Ang pagiging eksklusibo ay maaaring mahirap ipaliwanag, ngunit posible na maiparating ang ilang pangunahing mga prinsipyo at konsepto, kapwa patungkol sa kung ano ang pagkakaroon ng ispormasyon at kung ano ang hindi. Sa isang banda, may ilang mga ideya at prinsipyo na sumasang-ayon sa karamihan sa mga fashionistiko; sa kabilang banda, may mga ideya at mga prinsipyo na karamihan sa mga umiiral na mga tumatanggi ay tanggihan kung hindi nila sasang-ayon sa kung ano ang magtaltalan sa kanilang lugar.
Makakatulong din ito upang mas maintindihan ang existentialism sa pamamagitan ng pagtingin kung paano ang mga iba't ibang mga uso na binuo nang matagal bago ang anumang bagay na tulad ng isang self-may kamalayan na pilosopistikong pilosopiya ay na-promote. Umiiral ang eksistensialismo bago umiiral ang mga umiiral, ngunit hindi sa iisa at magkakaugnay na anyo; sa halip, umiiral ito bilang isang kritikal na saloobin sa mga karaniwang pagpapalagay at posisyon sa tradisyonal na teolohiya at pilosopiya.
Ano ang Eksistensialismo?
Bagaman madalas ginagamot asas a isang pilosopikal na paaralan ng pag-iisip, magiging mas tumpak na ilarawan ang eksistensialismo bilang isang kalakaran o ugali na matatagpuan sa buong kasaysayan ng pilosopiya. Kung ang teorya ay isang teorya, hindi pangkaraniwan na magiging isang teorya na tutol sa mga teoryang pilosopiko.
Lalo na partikular, ang pagkakaroon ng pagiging aktibo ay nagpapakita ng poot patungo sa abstract na mga teorya o mga sistema na iminumungkahi upang ilarawan ang lahat ng mga intricacies at paghihirap ng buhay ng tao sa pamamagitan ng mas-o-hindi gaanong pinasimpleng mga formula. Ang nasabing mga abstract system ay may posibilidad na hindi makalimutan ang katotohanan na ang buhay ay isang medyo magaspang-at-pagbagsak, na madalas na magulo at may problema. Para sa mga existentialist, walang solong teorya na maaaring maglaman ng buong karanasan ng buhay ng tao.
Ito ay ang karanasan ng buhay, gayunpaman, na kung saan ay ang punto ng buhay so bakit hindi rin ito ang punto ng pilosopiya? Sa paglipas ng millennia, ang pilosopiya ng Kanluran ay lalong naging abstract at lalong natanggal sa buhay ng mga tunay na tao. Sa pagharap sa mga isyung pang-teknikal tulad ng likas na katangian ng katotohanan o kaalaman, ang mga tao ay itinulak pa sa background. Sa pagtatayo ng mga kumplikadong sistema ng pilosopiko, wala nang natira sa silid para sa mga tunay na tao.
Iyon ang dahilan kung bakit ang mga umunlad sa aktibo ay nakatuon sa mga bagay tulad ng pagpili, pagkatao, pagiging subjectidad, kalayaan, at likas na katangian ng pagkakaroon mismo. Ang mga isyu na hinarap sa umiiral na pilosopiya ay nagsasangkot ng mga problema sa paggawa ng malayang pagpili, ang responsibilidad para sa kung ano ang pipiliin natin, ng pagtagumpayan ang pagbubuklod sa ating buhay, at iba pa.
Ang isang kilalang-kilalang umiiral na kilusan na umuunlad ay unang binuo noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo sa Europa. Matapos ang napakaraming mga digmaan at labis na pagkawasak sa buong kasaysayan ng Europa, ang buhay sa intelektwal ay naging sa halip na pinatuyo at pagod, kaya hindi dapat na inaasahan na ang mga tao ay tumalikod mula sa mga abstract na sistema pabalik sa mga indibidwal na buhay ng tao ang mga uri ng buhay na nagkaroon naging dehumanized sa mga digmaan mismo.
