Mariing ikinonekta ng mga Zoroastrians ang pisikal na kadalisayan sa espirituwal na kadalisayan. Ito ang isa sa mga dahilan na ang paghuhugas ay tulad ng isang gitnang bahagi ng mga ritwal sa paglilinis. Sa kabaligtaran, ang pisikal na katiwalian ay nag-aanyaya sa espirituwal na korapsyon. Ang pagkabulok ay ayon sa kaugalian ay tiningnan bilang gawa ng isang demonyong kilala bilang Druj-I-Nasush, at ang masamang impluwensya ng prosesong ito ay tiningnan bilang nakakahawa at mapanganib sa espirituwal. Tulad ng mga ito, ang mga kaugalian sa libing ng Zoroastrian ay pangunahing nakatuon sa pagpapanatiling malayo sa komunidad.
Paghahanda at Pagtanaw sa Katawan
Ang katawan ng namatay kamakailan ay hugasan sa gomez (walang purong bull ihi) at tubig. Samantala, ang mga damit na isusuot niya at ang silid kung saan siya magsisinungaling bago ang huling pagtatapon ay hugasan din ng malinis. Ang mga damit ay itatapon pagkatapos nito habang ang pakikipag-ugnay sa isang bangkay ay permanenteng hugasan ang mga ito. Ang katawan ay pagkatapos ay ilagay sa isang malinis na puting sheet at pinapayagan ang mga bisita na magbayad ng kanilang respeto, bagaman ipinagbabawal silang hawakan. Ang isang aso ay dobleng dadalhin sa presensya ng corpse upang itago ang mga demonyo sa isang ritwal na tinatawag na sagdid.
Habang ang mga juddins, o hindi Zoroastrians, ay pinahihintulutan na tingnan ang katawan at iginagalang, ito ay sa pangkalahatan ay hindi pinapayagan na masaksihan ang alinman sa mga aktwal na ritwal sa libing.
Mga Wards Laban sa Kontaminasyon
Sa sandaling handa ang katawan, ibibigay ito sa mga propesyonal na may dalang bangkay, na ngayon lamang ang pinapayagan na hawakan ang bangkay. Bago dumalo sa bangkay, ang mga nagdadala ay regular na maghuhugas at magsusuot ng malinis na damit upang subukin ang pinakamasama sa katiwalian. Ang tela na kung saan nagpapahinga ang katawan ay nasugatan sa paligid nito tulad ng isang makitid, at pagkatapos ay ang katawan ay inilalagay alinman sa isang slab ng bato sa o sa isang mababaw na utong ng espasyo sa lupa. Ang mga lupon ay iguguhit sa paligid ng bangkay bilang isang espirituwal na hadlang laban sa katiwalian at bilang isang babala para sa mga bisita na mapanatili ang isang ligtas na distansya.
Ang apoy ay dinala din sa silid at pinapakain ng mabangong kahoy tulad ng kamangyan at kahoy na kahoy. Ito rin ay sinadya upang mapuksa ang katiwalian at sakit.
Pangwakas na ritwal sa The Tower of Silence
Ang katawan ay ayon sa kaugalian na inilipat sa loob ng isang araw sa dakhma o Tower of Silence. Ang paggalaw ay palaging ginagawa sa araw, at palaging nagsasangkot ng isang bilang ng mga nagdadala, kahit na ang patay ay isang bata na maaaring dalhin ng isang solong tao. Ang mga tagasalo na sumusunod sa katawan ay palaging naglalakbay sa mga pares, ang bawat pares na may hawak na isang piraso ng tela sa pagitan ng mga ito na kilala bilang isang paiwand.
Ang isang pares ng mga pari ay gumagawa ng mga panalangin, at pagkatapos ang lahat sa pagdalo ay yumuko sa katawan nang walang paggalang. Naghugas sila ng gomez at tubig bago umalis sa site at pagkatapos ay kumuha ng isang regular na paliguan sa pag-uwi nila. Sa dakhma, ang mga damit at damit ay tinanggal sa pamamagitan ng paggamit ng mga tool sa halip na mga hubad na kamay at pagkatapos ay nawasak.
Ang dakhma ay isang malawak na tore na may platform na bukas sa kalangitan. Ang mga Corpses ay naiwan sa platform na malinis ng mga vultures, isang proseso na tatagal lamang ng ilang oras. Pinapayagan nito ang isang katawan na natupok bago mapanganib ang mga mapanganib na korupsyon. Ang mga katawan ay hindi inilalagay sa lupa dahil ang kanilang presensya ay masisira sa mundo. Sa parehong kadahilanan, ang mga Zoroastrians ay hindi pinasasalamatan ang kanilang mga patay, dahil ito ay masira ang sunog. Ang natitirang mga buto ay inilalagay sa isang hukay sa base ng dakhma . Ayon sa kaugalian, iniiwasan ng mga Zoroastrians ang parehong paglilibing at pagdemanda bilang mga pamamaraan ng pagtatapon dahil masisira ng katawan ang lupa kung saan ito inilibing o ang apoy na ginagamit upang mabulag ito. Gayunpaman, ang mga Zoroastrians sa maraming bahagi ng mundo ay walang pag-access sa mga dakhmas at nakibagay, tumatanggap ng libing at kung minsan ay ang cremation bilang isang alternatibong pamamaraan ng pagtatapon.
Ritual na Pagdadalamhati at Pag-alaala Matapos Ang libing
Ang mga pagdarasal ay regular na sinabi para sa mga patay sa unang tatlong araw pagkatapos ng kamatayan, sapagkat ito ang oras na ang kaluluwa ay nauunawaan na manatili sa mundo. Sa ika-apat na araw, ang kaluluwa at ang tagapag-alaga nito ay fravashi umakyat sa Chinvat, ang tulay ng paghatol. Sa panahong ito ng tatlong araw na pagdadalamhati, ang pamilya at mga kaibigan sa pangkalahatan ay maiwasan ang pagkain ng karne, at walang pagkain ang luto sa bahay kung saan inihanda ang katawan. Sa halip, naghahanda ang mga kamag-anak ng pagkain sa kanilang sariling mga tahanan at dalhin ito sa kagyat na pamilya.
Sa bahay, ang mabangong kahoy ay patuloy na nasusunog ng tatlong araw. Sa taglamig, walang maaaring pumasok sa agarang lugar kung saan nagpahinga ang katawan sa loob ng sampung araw at isang lampara ang naiwan na nasusunog sa panahong ito. Sa tag-araw ito ay ginagawa sa loob ng tatlumpung araw.
