Ang paaralan ng Huayan o Flower Garland ng Mahayana Buddhism ay iginagalang hanggang sa araw na ito para sa kalidad ng scholarship at pagtuturo nito. Umunlad ang Huayan sa Tang Dynasty China at malalim na naiimpluwensyahan ang iba pang mga paaralan ng Mahayana, kabilang ang Zen, na tinawag na Chan Buddhism sa China. Si Huayan ay halos nalipol sa Tsina noong ika-9 na siglo, bagaman ito ay nanirahan sa Korea bilang Hwaeom Buddhism at sa Japan bilang Kegon.
Si Huayan, na tinatawag ding Hua-yen, ay partikular na nauugnay sa Avatamsaka Sutra at ang sikat na talinghaga ng Indra's Net. Ang mga guro ng Huayan ay nakabuo ng isang matatag na pag-uuri ng doktrina at ipinaliwanag ang interpenetration ng lahat ng mga phenomena.
Kasaysayan ng Huayan: Ang Limang Mga Patriyarka
Bagaman ang isang iskolar na mamaya ay mai-kredito sa pag-unlad ng Huayan, ang Unang Patriarch ng Huayan ay si Dushun (o Tu-shun; 557-640). Si Dushun at ang kanyang mga mag-aaral ay nakabuo ng isang malalim na interes sa Avatamsaka Sutra, na una nang isinalin sa Intsik noong 420. Gabay ni Dushun, si Huayan ay unang lumitaw bilang isang natatanging paaralan, bagaman hindi pa ito tinawag na Huayan.
Ang alagad ni Dushun na si Zhiyan (o Chih-yen, 602-668), ang Ikalawang Patriyarka, ay nagpasa ng interes na ito sa Avatamsaka sa kanyang mag-aaral na si Fazang (o Fa-tsang, 643-712), ang Ikatlong Patriyarka, na kung minsan ay pinapaniwalaan na ang pagiging tunay na tagapagtatag ng Huayan. Ang katanyagan ni Fazang bilang isang scholar at ang kanyang kasanayan sa pagpapaliwanag sa turo ng Avatamsaka ay nakakuha ng patronage at pagkilala para sa Huayan.
Ang Ikaapat na Patriarch Chengguan (o Ch'eng-kuan, 738-839), din isang iginagalang na iskolar, ay pinalakas ang impluwensya ng Huayan sa korte ng imperyal. Ang Fifth Patriarch, Guifeng Zongmi (o Tsung-mi, 780-841) ay kinilala rin bilang isang master o may hawak na linya ng paaralan ng Chan (Zen). Sa Hapon na si Zen ay naalala niya bilang Keiho Shumitsu. Naging masaya din si Zongmi sa pagtangkilik at paggalang sa Korte.
Apat na taon pagkatapos ng kamatayan ni Zongmi, inutusan ng Tang Emperor Wuzong (r. 840-846) na ang lahat ng mga banyagang relihiyon ay linisin mula sa China, na sa panahong iyon ay kasama ang Zoroastrianism at Nestorian na Kristiyanismo pati na rin ang Budismo. Ang Emperor ay may maraming mga kadahilanan para sa paglilinis, ngunit sa mga ito ay magbayad ng mga utang ng kanyang emperyo sa pamamagitan ng pagkumpiska ng kayamanan na naipon sa maraming mga Buddhist templo at monasteryo. Ang Emperor ay naging isang tapat din na Taoista.
Ang pag-linis ay tumama sa paaralan ng Huayan lalo na mahirap at epektibong natapos ang Budismo ng Huayan sa Tsina, Noon ay itinatag ang Huayan sa Korea ng isang mag-aaral ng Zhiyan na nagngangalang Uisang (625-702), na may tulong mula sa kanyang kaibigan na si Wonhyo. Noong ika-14 na siglo ng Korean Huayan, na tinawag na Hwaeom, pinagsama sa Korean Seon (Zen), ngunit ang mga turo nito ay nananatiling malakas sa Korean Buddhism.
Noong ika-8 siglo, isang monghe na taga-Korea na nagngangalang Shinjo ay nagpadala ng Hwaeom sa Japan, kung saan kilala ito bilang Kegon. Si Kegon ay hindi kailanman isang malaking paaralan, ngunit nananatili ito ngayon.
Mga Turong Huayan
Higit sa anumang iba pang Huayan Patriarch, nilinaw at itinatag ni Fazang ang natatanging lugar ng Huayan sa kasaysayan ng Buddhist. Una, na-update niya ang sistema ng klasipikasyon ng doktrina ng Tiantai patriarch na si Zhiyi (538-597). Iminungkahi ni Fazang ang fivefold na pag-uuri:
- Hinayana, o mga turo ng tradisyon ng Theravada.
- Mahayana, mga turo batay sa pilosopong Madhyamika at Yogacara.
- Advanced Mahayana, batay sa Tathagatagarbha at mga turo ng Buddha Nature.
- Ang Biglang Mga Turo, batay sa Vimalakirti Sutra at ang paaralan ng Chan.
- Ang mga perpektong (o Round) na mga turo na matatagpuan sa Avatamsaka Sutra at ipinakita ni Huayan.
Para sa talaan, ang paaralan ng Chan ay tumutol na mailagay sa ilalim ng Huayan.
Ang pangunahing kontribusyon ni Huayan sa pilosopong Budismo ay ang pagtuturo nito sa interpenetration ng lahat ng mga phenomena. Ito ay inilalarawan ng talinghaga ng Indra's Net. Ang mahusay na netong ito ay namamalagi saanman, at sa bawat buhol ng lambat ay nagtatakda ng isang hiyas. Karagdagan, ang bawat aspeto ng mga hiyas ay sumasalamin sa lahat ng iba pang mga hiyas, na lumilikha ng isang mahusay na ilaw. Sa ganitong paraan ang ganap na isa, perpektong interpenetrated ng lahat ng mga kababalaghan, at ang lahat ng mga phenomena ay perpektong magkakabit ng lahat ng iba pang mga kababalaghan. (Tingnan din ang "Ang Dalawang Katotohanan.")