Kahit na ang relihiyon ay hindi na gaganapin ang kinang na dating ito, hindi nagtagumpay hindi lamang magbigay ng kahulugan at kahulugan sa buhay ng mga tao ngunit kahit na hindi pagtupad na magbigay ng pangunahing istraktura sa pang-araw-araw na pamumuhay. Ang parehong mga hindi makatwiran na digmaan at ang mga nakapangangatwiran na agham na pinagsama upang mapanghinain ang tiwala ng mga tao sa tradisyonal na relihiyosong pananampalataya, ngunit kakaunti ang pumayag na palitan ang relihiyon ng sekular na paniniwala o agham.
Bilang isang kinahinatnan, nagkaroon ng parehong mga relihiyon at atheistic na mga hibla ng eksistensialismo. Hindi sumasang-ayon ang dalawa sa pagkakaroon ng Diyos at ang likas na relihiyon, ngunit sumasang-ayon sila sa iba pang mga bagay. Halimbawa, napagkasunduan nila na ang tradisyonal na pilosopiya at teolohiya ay naging napakalayo sa normal na buhay ng tao upang mas magamit. Tinanggihan din nila ang paglikha ng mga abstract system bilang isang wastong paraan ng pag-unawa sa mga tunay na pamamaraan ng pamumuhay.
Anuman ang "pagkakaroon" ay dapat na; hindi ito isang bagay na maiintindihan ng isang tao sa pamamagitan ng intelektuwal na pag-post; hindi, ang hindi maiwasang at hindi matukoy na pag-iral ay isang bagay na dapat nating makatagpo at makisali sa aktwal na pamumuhay. Pagkatapos ng lahat, ang mga tao ay tukuyin kung sino tayo sa pamamagitan ng pamumuhay ng ating mga buhay Ang iyong mga nature ay hindi tinukoy at naayos sa sandali ng paglilihi o pagsilang. Kung ano ang bumubuo ng isang "aktwal" at "tunay" na paraan ng pamumuhay, bagaman, ay kung ano ang sinubukan ng maraming mga umiiral na pilosopo na ilarawan at pinagtatalunan sa isa't isa.
Ano ang Hindi Eksistensya
Ang pagiging eksklusibo ay sumasaklaw sa napakaraming iba't ibang mga uso at ideya na lumitaw sa kasaysayan ng pilosopiya ng Kanluranin, sa gayon ay nahihirapang makilala ito mula sa iba pang mga paggalaw at mga pilosopikong sistema. Dahil dito, ang isang kapaki-pakinabang na paraan ng pag-unawa sa existentialism ay upang suriin kung ano ang hindi .
Para sa isang bagay, ang pagkakaroon ng pagiging aktibo ay hindi nagtatalo na ang "mabuting buhay" ay isang function ng mga bagay tulad ng kayamanan, kapangyarihan, kasiyahan, o kahit na kaligayahan. Hindi ito sasabihin na ang mga umiiral na aktibista ay tumanggi sa kaligayahan. Ang eksistensialismo ay hindi isang pilosopiya ng masochism, pagkatapos ng lahat. Gayunman, ang mga eksistensialista ay hindi magtaltalan na ang buhay ng isang tao ay mabuti dahil sila ay masaya Ang isang masayang tao ay maaaring nabubuhay ng isang masamang buhay habang ang isang hindi maligayang tao ay maaaring mabubuhay ng isang mabuting buhay.
Ang dahilan para dito ay ang buhay ay "mabuti" para sa mga umiiral na hindi totoo dahil ito ay "tunay." Maaaring magkakaiba ang mga Eksklusibo ng mga eksperto sa kung ano ang kinakailangan para sa isang buhay upang maging tunay, ngunit para sa pinakamaraming aksyon, sasangkot ito sa pagiging malay-tao sa mga pagpipilian na ginagawa ng isa, pagkuha ng buong responsibilidad para sa mga pagpipilian, at pag-unawa na walang tungkol sa buhay ng isang tao o ang mundo ay naayos at ibinigay. Hopefully, ang gayong tao ay magtatapos ng mas masaya dahil dito, ngunit hindi iyon isang kinakailangang bunga ng pagiging tunay at hindi bababa sa maikling panahon.
