Ano ang katotohanan? Sinasabi sa amin ng mga diksyonaryo na ang katotohanan ay "ang estado ng mga bagay na aktwal na mayroon." Sa Mahayana Buddhism, ang katotohanan ay ipinaliwanag sa doktrina ng Dalawang Katotohanan.
Sinasabi sa atin ng doktrinang ito na ang pagkakaroon ay maaaring maunawaan bilang pareho at panghuli (o, ganap at kamag-anak). Ang maginoo na katotohanan ay kung paano namin karaniwang nakikita ang mundo, isang lugar na puno ng magkakaibang at natatanging mga bagay at nilalang. Ang tunay na katotohanan ay walang mga natatanging bagay o nilalang.
Upang sabihin na walang mga natatanging bagay o nilalang ay hindi sasabihin na walang umiiral; sinasabing walang pagkakaiba. Ang ganap ay ang dharmakaya, ang pagkakaisa ng lahat ng mga bagay at nilalang, hindi napapansin. Ang yumaong Chogyam Trungpa ay tinawag na dharmakaya "ang batayan ng orihinal na hindi pagkanganak."
Nalilito? Hindi ka nag-iisa. Hindi ito madaling turuan na "makakuha, " ngunit kritikal sa pag-unawa sa Mahayana Buddhism. Ang sumusunod ay isang napaka-pangunahing pagpapakilala sa Dalawang Katotohanan.
Nagarjuna at Madhyamika
Ang doktrina ng Dalawang Katotohanan ay nagmula sa doktrinang Madhyamika ng Nagarjuna. Ngunit iginuhit ni Nagarjuna ang doktrinang ito mula sa mga salita ng makasaysayang Buddha na naitala sa Pali Tripitika.
Sa Kaccayanagotta Sutta (Samyutta Nikaya 12.15) sinabi ng Buddha,
"Sa pamamagitan ng malaki, ang Kaccayana, ang mundong ito ay suportado ng (tumatagal bilang layunin nito) isang polaridad, iyon ng pagkakaroon at hindi pag-iral. Ngunit kapag nakikita ng isang tao ang pinagmulan ng mundo dahil ito ay tunay na may tamang pag-unawa, 'di-pagkakaroon 'na may sanggunian sa mundo ay hindi nangyayari sa isa. Kapag nakikita ng isang tao ang pagtigil sa mundo dahil ito ay tunay na may tamang pag-unawa, ang' pagkakaroon 'na may sanggunian sa mundo ay hindi nangyayari sa isa. "
Itinuro din ng Buddha na ang lahat ng mga kababalaghan ay nahayag dahil sa mga kondisyon na nilikha ng iba pang mga phenomena (umaasa sa pinagmulan). Ngunit ano ang likas na katangian ng mga nakakondisyon na ito?
Isang maagang paaralan ng Budismo, Mahasanghika, ay gumawa ng isang doktrinang tinawag na sunyata, na iminungkahi na ang lahat ng mga phenomena ay walang laman na katha. Nagarjuna na binuo sunyata pa. Nakita niya ang pag-iral bilang isang larangan ng nagbabago na mga kondisyon na nagdudulot ng napakaraming mga kababalaghan. Ngunit ang napakaraming mga hindi pangkaraniwang bagay ay walang laman sa sariling kakanyahan at kumuha ng pagkakakilanlan na may kaugnayan sa iba pang mga phenomena.
Ang pagsasalita ng mga salita ng Buddha sa Kaccayanagotta Sutta, sinabi ni Nagarjuna na ang isang tao ay hindi makatotohanang sabihin na ang mga kababalaghan ay mayroon man o wala. Ang Madhyamika ay nangangahulugang "ang gitnang paraan, " at ito ay isang gitnang paraan sa pagitan ng negasyon at kumpirmasyon.
Ang Dalawang Katotohanan
Ngayon makarating kami sa Dalawang Katotohanan. Ang pagtingin sa paligid sa amin, nakikita namin ang mga natatanging phenomena. Habang isinusulat ko ito ay nakakita ako ng isang pusa na natutulog sa isang upuan, halimbawa. Sa maginoo na pagtingin, ang pusa at upuan ay dalawang magkakaibang at hiwalay na mga kababalaghan.
Karagdagan, ang dalawang phenomena ay may maraming bahagi ng bahagi. Ang upuan ay gawa sa tela at "pagpupuno" at isang frame. Mayroon itong likod at braso at isang upuan. Lily ang pusa ay may balahibo at paa at whiskers at organo. Ang mga bahaging ito ay maaaring mas mabawasan sa mga atomo. Naiintindihan ko na ang mga atomo ay maaaring mas mabawasan kahit papaano, ngunit hayaan ko ang mga pisiko na pag-uri-uriin na.
