Sa mga Upanishad, maaari nating pag-aralan ang mabait na salungatan ng pag-iisip nang may pag-iisip, ang paglitaw ng mas kasiya-siyang pag-iisip, at ang pagtanggi ng mga hindi sapat na ideya. Ang mga hypotheses ay advanced at tinanggihan sa touchstone ng karanasan at hindi sa pagdidikta ng isang kredo. Sa ganyang pag-iisip na hinanda nang unahan upang malutas ang misteryo ng mundo na ating tinitirhan. Tingnan natin ang 13 pangunahing Upanishads:
Chandogya Upanishad
Ang Chandogya Upanishad ay ang Upanishad na kabilang sa mga tagasunod ng Sama Veda. Ito talaga ang huling walong kabanata ng sampung-kabanata na Chandogya Brahmana, at binibigyang diin nito ang kahalagahan ng pag-awit ng sagradong Aum at inirerekomenda ang isang buhay na relihiyoso, na bumubuo ng sakripisyo, pagiging austerity, kawanggawa, at pag-aaral ng Vedas habang nakatira sa bahay ng isang guro. Ang Upanishad na ito ay naglalaman ng doktrina ng reinkarnasyon bilang isang etikal na bunga ng karma. Inililista din nito at ipinapaliwanag ang halaga ng mga katangian ng tao tulad ng pagsasalita, will, naisip, pagmumuni-muni, pang-unawa, lakas, memorya, at pag-asa.
Kena Upanishad
Ang Kena Upanishad ay nakukuha ang pangalan nito mula sa salitang 'Kena', na nangangahulugang 'kung kanino'. Mayroon itong apat na seksyon, ang unang dalawa sa taludtod at ang dalawa pa sa prosa. Ang metrical na bahagi ay tumutukoy sa Kataas-taasang Hindi Kwalipikadong Brahman, ang ganap na prinsipyo na pinagbabatayan ng mundo ng kababalaghan, at ang bahagi ng prosa ay tumatalakay sa Kataas-taasang Diyos, 'Isvara'. Ang Kena Upanishad ay nagtapos, habang inilalagay ito ni Sandersen Beck, na ang pagiging austerity, pagpigil, at trabaho ay ang pundasyon ng mystical doctrine; ang mga Vedas ay mga limbs nito, at ang katotohanan ay ang tahanan nito. Ang nakakaalam nito ay tinatanggal ang kasamaan at itinatag sa pinakamahuhusay, walang hanggan, makalangit na mundo.
Aitareya Upanishad
Ang Aitareya Upanishad ay kabilang sa Rig Veda. Ito ay ang layunin ng Upanishad na ito na manguna sa isipan ng nag-aalay mula sa panlabas na seremonya hanggang sa panloob na kahulugan nito. Nakikipag-usap ito sa mga genesis ng uniberso at paglikha ng buhay, pandama, mga organo, at mga organismo. Sinusubukan din nitong alamin ang pagkakakilanlan ng katalinuhan na nagpapahintulot sa atin na makita, magsalita, amoy, marinig, at malaman.
Kaushitaki Upanishad
Sinasaliksik ng Kaushitaki Upanishad ang tanong kung mayroong pagtatapos sa ikot ng muling pagkakatawang-tao at itinataguyod ang kataas-taasang kaluluwa ('atman'), na sa huli ay responsable sa lahat ng nararanasan nito.
Katha Upanishad
Ang Katha Upanishad, na kabilang sa Yajur Veda, ay binubuo ng dalawang kabanata, na ang bawat isa ay may tatlong mga seksyon. Gumagawa ito ng isang sinaunang kwento mula sa Rig Veda tungkol sa isang ama na nagpakamatay sa kanyang anak (Yama), habang inilalabas ang ilan sa mga pinakamataas na turo ng mystical spirituality. Mayroong ilang mga sipi na karaniwang sa Gita at Katha Upanishad.
Ipinaliwanag ang sikolohiya dito sa pamamagitan ng paggamit ng pagkakatulad ng isang karo. Ang kaluluwa ay ang panginoon ng karo, na siyang katawan; ang intuwisyon ay ang driver ng karwahe, ang isipan ang utak, ang pandama ng mga kabayo, at ang mga bagay ng pandama ang mga landas. Ang mga kaisipan na hindi disiplinado ay hindi nakakarating sa kanilang layunin at magpapatuloy na magmula ulit. Ang matalino at disiplinado, sabi nito, makuha ang kanilang layunin at pinalaya mula sa siklo ng pagsilang muli.