Ang pagiging eksklusibo ay hindi rin nahuli sa ideya na ang lahat sa buhay ay maaaring gawing mas mahusay ng agham. Hindi iyon nangangahulugang ang mga umiiral na aktwal ay awtomatikong anti-agham o anti-teknolohiya; sa halip, hinuhusgahan nila ang halaga ng anumang agham o teknolohiya batay sa kung paano maaaring makaapekto sa kakayahan ng isang tao na mabuhay ng isang tunay na buhay. Kung tinutulungan ng agham at teknolohiya ang mga tao na maiwasan ang responsibilidad para sa kanilang mga pagpipilian at tulungan silang magpanggap na hindi sila libre, kung gayon ang mga eksistensialista ay magtaltalan na mayroong isang malubhang problema dito.
Tinatanggihan din ng mga eksistentista ang parehong mga argumento na ang mga tao ay mahusay sa likas na katangian ngunit nasisira ng lipunan o kultura, at ang mga tao ay nagkakasala sa likas na katangian ngunit maaaring matulungan upang malampasan ang kasalanan sa pamamagitan ng tamang paniniwala sa relihiyon. Oo, kahit na ang mga Kristiyanong umiiral na Kristiyanismo ay may posibilidad na tanggihan ang huling panukala, sa kabila ng katotohanan na naaangkop ito sa tradisyonal na doktrinang Kristiyano. Ang dahilan ay ang mga umiiral na, lalo na ang mga ateista na wala sa buhay, ay tumanggi sa ideya na mayroong anumang nakapirming kalikasan ng tao na magsisimula, mabuti man o masama.
Ngayon, ang mga Christianistististist ay hindi magiging ganap na tanggihan ang ideya ng anumang naayos na kalikasan ng tao; nangangahulugan ito na matanggap nila ang ideya na ang mga tao ay isinilang na makasalanan. Gayunpaman, ang makasalanang katangian ng sangkatauhan ay hindi lamang ang punto para sa mga Kristiyanong umiiral. Ang kanilang pinag-aalala ay hindi gaanong mga kasalanan ng nakaraan ngunit ang kilos ng isang tao rito at ngayon kasama ang posibilidad na tanggapin nila ang Diyos at makiisa sa Diyos sa hinaharap.
Ang pangunahing pokus ng mga Kristiyanistang umiiral ay ang pagkilala sa sandali ng umiiral na krisis na kung saan ang isang tao ay maaaring gumawa ng isang "paglukso ng pananampalataya" kung saan maaari silang ganap at nang walang reserbasyon ay nakatuon sa kanilang sarili sa Diyos, kahit na tila hindi makatwiran na gawin ito. Sa ganitong konteksto, ang ipinanganak na makasalanan ay hindi lamang nauugnay. Para sa mga ateistikististista, malinaw na sapat, ang buong paniwala ng "kasalanan" ay hindi gampanan ang anumang papel, maliban marahil sa metaphorical na paraan.
Existentialists Bago ang Eksistensialismo
Dahil ang existentialism ay isang kalakaran o kalooban na kinasasangkutan ng mga pilosopikal na tema sa halip na isang magkakaugnay na sistema ng pilosopiya, posible na masubaybayan ang nakaraan ng isang bilang ng mga paunang-una sa kamalayan ng sarili na may kamalayan na umuunlad sa Europa noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Ang mga naunang ito ay kinasasangkutan ng mga pilosopo na maaaring hindi pa umiiral ng kanilang sarili, ngunit sinaliksik ang mga tema ng eksistensialist at sa gayon ay naihanda ang daan para sa paglikha ng eksistensyaismo noong ika-20 siglo.
Ang eksistensialismo ay tiyak na umiiral sa relihiyon bilang mga teologo, at pinag-uusapan ng mga pinuno ng relihiyon ang kahalagahan ng pag-iral ng tao, tinanong kung maaari ba nating maunawaan kung ang buhay ay may anumang kahulugan, at nagmumuni-muni kung bakit maikli ang buhay. Ang aklat ng Eperador ng Lumang Tipan, halimbawa, ay may maraming mga damdamin ng sangkatauhan at umiiral sa loob nito - napakarami na mayroong mga seryosong debate tungkol sa kung dapat ba itong maidagdag sa kanon ng bibliya. Kabilang sa mga umiiral na daanan na nahanap:
Bilang siya ay lumabas mula sa sinapupunan ng kanyang ina, hubo't siya'y babalik upang pumunta gaya ng siya ay dumating, at hindi kukuha ng anoman sa kanya, na maaari niyang dalhin sa kanyang kamay. At ito rin ay isang masamang kasamaan, na sa lahat ng mga puntong nang siya ay dumating, ay gayon siya aalis: at ano ang pakinabang niya na may laboured para sa hangin? (Eclesiastes 5:15, 16).
