Ipinanganak ng Tao ang Isa,
Ipinanganak ang dalawa,
Ang dalawa ay nanganak sa Tatlo,
Ipinanganak ng Tatlo ang lahat ng mga unibersal na bagay.
Ang lahat ng mga unibersal na bagay ay nagbabalik sa Yin at yakapin ang Yang.
Ang Yin at Yang ay naghalo at naghalo sa bawat isa upang maipanganak ang pagkakaisa.
Ang Tao Te Ching & Taoist Cosmology
Ang bahaging ito ng taludtod 42 ng Tao Te Ching ng Lao Tzu (aka Daode Jing) ay nag-aalok ng isang kilalang pag-render ng Taoist kosmology. Kung saan naiiba ito sa iba pang mga kilalang renderings - halimbawa ang mga isinalarawan sa Taijitu Shuo o ang Bagua - ay nasa ikatlong hakbang nito, kapag Ang dalawa ay nanganak sa Tatlo.
Sa Taijitu Shuo bersyon ng Taoist kosmology, ang Dalawa (Yin Qi & Yang Qi) ay nagsilang ng Limang Elemento, na ang iba't ibang mga kumbinasyon ay bumubuo ng sampung-libong mga bagay. Sa pag-render ng Bagua, ang Dalawa (Yin & Yang) ay nagpanganak ng Kataas-taasang Yin, Mas Mas kaunti Yin, Kataas-taasang Yang at Mas Mahusay na Yang, na pagkatapos ay pagsamahin upang mabuo ang walong trigrams, bilang batayan para sa sampung-libong mga bagay (ibig sabihin ang lahat ng mga kababalaghan ng ang mahayag na mundo).
Sa taludtod 42 ng Tao Te Ching, gayunpaman, Ang dalawa ay nagsilang ng Tatlo. Ano, kung gayon, ito ay Three - mula kung saan pagkatapos ay sumulpot all universal universal ? Ang komentaryo ng Hu Xuezhi s (sa pagpapakita ng Tao Te Ching) ay nag-aalok ng isang magandang portal para sa paggalugad ng tanong na ito:
Ang Tao ay ipinanganak sa Primeval Qi (Isa), ang Primeval Qi ay nagsilang ng Elementong Yang Qi at Elemento Yin Qi (Dalawa), Elementong Yang Qi at Elemental Yin Qi ay naghalo sa bawat isa upang mabuo ang Mean Qi. Ang mean Qi ay ang estado kapag nakikipag-usap ang Elementary Yin Qi at Elementary Yang Qi sa bawat isa nang walang salungatan. Elementong Yang Qi, Elementarya Yin Qi at Mean Qi (Tatlo) na ipinanganak ang lahat ng mga bagay na unibersal. Samakatuwid lahat ng mga bagay balikat Yin at yakapin Yang. Ang pagsalungat at ang pag-iisa ay nagdadala ng kamag-anak na dinamikong balanse.
Let ay masusing tingnan ang komentaryo na ito, ayon sa linya.
Ipinanganak ng Tao ang Primeval Qi (Isa)
Ito ang Taoism na paraan ng pagpapahayag ng paglitaw ng (as-pa-hindi nag-aalala) vibratory (ie space / time) reality mula sa isang atemporal primordial emptiness. Ang Mysterious Pass ay tumutukoy din sa gateway na ito sa pagitan ng hindi masining at ang manifest. Sa wika ng Kristiyanismo, ito ang sandali kung saan ang wind / hininga ng Diyos ay lumubog sa ibabaw ng tubig. Sa wika ng Budismo, ito ang paglitaw ng Rupakaya (mga form na katawan) mula sa Dharmakaya (katawan ng katotohanan). Kung paano eksaktong nangyayari ito ay ang misteryo ng lahat ng mga hiwaga - magpakailanman na hindi namamalayan sa paliwanag ng konsepto, na-access lamang sa experientally, intuitively. Tulad ng nakaranas sa loob ng isang katawan ng tao, ang Primeval Qi ay kilala nang iba bilang Prenatal Qi o Congenital Qi.
Ang Primeval Qi ay nagsilang ng Elementary Yang Qi at Elemental Yin Qi (Dalawa)
Ito ang Taoism na paraan ng pagpapahayag ng paglitaw ng duwalidad - ng mga pagkakaiba-iba o diskriminasyon na mga form na vibratory. Ang Elementong Yang Qi at Elementaryong Yin Qi ay magkasama na kumakatawan, kung gagawin mo, ang archetypal dualism.
