. I-print.
- Brent, Allen. "Ang Enigma ng Ignatius ng Antioquia." Ang journal ng Kasaysayan ng Ebidensya 57.3 (2006): 429 56. I-print.
- ---. "Ignatius ng Antioquia at ang Imperial Cult." Vigiliae Christianae 52.1 (1998): 30 58. I-print.
- Davies, Stevan L. "Ang Predicament ng Ignatius ng Antioquia." Vigiliae Christianae 30.3 (1976): 175 80. I-print.
- Foster, Paul. "Ang Mga Sulat ng Ignatius ng Antioquia (Bahagi 1)." Ang Expository Times 117.12 (2006): 487 95. I-print.
- Si Ivan, Ruben Ioan. "Ang Koneksyon sa pagitan ng Kaligtasan, Martyrdom at Pagdurusa Ayon kay San Ignatius ng Antioquia." Kairos: Evangelical Journal of Theology 7.2 (2013): 167-82. I-print.
- O'Connor, John Bonaventure. "San Ignatius ng Antioquia." Ang Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company, 1910. I-print.
- Roberts, Alexander, at James Donaldson. "Ang Martyrdom ng Ignatius." Mga Ama ng Ante-Nicene . Eds. Roberts, Alexander, James Donaldson at A. Cleveland Coxe. Buffalo, New York: Christian Literature Publishing Co, 1885. I-print.
- Mga Stoops, Robert F. "Kung Nagdurusa ako ... Epistolaryong Awtoridad sa Ignatius ng Antioquia." Ang Harvard Theological Review 80.2 (1987): 161 78. I-print.
