Si Chhath Puja na tinawag ding Dala Puja ay isang pagdiriwang ng Hindu na tanyag sa mga estado sa Hilaga at Silangang India ng Bihar at Jharkhand at maging ang Nepal. Ang salitang Chhath ay nagmula sa sixth habang ito ay ipinagdiriwang sa ika-6 na araw o Shasthi ng lunar fortnight ng Kartik (Oktubre - Nobyembre) sa Hindu kalendaryo anim na araw pagkatapos ng Diwali, ang pagdiriwang ng mga ilaw.
Isang Ritual na Inilaan sa Araw ng Diyos
Ang Chhath ay higit sa lahat na nailalarawan sa mga ritwal ng ilog na kung saan sinasamba ang Araw ng Diyos o Surya, na binibigyan ito ng pangalan ng Suryasasthi. Ito ay pinapapahiwatig ng kailanman napakapang-agham na paniniwala na tinutupad ng Lalaking Diyos ang bawat pagnanasa ng mga lupa at sa gayon it ang ating tungkulin na pasalamatan ang araw ng isang espesyal na panalangin para sa pag-ikot ng ating planeta at pagbibigay ng buhay na mga nilalang na may regalo ng buhay. Ang mga multo o ilog ng mga sapa ay sumasabay sa mga deboto habang darating upang makumpleto ang kanilang pagsamba sa ritwal o arghya ng araw pareho ng madaling araw at hapon. Ang umaga arghya ay isang dasal para sa isang mahusay na ani, kapayapaan at kasaganaan sa bagong taon at gabi arghya ay isang pagpapahayag ng pasasalamat sa kabutihan ng Araw ng Diyos para sa lahat na siya ay ipinagkaloob sa loob ng taon na nawala.
Paano Ipinagdiwang ang Chhath
Si Chhath ay maari ding maituturing bilang pagdiriwang ng estado ng Bihar, kung saan nagpapatuloy ito sa loob ng apat na araw. Sa labas ng India, Chhath ay pangunahing ipinagdiriwang ng Bhojpuri at pamayanan ng nagsasalita ng Maithili bukod sa Nepalese na Hindus. Ipinapalagay nito ang isang masaya at makulay na anyo habang ang mga tao ay nagbihis sa kanilang pinakamahusay na damit at nagtitipon sa pamamagitan ng mga ilog at iba pang mga katawan ng tubig upang ipagdiwang si Chhath. Maraming mga deboto ang kumuha ng banal na banayad sa madaling araw bago ihanda ang mga handog na ritwal o prasad, na pangunahin na binubuo ng Thekua, isang mahirap at krudo ngunit masarap na cake na nakabase sa trigo na karaniwang niluto sa tradisyonal na mga hurnong earthen na tinawag na chulhas. Ang banal na mga handog ay inilalagay sa mga pabilog na tray na pinagtagpi ng mga gulong na kawayan na tinatawag na dala o soop. Ang mga kababaihan ay nag-adorno ng mga bagong damit, ilaw ng lampara at umaawit ng mga debosyonal na kanta ng katutubong bilang karangalan ng Chhat Maiya o ang banal na ilog Ganga. Matapos ang paglubog ng araw, ang mga deboto ay bumalik sa bahay upang ipagdiwang ang Kosi kapag ang mga lampara ng earthen o diyas ay naiilawan sa looban ng bahay at itinago sa ilalim ng isang bower ng mga tubong tubo. Ang mga malubhang deboto ay nagpapanatili ng isang mahigpit na walang antas na mabilis sa tatlong araw.
Ang 4 na Araw ng Chhath
Ang unang araw ng Chhath ay tinawag na Nahai Khai, na literal na nangangahulugang bat at kumain kapag ang mga deboto ay naliligo sa ilog, mas mabuti ang isang banal tulad ng Ganga at dinala sa bahay ang tubig upang magluto mga handog na pagkain para sa Araw ng Diyos.
Sa ikalawang araw na tinawag na Kharna, ang mga deboto ay nag-obserba ng 8-12 na oras ng anhydrous mabilis at tapusin ang kanilang vrat sa gabi pagkatapos ng pagsasagawa ng puja kasama ang prasad inaalok sa Surya. Ito ay karaniwang binubuo ng payasam o kheer ginawang bigas at gatas, puris, pinirito na tinapay na gawa sa harina ng trigo, at saging, na ipinamamahagi sa isa at lahat sa ang katapusan ng araw.
Ang pangatlong araw ay ginugol din sa pagsamba at paghahanda ng prasad habang ang pag-aayuno ay nagsusumamo ng tubig. Ang araw na ito ay minarkahan ng masalimuot na ritwal sa gabi na tinatawag na Sandhya Arghya o evening handog. Ang mga handog ay inihahain sa paglubog ng araw sa mga tray ng kawayan na may Thekua, niyog, at saging sa iba pang mga prutas. Sinusundan ito ng ritwal na Kosi sa mga tahanan.
Ang ika-apat na araw ng Chhath ay itinuturing na pinaka-kasiya-siya kung isinasagawa ang pangwakas na ritwal sa umaga o Bihaniya Arghya . Ang mga deboto kasama ang kanilang pamilya at mga kaibigan ay nagtitipon sa bangko ng ilog upang mag-alok ng arghyas sa sumikat na araw. Sa sandaling natapos na ang ritwal ng umaga, ang mga deboto ay masisira ng mabilis sa pamamagitan ng pagkuha ng isang kagat ng luya na may asukal. Ito ay minarkahan ang pagtatapos ng mga ritwal bilang ensayadong maligaya na pagdiriwang.
Mga alamat sa paligid Chhath Puja
Sinasabing sa panahon ng Mahabharata, si Chhath Puja ay isinagawa ni Draupadi, ang asawa ng Pandava Kings. Minsan sa mahabang pagpapatapon mula sa kanilang kaharian, libu-libong mga libot na mga hermits ang bumisita sa kanilang kubo. Sa pagiging taimtim na mga Hindus, obligado ang mga Pandawa na pakainin ang mga monghe. Ngunit bilang mga nadestiyero, ang mga Pandavas ay wala sa posisyon na mag-alok ng pagkain sa napakaraming mga gutom na hermits. Naghahanap ng isang mabilis na solusyon, lumapit si Draupadi sa Saint Dhaumya, na pinayuhan siyang sumamba sa Surya at sundin ang mga ritwal ng Chhath para sa kasaganaan at kasaganaan.
Mga Panalanging Nakatuon sa Diyos na Araw
Ang isang pares ng mga tanyag na panalangin ay kinanta ng mga deboto habang sumasamba sa Araw ng Diyos:
Om Hraam, Hreem, Hroum, Swaha, Suryaya Namah. (Beej Mantra)
Narito ang ng isa pang tanyag na mantra, na binibigkas din habang nagsasagawa ng Surya Namaskar yoga:
Let s kinakanta ang mga kaluwalhatian ng Surya, na ang kagandahan ay karibal ng isang bulaklak / yumuko ako sa Kanya, ang nagliliwanag na anak ni Saint Kashyapa, ang kalaban ng kadiliman at sumisira sa bawat kasalanan.
Japa Kusuma-Sankarsham Kashyapeyam Maha-Dyutimtamo-Rim / Sarva-Papa-Ghnam Pranatoshmi Divakaram.