Mundaka Upanishad
Ang Mundaka Upanishad ay kabilang sa Atharva Veda at may tatlong mga kabanata, na ang bawat isa ay may dalawang mga seksyon. Ang pangalan ay nagmula sa ugat na 'mund' (upang mag-ahit) dahil siya na nauunawaan ang turo ng mga Upanishad ay ahit o pinalaya mula sa kamalian at kamangmangan.
Malinaw na sinasabi ng Upanishad ang pagkakaiba sa pagitan ng mas mataas na kaalaman ng Kataas-taasang Brahman at mas mababang kaalaman sa empirical mundo ang anim na 'Vedangas' ng ponograpiya, ritwal, gramatika, kahulugan, sukatan, at astrolohiya. Ito ay sa pamamagitan ng mas mataas na karunungan na ito at hindi sa pamamagitan ng mga sakripisyo o pagsamba, na itinuturing dito na 'hindi ligtas na mga bangka', na maabot ng isang tao ang Brahman. Tulad ng Katha, ang Mundaka Upanishad ay nagbabala laban sa "ang kamangmangan ng pag-iisip na natutunan ang sarili at ang paglibot ay tulad ng bulag na nangunguna sa bulag". Tanging isang ascetic ('sanyasi') na sumuko ng lahat ay makakakuha ng pinakamataas na kaalaman.
Taittiriya Upanishad
Ang Taittiriya Upanishad ay bahagi rin ng Yajur Veda. Ito ay nahahati sa tatlong mga seksyon: Ang unang pakikipag-usap sa agham ng ponograpiya at pagbigkas, ang pangalawa at pangatlong pakikitungo sa kaalaman ng Kataas-taasang Sarili ('Paramatmajnana'). Muli, narito, binibigyang diin si Aum bilang kapayapaan ng kaluluwa, at ang mga panalangin ay natapos sa Aum at ang pag-awit ng kapayapaan ('Shanti') nang tatlong beses, na madalas na nauna sa pag-iisip, "Nawa’y hindi tayo kailanman mapoot." Mayroong isang debate tungkol sa kamag-anak na kahalagahan ng paghahanap ng katotohanan, pagdaan sa pagiging austerity at pag-aaral sa Vedas. Sinabi ng isang guro na ang una ay una, ang isa pang austerity, at ang isang pangatlo na nagsasabing ang pag-aaral at pagtuturo ng Veda ay una tamang kasama nito ang austerity at disiplina. Sa wakas, sinabi nito na ang pinakamataas na layunin ay ang malaman ang Brahman, sapagkat iyon ang katotohanan.
Ang Brihadaranyaka Upanishad, Svetasvatara Upanishad, Isavasya Upanishad, Prashna Upanishad, Mandukya Upanishad, at ang Maitri Upanishad ang iba pang mga mahahalagang andang-kilalang-kilala books ng ang Upanishad.
Brihadaranyaka Upanishad
Ang Brihadaranyaka Upanishad, na sa pangkalahatan ay kinikilala na pinakamahalaga sa mga Upanishad, ay binubuo ng tatlong mga seksyon ('Kandas'), ang Madhu Kanda na nagpapalawak ng mga turo ng pangunahing pagkakakilanlan ng indibidwal at ng Sariling Universal, ang Muni Kanda na kung saan nagbibigay ng katwiran sa pilosopiko ng pagtuturo at Khila Kanda, na nauukol sa ilang mga mode ng pagsamba at pagmumuni-muni, ('upasana'), naririnig ang 'upadesha' o ang pagtuturo ('sravana'), lohikal na pagmuni-muni ('manana'), at pagmumuni-muni ng pagmumuni-muni ('nididhyasana').
TS Eliot's landmark work The Waste Land ends with the reiteration of the three cardinal virtues from this Upanishad: 'Damyata' (pagpigil), 'Datta' (charity) at 'Dayadhvam' (habag) na sinundan ng pagpapala 'Shantih shantih shantih ', na si Eliot mismo ay isinalin bilang "kapayapaan na lumilipas sa pag-unawa."