Sa mga above verses, tinutukoy ng may-akda ang napaka-eksistensiyal na tema tungkol sa kung paano makakahanap ang isang tao ng kahulugan sa buhay kapag ang buhay na iyon ay napakaliit at nakatadhana upang matapos. Ang iba pang mga relihiyosong pigura ay nakitungo sa mga katulad na isyu: ang ika-apat na siglo na teologo na si Saint Augustine, halimbawa, ay nagsulat tungkol sa kung paano naging pagkahiwalay sa Diyos ang sangkatauhan dahil sa ating makasalanang kalikasan. Ang pagkahiwalay mula sa kahulugan, halaga, at layunin ay isang bagay na magiging pamilyar sa sinumang magbasa ng maraming umiiral na panitikan.
Gayunman, ang pinaka-halatang pre-existentialism na umiiral, ay kailangang maging S ren Kierkegaard at Friedrich Nietzsche, dalawang pilosopo na ang mga ideya at mga akda ay ginalugad sa ilang lalim sa ibang lugar. Ang isa pang mahalagang manunulat na inaasahan ang isang bilang ng mga umiiral na tema ay ang ika-17 na siglo na pilosopo ng Pranses na si Blaise Pascal.
Kinuwestiyon ni Pascal ang mahigpit na rasyonalismo ng mga kontemporaryo tulad ng Ren Descartes. Nagtalo si Pascal para sa isang fideistic na Katolisismo na hindi ipinagpalagay na lumikha ng isang sistematikong paliwanag tungkol sa Diyos at sangkatauhan. Ang paglikha na ito ng isang "Diyos ng mga pilosopo" ay, naniniwala siya, na talagang isang anyo ng pagmamalaki. Sa halip na maghanap ng isang "lohikal" na pagtatanggol ng faith, natapos ni Pascal (tulad ng ginawa ni Kierkegaard) na ang relihiyon ay kinakailangan na batay sa isang "paglukso ng pananampalataya" na hindi nakaugat sa anumang lohikal o makatuwiran na mga argumento.
Dahil sa mga isyu na napag-uusapan sa eksistensiyalismo, hindi nakakagulat na makahanap ng mga precursors na umiiral ang panitikan at pilosopiya. Ang mga akda ni John Milton, halimbawa, ay nagpapatunay ng isang malaking pag-aalala sa pagpili ng indibidwal, indibidwal na responsibilidad, at pangangailangan ng mga tao na tanggapin ang kanilang kapalaran na palaging nagtatapos sa kamatayan. Itinuring din niya ang mga indibidwal na mas mahalaga kaysa sa anumang sistema, pampulitika o relihiyon. Halimbawa, hindi niya tinanggap ang Banal na Karapatan ng mga Hari o ang pagkakamali ng Church of England.
Sa pinakatanyag na gawa ni Milton, Paradise Nawala, itinuring si Satanas bilang isang medyo nakikiramay na pigura sapagkat ginamit niya ang kanyang malayang kalooban upang piliin kung ano ang gagawin niya, na nagsasabi na ito ay "mas mahusay na maghari in Hell na maglingkod sa Langit . " Tinatanggap niya ang buong responsibilidad para dito, sa kabila ng mga negatibong kahihinatnan. Si Adan, sa katulad na paraan, ay hindi tumatakas sa responsibilidad para sa kanyang mga pagpipilian, tinatanggap niya ang parehong pagkakasala at ang mga bunga ng kanyang mga aksyon.
Ang mga eksistentistikong tema at ideya ay matatagpuan sa a sa buong iba't ibang mga gawa sa buong the ages kung alam mo kung ano ang hahanapin. Ang mga modernong pilosopo at manunulat na nagpapakilala sa kanilang mga sarili bilang mga umiiral na mga taglay ay nagpatunay sa pamana na ito, na inilabas ito sa bukas at iginuhit ang pansin ng mga tao upang hindi ito mapansin na hindi napansin.
