Sa pagdiriwang ng Diwali bawat taglagas, ipinagdiriwang ng mga Hindu ang mga aspeto ng kwento ng relasyon sa pagitan nina Rama at Sita. Basahin ang isang binasang bibliograpiya na nakatuon nang makitid sa mga pangunahing kaalaman sa kaugnayan ng pagitan nina Rama at Sita at ng Diwali festival.
01 ng 08"Mga Tao sa India"
Rama Killing Ravana. CC Flickr Gumagamit Isang Paglalakbay Ikot ang Aking Skull Ni Swami Satprakashananda; Midwest Folklore, (Taglamig, 1956), pp. 221-227.
Si Rama ang pinakalumang anak at tagapagmana-maliwanag ni Haring Dasharatha, ngunit ang hari ay mayroong higit sa isang asawa. Ang isa sa iba pang mga ina ay nagnanais na kunin ng kanyang anak ang trono, kaya't inayos niya na si Rama ay maipadala sa pagkabihag sa kagubatan, kasama ang kanyang asawa at iba pang kapatid na si Lakshmana, sa loob ng 14 na taon, sa panahon ng oras na namatay ang matandang hari sa pighati para sa ang pagkawala ni Rama. Ang nakababata, anak na lalaki na ayaw mamuno, inilagay ang mga sandalyas ni Rama sa trono at nagsilbi bilang isang uri ng pagbubunyag.02 ng 08
Nang dinukot ni Ravana si Sita, nagtipon si Rama ng isang hukbo ng mga unggoy, kasama si Hanuman sa ulo upang labanan si Ravana. Iniligtas nila si Sita at inilagay ang kanyang kapatid na Ravana sa kanyang trono.
Mayroong isang pagdiriwang ng Hindu na gumaganap ng mga kaganapang ito. Inilarawan ni Satprakashananda ang pangkalahatang mga hilig sa mga katutubong kapistahan sa India.
"Mga Etika ng Hindu sa R m yana"
Ang mga maliliit na kubo at iskultura sa Parnasala na naglalarawan sa tanawin ni Sita na inagaw ni Ravana. CC Flickr Gumagamit vimal_kalyan Ni Roderick Hindery; Ang Journal of Religious Ethics, (Fall, 1976), pp. 287-322.
Nagbibigay ng higit na background sa kalidad ng diyos ni Rama. Sinasabi ng Hindery na ang Hari, Dasaratha ng Ayodhya, sa Hilagang India, ay nagpadala kay Rama at sa kanyang kapatid na si Laksmana upang magbigay ng proteksyon mula sa mga demonyo para sa mga nakatira sa kagubatan.03 ng 08
Si Rama, ikinasal ng 12 taon, ay nanalo sa kanyang ikakasal na si Sita, sa pamamagitan ng isang pisikal na pag-gawa. Si Rama ang pinakalumang anak at tagapagmana na maliwanag sa Dasaratha. Bilang tugon sa isang pangako na ginawa ng hari sa ama ng ama na si Kaikeyi, ipinatapon si Rama sa loob ng 14 na taon at ang kanyang anak ay naging tagapagmana sa trono. Nang mamatay ang hari, ang anak na si Bharata ay pumalit sa trono, ngunit ayaw niya ito. Samantala, si Rama at Sita ay nanirahan sa kagubatan hanggang sa si Ravana, hari ng Lanka at isang masamang character, ang inagaw kay Sita. Tinanggihan ni Rama si Sita bilang hindi tapat. Kapag ang isang paghihirap sa pamamagitan ng apoy ay nagpatunay na tapat si Sita, bumalik si Sita sa Rama upang mabuhay nang maligaya kailanman.
Nakakapagtataka sa amin na si Rama ay itinuturing na isa na nagtitiis sa trahedya na kapalaran, sa halip na kay Sita.
Inilalarawan ng Hindery ang istraktura ng Valmiki-Yamayana at itinuturo ang mga seksyon na may partikular na mga etikal na sipi ng didactic.
"Panginoong R ma at ang Mukha ng Diyos sa India"
Ravana Statue sa Koneshwaram. CC Flickr Gumagamit indi.ca Ni Harry M. Buck; Journal ng American Academy of Religion, (Sep., 1968), pp. 229-241.
Sinasabi ni Buck ang kwento nina Rama at Sita, na bumalik sa mga kadahilanan na pinatapon ni Rama at Sita. Pinupuno nito ang mga detalye tungkol sa kung bakit dinukot ni Ravana si Sita at kung ano ang ginawa ni Rama bago palayain si Sita mula sa pagkabihag.04 ng 08
"Sa Adbhuta-Ramayana"
Ni George A. Grierson; Bulletin ng School of Oriental Studies, (1926), p. 11-27.
Tinalakay ng Ashyatma-ram ang isyu kung paano hindi alam ni Rama na siya ang kataas-taasang diyos. Si Sita ang lumikha ng sansinukob. Inuugnay ni Grierson ang mga alamat tungkol kay Rama at Sita at ginalugad ang kapangyarihan ng mga banal. Ipinapaliwanag ng mga sumpa ng santo kung bakit muling naging reinkarnasyon sina Vishnu at Lakshmi habang sina Rama at Sita, Isa sa mga kwentong panganganak ni Sita ay ginagawang kanyang kapatid na babae ni Rama.05 ng 08
"Ang D v l, ang Lamp Festival ng mga Hindus"
Mga kandila para sa Diwali. CC Flickr Gumagamit San Sharma Ni W. Crooke; Kuwentong Pambansa, (Dis. 31, 1923), pp. 267-292.
