Ang Hun ("cloud-soul") at Po ("puting-kaluluwa") ay ang mga pangalan ng mga Tsino para sa kaluluwa ng ethereal at corporeal - o walang porma at nasasalat na kamalayan - sa loob ng pilosopiya, gamot, at kasanayan ng Taoist.
Ang Hun at Po ay karaniwang nauugnay sa Limang Shen modelo ng salin ng Shangqing ng Taoism, na naglalarawan ng spirits na nakatira sa bawat isa sa limang yin organo. Sa loob ng kontekstong ito, ang Hun (ethereal soul) is na nauugnay sa sistema ng organo ng Liver at ang aspeto ng kamalayan na patuloy na umiiral - sa mas banayad na mga lugar - kahit na pagkatapos ng pagkamatay ng katawan. Ang Po ( corporeal kaluluwa) ay nauugnay sa Lung organ system at ang aspeto ng kamalayan na natutunaw sa mga elemento ng katawan sa oras ng kamatayan.
Sa kanyang dalawang bahagi na artikulo na inilathala ng Acupuncture Ngayon, si David Twicken ay may magandang trabaho sa pagpapakita hindi lamang ng Limang Shen na modelo kundi pati na rin ang apat na iba pa, na sama-sama na nag-aalok ng mga beses-magkakaiba-iba, at-beses-overlap na mga pananaw ng gumagana ng Hun at Po sa loob ng isang katawan ng tao. Sa sanaysay na ito, pag-usisa namin ng maikli ang dalawa sa limang mga modelo na ito, at pagkatapos ay ilagay ang mga ito sa pag-uusap sa isang modelo ng Tibet na yogic ng dalawang magkasanib na aspeto ng pag-iisip (viz. staying at gumagalaw ).
Hun & Po bilang Walang Form at Karaniwan na Kamalayan
Karamihan sa makata, ang paggana ng Hun at Po ay inilarawan dito Master Master - isang Shaolin qigong practitioner - na may kaugnayan sa ugnayan sa pagitan ng walang anyo at maliwanag na kamalayan, ang huli na nauukol sa pandama ng pandama, at ang dating sa mas banayad na mga larangan ng kamangha-manghang lumitaw na nauugnay sa Tatlong Kayamanan:
Kinokontrol ng Hun ang mga espiritu sa katawan,
Kinokontrol ni Po ang mga espiritu sa katawan,
lahat ay gawa sa qi.
Ang Hun ay may pananagutan sa lahat ng walang pormal na kamalayan,
kabilang ang tatlong kayamanan: jing, qi at shen.
Si Po ay may pananagutan sa lahat ng nasasalat na kamalayan,
kabilang ang pitong aperture: dalawang mata, dalawang tainga, dalawang butas ng ilong, bibig.
Samakatuwid, tinawag namin silang 3-Hun at 7-Po.
Nagpapatuloy si Master Hu sa isang paliwanag ng mga dinamikong ito; at nagtatapos sa pamamagitan ng pagturo na, tulad ng lahat ng pag-iral ng cyclic, ang ugnayan sa pagitan ng Hun at Po ay isang tila tless cycle, na kung saan ay nailipas onon ng mga nakamit, ie sa pamamagitan ng mga Immortals ( sa kanilang transcendence ng lahat ng duality):
Tulad ng pagpapakita ni Po, lilitaw si jing.
Dahil sa jing, nahayag ang Hun.
Hun nagiging sanhi ng pagsilang ng shen,
dahil sa shen,
ang kamalayan ay lumabas,
dahil sa kamalayan ang Po ay nanganak muli.
Hun at Po, yang at yin at Limang Mga phase ay walang katapusang mga siklo,
ang nakamit lamang ang makatakas dito.
Ang mga siklo na isinangguni dito ay endless mula sa pananaw ng isang isip na dualistically na kinilala sa mga porma at paggalaw ng hindi pangkaraniwang mundo. Tulad ng pag-galugarin sa ibang pagkakataon sa sanaysay na ito, ang pagtakas sa nasabing isang problema ay may kinalaman sa paglilipat ng lahat ng mga polarities sa pag-iisip, at partikular sa polarities ng paglipat / pananatili (o pagbabago / hindi nagbabago), sa isang eksperimentong antas.