Pansinin ang paraan ng wikang Ingles na nagiging sanhi sa amin na magsalita tungkol sa upuan at kay Lily na para bang ang mga bahagi na bahagi nito ay mga katangian na kabilang sa isang likas na katangian. Sinabi namin na ang upuan ay mayroon nito at mayroon si Lily na. Ngunit sinasabi ng doktrina ng sunyata na ang mga sangkap na bahagi na ito ay walang laman sa sariling kalikasan; ang mga ito ay isang pansamantalang pagkalito ng mga kondisyon Walang anuman na nagtataglay ng balahibo o tela.
Karagdagan, ang natatanging hitsura ng mga penomena na ito - ang paraan na nakikita natin at maranasan ang mga ito - ay sa malaking bahagi na nilikha ng aming sariling mga sistema ng nerbiyos at mga organo ng pang-unawa. At ang mga pagkakakilanlan na "upuan" at "Lily" ay ang aking sariling mga pag-asa. Sa madaling salita, ang mga ito ay mga natatanging phenomena sa aking ulo, hindi sa kanilang sarili. Ang pagkakaiba na ito ay isang maginoo na katotohanan.
(Ipinapalagay ko na lumilitaw ako bilang isang natatanging kababalaghan kay Lily, o hindi bababa sa bilang isang uri ng kumplikadong mga natatanging mga phenomena, at marahil ay pinapaloob niya sa akin ang ilang uri ng pagkakakilanlan sa akin. Hindi bababa sa, tila hindi niya malito sa akin ang ref. )
Ngunit sa ganap, walang pagkakaiba. Ang ganap ay inilarawan sa mga salitang tulad ng walang hangganan, dalisay, at perpekto . At ang walang hanggan, dalisay na pagiging perpekto ay tulad ng ating pag-iral bilang tela, balahibo, balat, kaliskis, balahibo, o kung anuman ang kaso.
Gayundin, ang kamag-anak o maginoo na katotohanan ay binubuo ng mga bagay na maaaring mabawasan sa mga maliliit na bagay hanggang sa antas ng atomic at sub-atomic. Mga pinagsama-samang komposisyon ng mga composite. Ngunit ang ganap ay hindi isang composite.
Sa Puso Sutra, nabasa natin:
"Ang porma ay walang iba kundi ang kawalan ng laman; walang laman na iba kundi ang porma. Ang porma ay eksaktong kahawakan; pagkawalang-saysay na eksaktong anyo ." Ang ganap ay ang kamag-anak, ang kamag-anak ay ang ganap. Sama-sama, bumubuo sila ng katotohanan.
Karaniwang Pagkalito
Ang isang pares ng mga karaniwang paraan na hindi maintindihan ng mga tao ang Dalawang Katotohanan -
Isa, kung minsan ang mga tao ay lumilikha ng isang tunay na maling dichotomy at iniisip na ang ganap ay tunay na katotohanan at ang maginoo ay maling katotohanan. Ngunit tandaan, ito ang dalawang katotohanan, hindi ang isang katotohanan at isang kasinungalingan. Ang parehong katotohanan ay totoo.
Dalawa, ang ganap at kamag-anak ay madalas na inilarawan bilang iba't ibang mga antas ng katotohanan, ngunit maaaring hindi ito ang pinakamahusay na paraan upang mailarawan ito. Ang hiwalay at kamag-anak ay hindi hiwalay; ni ang isa ay mas mataas o mas mababa kaysa sa isa pa. Ito ay isang nakataasang semantiko, marahil, ngunit sa palagay ko ang antas ng salita ay maaaring lumikha ng hindi pagkakaunawaan.
Lagpas
Ang isa pang karaniwang hindi pagkakaunawaan ay ang "maliwanagan" ay nangangahulugang ang isa ay naghulog ng maginoo na katotohanan at nakikita lamang ang ganap. Ngunit sinasabi sa amin ng mga paningin na ang paliwanag ay talagang lalampas sa kapwa. Ang Chan patriarch na si Seng-ts'an (d. 606 CE) ay sumulat sa Xinxin Ming (Hsin Hsin Ming):
Sa sandaling malalim na pananaw,
malalampasan mo ang parehong hitsura at kawalan ng laman.
At ang ika-3 na Karmapa ay sumulat sa Witing Panalangin para sa Pagkamit ng Ultimate Mahamudra,
Nawa’y makatanggap tayo ng walang kamali-mali na mga turo, na pundasyon kung saan ang dalawang katotohanan
Alin ang malaya mula sa labis na kabuluhan ng pagiging walang hanggan at nihilism,
At sa pamamagitan ng kataas-taasang landas ng dalawang akumulasyon, libre mula sa labis na kabuluhan at paninindigan,
Nawa makuha namin ang prutas na libre mula sa labis na pagkakasala,
Dwelling sa kondisyon na estado o sa estado lamang ng kapayapaan.
