Ang Counter-Reformation ay panahon ng espirituwal, moral, at intelektwal na pagbabagong-buhay sa Simbahang Katoliko noong ika-16 at ika-17 siglo, kadalasang napetsahan mula 1545 (ang pagbubukas ng Konseho ng Trent) hanggang 1648 (ang pagtatapos ng Digmaang Tatlumpung Taon 'Digmaan ). Habang ito ay karaniwang nakikita bilang isang reaksyon sa Rebolusyong Protestante, ang Counter-Reformation ay may mga ugat na bumalik sa ika-15 siglo, at kung gayon kung minsan ay tinawag na Catholic Revival o ang Reform ng Katoliko (at paminsan-minsan ang Catholic Counter-Reform).
Ang Maagang Mga Roots ng Kontra-Repormasyon
Sa pagwawalang-bahala ng Catholic Middle Ages at bukang-liwayway ng isang lalong sekular at pampulitikang modernong edad noong ika-14 na siglo, natagpuan ng Simbahang Katoliko ang kanyang sarili na naapektuhan ng mga uso sa mas malawak na kultura. Sa pamamagitan ng isang serye ng mga reporma ng mga kautusan sa relihiyon, tulad ng Benedictines, Cistercians, at Franciscans, noong ika-14 at ika-15 siglo, sinubukan ng Simbahan na itaas ang pangangaral ng ebanghelyo at tawagan ang mga layko pabalik sa moralidad ng Katoliko.
Gayunpaman, maraming mga problema ang may mas malalim na ugat na nakakaapekto sa mismong istraktura ng Simbahan. Noong 1512, sinubukan ng Fifth Lateran Council ang isang serye ng mga reporma para sa kung ano ang kilala bilang sekular na mga pari ito, ang mga pari na kabilang sa isang regular na diyosesis sa halip na sa isang pagkakasunud-sunod ng relihiyon. Ang konseho ay may isang limitadong epekto, kahit na gumawa ito ng isang napakahalagang convert Alexander Farnese, isang kardinal na magiging Papa Paul III noong 1534.
Bago ang Konseho ng Ikalimang Lateran, si Cardinal Farnese ay may isang matagal na ginang, kung saan mayroon siyang apat na anak. Ngunit sinimulan ng konseho ang kanyang budhi, at binago niya ang kanyang buhay sa mga taon bago ang isang monghe na Aleman na may pangalan na Martin Luther ay nagtayo upang reporma ang Simbahang Katolika at natapos ang pag-spark sa Repormasyon ng Protestante.
Ang Sagot ng Katoliko sa Repormasyon ng Protestante
Ang thesis ni Martin Luther na 95 ay nag-sunog sa mundo ng Katoliko noong 1517, at halos 25 taon pagkatapos nahatulan ng Simbahang Katoliko ang mga pagkakamali sa teolohikal ni Luther sa Diet of Worms (1521), tinangka ni Pope Paul III na patayin ang apoy sa pamamagitan ng pagpupulong sa Konseho ng Trent ( 1545-63). Ipinagtanggol ng Konseho ng Trent ang mga mahahalagang doktrina ng Simbahan na sinalakay ni Luther at kalaunan ng mga Protestante, tulad ng transubstantiation (ang paniniwala na, sa Misa, ang tinapay at alak ay naging tunay na Katawan at Dugo ni Jesucristo, na natanggap pagkatapos ng mga Katoliko sa Komunyon); na ang pananampalataya at ang mga gawa na mula sa pananampalataya ay kinakailangan para sa kaligtasan; na mayroong pitong sakramento (ang ilang mga Protestante ay iginiit na ang Binyag at Komunyon ay mga sakramento, at ang iba ay tumanggi na mayroong anumang mga sakramento); at ang papa ay ang kahalili ni Saint Peter, at nagpapatupad ng awtoridad sa lahat ng mga Kristiyano.
Ngunit tinukoy ng Konseho ng Trent ang mga problema sa istruktura sa loob din ng Simbahang Katoliko, na marami sa mga ito ay binanggit ni Luther at iba pang mga repormang Protestante. Ang isang serye ng mga papa, lalo na mula sa pamilyang Florentine Medici, ay nagdulot ng malubhang iskandalo sa pamamagitan ng kanilang personal na buhay (tulad ng Cardinal Farnese, madalas silang may mga mistresses at may mga anak na bata), at ang kanilang masamang halimbawa ay sinundan ng isang makabuluhang bilang ng mga obispo at mga pari. Hinihiling ng Konseho ng Trent na matapos ang gayong pag-uugali, at inilagay ang mga bagong anyo ng pagsasanay sa intelektwal at espirituwal upang matiyak na ang mga susunod na henerasyon ng mga pari ay hindi mahuhulog sa parehong mga kasalanan. Ang mga pagbabagong iyon ay naging modernong sistema ng seminary, kung saan ang mga prospektadong paring Katoliko ay sinanay kahit ngayon.