Ang Yin-Yang Framework para sa Pag-unawa sa Hun & Po
Ang isa pang paraan ng pag-unawa sa Hun at Po ay bilang pagpapahayag nina Yin at Yang. Tulad ng mga punto ng Twicken, ang balangkas ng Yin-Yang ay ang foundational model ng metaphysics ng Tsino. Sa madaling salita: ito ay sa pag-unawa kung paano nauugnay sina Yin at Yang sa isa't isa (bilang saling-aring at magkakaugnay na umaasa) na mauunawaan natin kung paano - mula sa isang pananaw ng Taoista - lahat ng mga pares ng mga magkasalungat dance magkasama, bilang hindi-dalawa at hindi-isa: lumilitaw nang walang tunay na umiiral bilang permanenteng, naayos na mga nilalang.
Sa ganitong paraan ng pagtingin sa mga bagay, si Po ay nauugnay kay Yin. Ito ay ang mas siksik o pisikal ng dalawang espiritu at kilala rin bilang ang corporeal na kaluluwa, mula nang bumalik ito sa lupa - natunaw sa mga gross elemento - sa oras ng pagkamatay ng katawan.
Ang Hun, sa kabilang banda, ay nauugnay sa Yang, dahil ito ang mas magaan o banayad ng dalawang espiritu. It na kilala rin bilang ang ang kaluluwa, at sa oras ng kamatayan ay umalis sa katawan upang pagsamahin sa mas banayad na mga lugar ng pagkakaroon.
Sa proseso ng paglilinang ng Taoista, hangarin ng practitioner na magkakasuwato ang Hun at Po, sa isang paraan na unti-unting pinapayagan ang mas siksik na mga aspeto ng Po nang higit at mas buong suportahan ang mas banayad na aspeto ng Hun. Ang kinalabasan ng ganitong uri ng proseso ng pagpapino ay ang pagpapakita ng isang paraan-ng-pagiging-malay at paraan-ng pagkilala na kilala ng mga Taoista practitioners bilang Heaven sa Earth.
Manatiling at Paglipat sa Mahamudra Tradisyon
Sa tradisyon na Tibetan Mahamudra (nauugnay lalo na sa kagyuang Kagyu), ang isang pagkakaiba ay iginuhit sa pagitan ng pananatiling at paglipat ng mga aspeto ng pag-iisip (kilala rin bilang the isip-perspektibo at the event-perspektibo).
Ang pananatiling aspeto ng pag-iisip ay tumutukoy nang higit-o mas mababa sa kung minsan ay tinatawag ding kapasidad ng pagpapatotoo. Ito ang pananaw mula sa kung saan ang arising at pag-dissolve ng iba't ibang mga phenomena (mga saloobin, sensasyon, pang-unawa) ay sinusunod. Ito ay ang aspeto ng pag-iisip na may kapasidad na natural na manatili na hindi naroroon, at hindi naapektuhan ng mga bagay o pangyayari na lumabas sa loob nito.
Ang gumagalaw na aspeto ng pag-iisip ay tumutukoy sa iba't ibang mga paglitaw na - tulad ng mga alon sa isang karagatan - bumangon at matunaw. Ito ang mga bagay at kaganapan na tila may tagal / oras ng tagal: isang arising, isang matatag, at isang paglusaw. Tulad nito, tila sumasailalim sila sa pagbabago o pagbabagong-anyo - sa pagsalungat sa nananatiling aspeto ng pag-iisip, na hindi nagbabago.
Ang isang Mahamudra practitioner ay nagsasanay, una, sa kapasidad na magpalipat-lipat sa pagitan ng dalawang pananaw na ito ( mananatiling at gumagalaw ). At pagkatapos, sa kalaunan, upang maranasan ang mga ito bilang sabay-sabay na bumabangon at hindi mapag-unawa (ibig sabihin, hindi natural) - sa paraan na ang mga alon at karagatan, tulad ng tubig, ay talagang magkakaugnay na bumangon at hindi mapag-unawa.
Ang Taoism ay Nakakaapekto sa Mahamudra para sa isang Cup ng Tea
Ang paglutas ng paglipat / pananatiling polaridad, iminumungkahi namin, ay katumbas ng katumbas - o hindi bababa sa pagbubukas ng paraan para sa - ang transcending ng tinutukoy ni Master Hu bilang ang nasasalat na kamalayan / walang-pag-unawa polarity; at ang pagsipsip ng mas makapang-vibrate na Po sa mas banayad na Hun.
Upang mailagay ito ng isa pang paraan: ang corporeal Po ay naglilingkod sa ethereal Hun - sa paglilinang ng Taoist - sa lawak na ang mga pagpapakita ng mga isip ay maging may kamalayan sa sarili, ibig sabihin ng kamalayan ng kanilang mapagkukunan at patutunguhan sa / tulad ng Hun - tulad ng ang mga alon na nagiging kamalayan ng kanilang mahahalagang kalikasan bilang tubig.