Sinabi ni Crooke na ang pangalan ng Divali o "lampara ng ilawan" ay nagmula sa Sanskrit para sa "isang hilera ng mga ilaw." Ang mga ilaw ay mga tasa ng earthenwware na may cotton wick at langis na nakaayos sa kamangha-manghang epekto. Ang Divalis ay konektado sa pag-aanak ng baka at agrikultura. Ito ay isa sa dalawang pagdiriwang ng mga equinox ng taglagas - ang isa pa ay Dasahra - sa oras ng pag-aani ng mga pananim ng ulan (bigas, millet, at iba pa). Ang mga tao ay walang ginagawa para sa ilang sandali. Ang oras ng Divali ay nasa bagong buwan ng buwan na Karttik, na ang pangalan ay nagmula sa 6 na mga nursemaid (o Pleiades) ng diyos ng digmaang Karttikeya. Ang mga ilaw ay "upang maiwasan ang masasamang espiritu mula sa paglamon ng mga handog." Ang pangangailangan para sa ritwal sa equinox ay dahil ang mga espiritu ay dapat na maging aktibo noon. Ang mga tahanan ay nalinis kung sakaling ang mga kaluluwa ng pamilya deada ay bumibisita. Pagkatapos ay pinaliwanag ng Crooke ang mga lokal na pagdiriwang na may kinalaman sa pangangalaga ng baka. Ang mga ritwal ng ahas ay bahagi din ng pagdiriwang ng Divali sa mga lugar, marahil upang markahan ang pag-alis ng ahas para sa kanilang taunang pagdiriwang. Dahil lumabas din ang mga masasamang espiritu, ang mga tao ay nanatili sa bahay upang sambahin si Hanuman ang diyos na unggoy at tagapag-alaga o ilagay ang mga item sa pagkain sa mga kalsada.06 ng 08
"Ang Hari ng biyaya at ang Walang magawa na Babae"
" Ang Hari ng Grasya at ang Walang magawa na Babae: Isang Paghahambing na Pag-aaral ng Kuwento ni Ruth, Charila, Sita, " ni Cristiano Grottanelli; Kasaysayan ng Mga Relihiyon, (Ago 1982), pp. 1-24.
Ang kuwento ni Ruth ay pamilyar mula sa Bibliya. Ang kwento ni Charila ay nagmula sa Plutarch's Moralia . Ang kwento ni Sita ay nagmula sa Ramayana . Tulad ni Ruth, ang kwento ni Sita ay naglalaman ng isang tatlong beses na paunang krisis: dinastikong karamdaman, pagpapatapon, at pagkidnap kay Sita ni Ravana. Si Sita ay matapat at pinuri dahil dito, maging ng kanyang biyenan. Kahit na matapos ang mga paunang problema, nalulutas ang krisis. Kahit na si Sita ay naging matapat, siya ang object ng tsismis. Dalawang beses siyang tinanggihan ni Rama. Nanganganak siya pagkatapos ng kambal na anak na lalaki sa kagubatan. Lumalaki sila at dumalo sa isang pagdiriwang na ibinigay ni Rama kung saan kinikilala niya ang mga ito at nag-aalok na ibalik ang kanilang ina kung sumailalim siya sa isang paghihirap. Hindi masaya si Sita at nagtayo ng isang pyre upang magpakamatay. Ang Sita ay napatunayan na puro sa pamamagitan ng apoy sa pamamagitan ng apoy. Si Rama ay tumalikod sa kanya at sila ay nabubuhay nang maligaya kailanman.07 ng 08
Ang lahat ng tatlong mga kwento ay may tema ng pagkamayabong, ritwal ng pagkamayabong, at pana-panahong kapistahan na nakatali sa agrikultura. Sa kaso ng Sita, mayroong dalawang mga pagdiriwang, ang isa Dussehra, na celebated sa buwan ng Asvina (Sept-Okt) at ang iba pang Diwali (Okt-Nov) sa panahon ng paghahasik ng mga pananim sa taglamig, bilang isang pagdiriwang ng paglilinis at pagbabalik ng ang diyosa ng kasaganaan, at ang pagkatalo ng isang masamang demonyo.
"S t 's Kapanganakan at Magulang sa R ma Story"
Ni S. Singaravelu; Mga Pag-aaral sa Folklore sa Asya, (1982), pp. 235-243.
Sa Ramayana, sinasabing ang Sita ay nagmula sa isang tudling na nabuo ni Haring Janaka ng Mithila. Sa ibang bersyon, nahanap niya ang bata sa tudling. Sa gayon si Sita ay konektado sa personification ng furrow (sita). Mayroong iba pang mga pagkakaiba-iba sa kwento ng kapanganakan at pagiging magulang ni Sita, kasama na ang kaso kung saan si Sita ay anak na babae ni Ravana, ay hinulaang magdulot ng pagkawasak ng Ravana at sa gayon ay maglagay ng adrift sa dagat sa isang kahon ng bakal.08 ng 08
"R ma sa Nether World: Mga Pinagmumulan ng Inspirasyon ng India"
Ni Clinton B. Seely; Journal ng American Oriental Society, (Hul. - Peb. 1982), pp. 467-476.
Sinasalamin ng artikulong ito ang di malulumbay na pagdadalamhati ni Rama kapag inaakala niyang patay na ang kanyang kapatid na half-brother at mahirap na sikmura ang pag-uugali ni Rama patungo sa kanyang napapahamak, ngunit mabuting asawa, si Sita.