Sa pamamagitan ng mga reporma ng konseho, natapos ang pagsasagawa ng mga sekular na pinuno bilang mga obispo, natapos din ang pagbebenta ng mga indulhensiya, na ginamit ni Martin Luther bilang isang dahilan upang salakayin ang turo ng Simbahan sa pagkakaroon ng, at kailangan para sa, Purgatoryo. Inutusan ng Konseho ng Trent ang pagsulat at paglathala ng isang bagong katekismo upang mailinaw kung ano ang itinuro ng Simbahang Katoliko, at tinawag ang mga reporma sa Misa, na ginawa ni Pius V, na naging papa noong 1566 (tatlong taon pagkatapos matapos ang konseho ). Ang Misa ni Pope Pius V (1570), na madalas na itinuturing bilang korona na hiyas ng Counter-Reformation, ay kilala ngayon bilang Tradisyonal na Latin Mass o (mula noong pagpapalaya ng Pope Benedict XVI's Summorum Pontificum ) ang Pambihirang Porma ng Misa.
Iba pang Punong Kaganapan ng Counter-Reform
Kasabay ng gawain ng Konseho ng Trent at ang pagbabago ng umiiral na mga order ng relihiyon, ang mga bagong order sa relihiyon ay nagsimulang bumangon, na nakatuon sa kasiglahan sa espiritu at intelektwal. Ang pinakatanyag ay ang Lipunan ni Jesus, na karaniwang kilala bilang mga Heswita, na itinatag ni St. Ignatius Loyola at naaprubahan ni Pope Paul III noong 1540. Bilang karagdagan sa normal na panata ng relihiyon ng kahirapan, kalinisang-puri, at pagsunod, ang mga Heswita ay nagpatibay ng isang espesyal. panata ng pagsunod sa Papa, na idinisenyo upang matiyak ang kanilang teolohikal na orthodoxy. Ang Lipunan ni Jesus ay mabilis na naging isa sa nangungunang mga puwersang intelektwal sa Simbahang Katoliko, ang nagtatag ng mga seminar, paaralan, at unibersidad.
Pinangunahan din ng mga Heswita ang paraan sa pagbago ng gawaing misyonero sa labas ng Europa, lalo na sa Asia (sa pangunguna ni St Francis Xavier), sa ngayon ay Canada at ang Upper Midwest ng Estados Unidos, at sa Timog Amerika . Samantala, ang isang muling nabagong pagkakasunud-sunod ng Franciscan, pansamantala, ay nakatuon sa marami sa mga miyembro nito sa katulad na aktibidad ng misyonero sa Timog Amerika at Central America, ang katimugang bahagi ng kasalukuyang Estados Unidos, at (kalaunan) sa ngayon ay California.
Ang Roman Inquisition, na itinatag noong 1542, ay naging punong tagapagpatupad ng doktrinang Katoliko sa Counter-Reformation. Si Robert Robertarmarmine, isang Italyanong Heswita at kardinal, ay marahil ang pinakamahusay na kilala sa lahat ng mga kasangkot sa Inquisition, para sa kanyang papel sa paglilitis kay Giordano Bruno para sa erehes at sa kanyang mga pagsisikap na mapagkasundo ang pananaw ng Galileo na ang mundo ay umiikot sa paligid ng araw na may ang turo ng Simbahan.
Ang Counter-Reformation ay may mga pampulitikang epekto din, dahil ang pagtaas ng Protestantismo ay nakipag-ugnay sa pagtaas ng mga bansa-estado. Ang paglubog ng Armada ng Espanya noong 1588 ay ang pagtatanggol ng Protestanteng Elizabeth I laban sa pagsisikap ni Philip II, ang Katolikong hari ng Espanya, upang ibalik ang Katolisismo sa pamamagitan ng puwersa sa Inglatera.
Iba pang Punong Mga figure ng Counter-Reform
Habang maraming mga mahahalagang figure na iniwan ang kanilang marka sa Counter-Reformation, apat sa partikular na pagbanggit. Si Charles Charles Borromeo (1538-84), ang kardinal-arsobispo ng Milan, natagpuan ang kanyang sarili sa mga linya ng harapan habang ang Protestantism ay nagmula sa Hilagang Europa. Itinatag niya ang mga seminar at paaralan sa buong Hilagang Italya, at naglakbay sa buong lugar sa ilalim ng kanyang awtoridad, pagbisita sa mga parokya, pangangaral, at pagtawag sa kanyang mga pari sa isang buhay na kabanalan.
Si San Francis de Sales (1567-1622), ang obispo ng Geneva, sa mismong puso ng Calvinism, ay nanalo ng maraming Calvinists pabalik sa Pananampalataya ng Katoliko sa pamamagitan ng kanyang halimbawa ng "pangangaral ng Katotohanan sa kawanggawa." Tulad ng mahalaga, nagsikap siya na panatilihin ang mga Katoliko sa Simbahan, hindi lamang sa pamamagitan ng pagtuturo sa kanila ng mabuting doktrina ngunit sa pamamagitan ng pagtawag sa kanila sa "mabubuhay na buhay, " paggawa ng panalangin, pagmumuni-muni, at pagbabasa ng Banal na Kasulatan na pang-araw-araw na kasanayan.
Si San Teresa ng Avila (1515-82) at San Juan ng Krus (1542-91), kapwa mga mystics ng Espanya at mga Doktor ng Simbahan, ay nagbago sa kautusan ng Carmelita at tinawag ang mga Katoliko sa mas malaking buhay ng panloob na panalangin at paninindigan sa kalooban ng Diyos.