Elementong Yang Qi at Elemental Yin Qi ay makihalubilo sa bawat isa upang mabuo ang Mean Qi. Ang mean Qi ay ang estado kapag nakikipag-usap ang Elementary Yin Qi at Elementary Yang Qi sa bawat isa nang walang salungatan.
Ang paglalarawan ng Hu Xuezhi dito ng Mean Qi ay magiging susi sa pag-unawa sa Three ng talatang ito - at, sa aking tainga, ay talagang malalim, tumuturo bilang ginagawa nito sa isang katulad na pananaw sa na ipinahayag ng Simbolo ng Taiji. Elementong Yang Qi at Elementary Yin Qi, habang kumakatawan sa archetypal duality na likas sa manifest world, ay maaaring magkakasamang magkakasamang mapayapa, sa halip na mag-fracturing sa egoically polarized na salungatan (kasama ang dumadating dinamikong ipinanganak ng nakagawalang malay-tao / walang malay-tao na paghati). Sa madaling salita, ang Mean Qi ay tumuturo sa dualistic na pagsalungat bilang isang aspeto ng pag-andar, sa halip na pagkakakilanlan ng egoic.
Elementong Yang Qi, Elementarya Yin Qi at Mean Qi (Tatlo) na ipinanganak ang lahat ng mga bagay na unibersal.
Sa pananaw na kosmolohikal na ito, kung gayon, kung ano ang nagbibigay ng kapanganakan sa all universal things ay ang dualism ng Elementary Yang Qi at Elementary Yin Qi, na may kaugnayan sa bawat isa nang walang salungatan. Kaya mayroon tayong paglalaro ng mga magkontra - kinakailangan para sa paglitaw ng isang manipis na mundo, na napapansin na pinaninirahan ng higit-o-hindi gaanong natatanging mga kababalaghan - na nananatiling friendly sa kahulugan ng transparent sa patuloy na pagbabago nito, at mutual dependance.
Ang pagpapaandar ng diskriminasyon ng perceptual sa pamamagitan ng pagtukoy sa isang naibigay na nilalang ng isang pangalan, at pagkakaiba sa partikular na pinangalanan na nilalang mula sa lahat ng bagay na hindi-na-nilalang. Ngunit ang mga entidad ay gumagana sa loob ng maliwanag na mundo lamang na may kaugnayan sa iba pang mga nilalang - hindi lamang sa mga tuntunin kung paano sila pinangalanan sa una (tulad ng inilarawan sa nakaraang pangungusap) kundi pati na rin sa mga tuntunin ng mga epekto na mayroon sila sa iba pang pinangalanang entidad - mga epekto na posible lamang sa pamamagitan ng kanilang pagbabagong-anyo, at sa gayon ang kanilang hindi natagpuan bilang walang tigil na naayos na mga nilalang. Halimbawa: Ang I ay nakapagpabago sa iyo lamang hanggang sa ako rin, sa proseso, ay nabago.
Ito ay sayaw ng mga magkasalungat na gumaganap bilang mid-asawa sa kamangha-manghang pagpapakita - at sa parehong oras ay nagpapahayag ng sarili sa pamamagitan ng mga pandaigdigan sa mundo na, sa pamamagitan ng all universal na mga bagay.
Samakatuwid lahat ng mga bagay balikat Yin at yakapin Yang. Ang pagsalungat at ang pag-iisa ay nagdadala ng relatibong dynamic na balanse.
Ang kamag-anak na dynamic na balanse ng mga paglitaw ng mundo ay nakasalalay sa parehong pagsalungat (ibig sabihin, pagkakaiba, diskriminasyon, pagtatalaga ng konsepto) at pag-iisa (isang karaniwang pag-uugat sa Tao). Sa wika ng Budismo, ang isang katulad na pananaw ay ipinahayag sa Puso Sutra bilang: form ay kahawakan, kawalang-hiya ay anyo, kahawakan ay walang iba kundi porma, porma ay walang iba kundi kawalang -halaga. Ang Tao at ang ten-libong mga bagay lumitaw sa tuluy-tuloy na pananalig.