Svetasvatara Upanishad
Ang Svetasvatara Upanishad ay nakukuha ang pangalan nito mula sa sambong na nagturo nito. Ito ay pansistiko sa pagkatao at kinikilala ang Kataas-taasang Brahman kay Rudra (Shiva) na hinuhulaan bilang may-akda ng mundo, nito protector and gabay. Ang diin ay hindi sa Brahman the Absolute, na ang kumpletong pagiging perpekto ay hindi aminin ang anumang pagbabago o ebolusyon, ngunit sa personal na 'Isvara', walang-saysay at makapangyarihan-sa-lahat na siyang nahayag na Brahma. Itinuturo ng Upanishad na ito ang pagkakaisa ng mga kaluluwa at mundo sa iisang kataas-taasang Katotohanan. Ito ay isang pagtatangka upang magkasundo ang iba't ibang mga pilosopikal at relihiyosong pananaw, na nanaig sa oras ng komposisyon nito.
Isavasya Upanishad
Ang Isavasya Upanishad ay nakukuha ang pangalan nito mula sa pambungad na salita ng teksto na 'Isavasya' o 'Isa', nangangahulugang 'Lord' na sumasaklaw sa lahat ng gumagalaw sa mundo. Napakahusay na iginagalang, ang maikling Upanishad na ito ay madalas na inilalagay sa simula ng the Upanishads at nagmamarka ng takbo patungo sa monoteismo sa mga Upanishad. Ang pangunahing layunin nito ay turuan ang mahahalagang pagkakaisa ng Diyos at ng mundo, pagiging at maging. Ito ay interesado hindi masyadong sa Absolute sa kanyang sarili ('Parabrahman') tulad ng sa Absolute na may kaugnayan sa mundo ('Paramesvara'). Sinasabi nito na ang pagtalikod sa mundo at hindi pag-iimbot ng mga pag-aari ng iba ay maaaring magdala ng kagalakan. Nagtatapos ang Isha Upanishad sa isang panalangin sa Surya (araw) at Agni (sunog).
Prasna Upanishad
Ang Prashna Upanishad ay kabilang sa Atharva Veda at may anim na mga seksyon na may kinalaman sa anim na katanungan o inilagay sa 'Prashna' a sage by na kanyang mga alagad. Ang mga tanong ay: Mula saan nagmula ang lahat ng mga nilalang? Gaano karaming mga anghel ang sumusuporta at nagpapaliwanag ng isang nilalang at alin ang kataas-taasan? Ano ang kaugnayan ng buhay-hininga at kaluluwa? Ano ang natutulog, nakakagising, at pangarap? Ano ang resulta ng pagninilay sa salitang Aum? Ano ang labing-anim na bahagi ng Espiritu? Sinasagot ng Upanishad ang lahat ng anim na mahahalagang tanong na ito.
Mandukya Upanishad
Ang Mandukya Upanishad ay kabilang sa Atharva Veda at isang paglalantad ng prinsipyo ng Aum bilang binubuo ng tatlong elemento, a, u, m, na maaaring magamit upang maranasan ang kaluluwa mismo. Naglalaman ito ng labindalawang taludtod na naglalarawan ng apat na antas ng kamalayan: nakakagising, nangangarap, matulog na pagtulog, at isang ika-apat na mystical state ng pagiging isa sa kaluluwa. Ito Upanishad sa pamamagitan ng kanyang sarili, sinabi, ay sapat na upang humantong sa isa sa pagpapalaya.
Maitri Upanishad
Ang Maitri Upanishad ang pinakahuli sa kung ano ang kilala bilang pangunahing punong Upanishad. Inirerekumenda nito ang pagmumuni-muni sa kaluluwa ('atman') at buhay ('prana'). Sinasabi nito na ang katawan ay tulad ng isang karwahe na walang katalinuhan ngunit hinihimok ito ng isang matalinong pagkatao, na dalisay, tahimik, walang hininga, walang pag-iimbot, hindi nagbubuklod, hindi na ipinanganak, matatag, malaya at walang katapusang.
Ang tagakay sa kabayo ay ang isip, ang tambo ay ang limang mga organo ng pang-unawa, ang mga kabayo ang mga organo ng pagkilos, at ang kaluluwa ay hindi pamantayan, hindi mahahalata, hindi maintindihan, hindi makasarili, matatag, hindi matatag at mapanatili sa sarili. Sinasabi din nito ang kwento ng isang hari, Brihadratha, na natanto na ang kanyang katawan ay hindi walang hanggan, at nagpunta sa kagubatan upang magsanay ng pagiging austerity, at hiningi ang paglaya mula sa pagkakaroon ng reincarnating.
