Ang Mga Pagkakaiba sa pagitan ng 5 Pangunahing Uri ng Mahika

Kinikilala ng mga dalubhasang relihiyoso ng kontemporaryong paganismo ng maraming uri ng mahika, ngunit ang lahat ng mga uri ay may pinagbabatayan na konsepto. Sa pang-unawa ng salita ng salita, ang mahika ay isang pagpapatuloy ng mga kasanayan na tumatakbo mula sa mga maliliit na impormasyong ritwal na mga gawa sa malakihang mga kaganapan sa mga sagradong gusali, sa loob at labas ng mga itinuturing na relihiyon.

Kasaysayan ng Term

Ang salitang magic ay nagmula sa Griyego na "magicke" at sa unang pagkakataon na lumilitaw ito sa pag-print ay nasa pamagat ng isang nawala ngayon na trabaho na maiugnay kay Aristotle (384 322 BCE), at partikular itong tinutukoy ang sining at bapor ng Zoroastrian pari mula sa Persia.

Tulad ng ginawa para sa mga pari ng Persia, ang modernong mahika ay nagsasangkot ng mga pag-uugali, kilos, at mga pamamaraan na inilaan upang makisalamuha at maimpluwensyahan ang supernatural na mundo, na karaniwang kinasasangkutan ng paggamit ng isang okultiko o lihim na katawan ng kaalaman Ngunit ang mga hangganan na tumutukoy kung ano ang relihiyon at kung ano ang magic ay variable, at sa isang lawak ay itinakda ng isang pagsasanay na sekta o kahit na isang indibidwal.

Karaniwang Modernong Paggamit

Sa karaniwang paggamit, ang magic ay nagpapalabas ng ilang uri ng pagbabago sa pisikal na mundo sa pamamagitan ng hindi pang-agham na paraan. Sa mga kulto at esoteric na bilog, ang "magic" ay maaaring tumagal ng mas malawak na kahulugan na kinasasangkutan ng espirituwal na pagbabago. Ang mga praktikal ng ilang mga sangay ay nakikita ang kanilang mga kasanayan bilang napakakaunting pangkaraniwan sa ibang mga sangay.

Ang mga sumusunod na kategorya ng mahika ay ang mga karaniwang ginagamit sa mga pangkat na nahuhulog sa kategorya ng kontemporaryong paganism ng Kanluranin. Gayunpaman, ang pagtukoy sa iba't ibang uri ng mahika ay kasing kumplikado ng pagtukoy mismo ng mahika. Hindi lahat ng mahika ay may parehong hangarin at bawat magic practitioner ay gagamit ng iba't ibang mga diskarte.

Ceremonial Magic - Mataas na Mahika

Ang seremonya na magic ay isang uri ng mahika na labis na nakasalalay sa pag-aaral ng libro; tumpak, kumplikadong ritwal; at masalimuot na mga hanay ng mga sulat.

Sa West, ang seremonya ng magic ay halos ganap na na-ugat sa mitolohiya ng Judeo-Christian hanggang sa huli na ika-19 na siglo. Kahit ngayon, maraming mga seremonya na salamangkero ang patuloy na nagtatrabaho sa loob ng konteksto na iyon.

Ang mahiwagang seremonya ay mataas din ang mahika. Ito ay nangangahulugang magkaroon ng isang espirituwal na layunin sa halip na isang praktikal, bagaman maaaring magkaroon ng ilang overlap sa dalawang konsepto na iyon. Ito ay nagsasangkot sa pagpapabuti ng kaluluwa, na maaaring kabilang ang pagkakaroon ng kaalaman sa Diyos, paglilinis, the pag-iinteresan ng wastong impluwensya, at pagyakap sa kapalaran ng isang tao.

Folk Magic - Mababang Magic

Ayon sa kasaysayan, ang mahika ng katutubong ay ang mahika ng karaniwang katutubong. Mayroon itong lahat ng paraan ng praktikal na mga layunin: pagpapagaling, nakakaakit ng swerte o pag-ibig, pinalayas ang mga masasamang pwersa, paghahanap ng mga nawalang mga item, nagdadala ng mabuting ani, pagkamayabong.

Ang mga rekord ng mga kasanayan na ito ay higit sa lahat na walang umiiral dahil ang mga praktikal ay hindi marunong magbasa. Ang mga ritwal ay simple at marahil ay umunlad sa paglipas ng panahon. Nagsasangkot sila araw-araw na mga item: materyal ng halaman, barya, kuko, kahoy, atbp.

Ang mga katutubong mahika ay tinatawag na mababang magic dahil sa praktikal na katangian nito at dahil sa pakikisama nito sa mas mababang uri.

Pangkukulam

Ang pangkukulam ay isang napaka-problemang termino dahil sa iba't ibang paggamit ng salita ngayon kumpara sa mga gamit sa kasaysayan nito.

Sa Kanluran, maraming mga mahiwagang practitioner ang tumatawag ngayon sa kanilang mga sarili na mga mangkukulam at nagsasagawa ng isang krus sa pagitan ng ceremonial magic at folk magic. Ang mga pagtatrabaho sa pangkalahatan ay medyo simple, gumamit ng mga karaniwang materyales, at nakasalalay sa damdamin at hangarin sa halip na eksaktong ritwal. Maaari rin silang humiram ng ilang mga kasanayan tulad ng pag-cast ng bilog mula sa ceremonial magic.

Gayunman, ayon sa kasaysayan, ang witchcraft ay nangangahulugang malevolent magic, at iyon ang dahilan na inusig ito. Inisip na patayin ang mga manghika, maim, maging sanhi ng tibay, pananim ng blight, tubig na lason, at magdala ng pangkalahatang kasawian sa kanilang mga target.

Ang mga bruha at katutubong mago ay dalawang magkakaibang pangkat ng mga tao. Karamihan sa mga tao na kinilala bilang mga mangkukulam ay inakusahan din ng maling, habang ang mga katutubong mago ay pinahahalagahan na mga miyembro ng kanilang mga komunidad.

Kaliwa at kanang Kamay na Mahirap

Sa madaling sabi, ang left-hand magic ay limitado ng mga social Convention. Madalas itong limitado sa kapaki-pakinabang na mahika at may mga babala sa mga kahihinatnan para sa mga nakakapinsalang gawa.

Ang kanang-kamay na magic ay umiiral sa labas ng mga social Convention at hindi pinapansin ang mga taboos, madalas na nakakakuha ng kapangyarihan mula sa pagsira sa kanila. Ang mga tao lamang na isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili ng landas na kanan ay karaniwang gumagamit ng terminolohiya.

Itinuturing ng mga Magical Practitioner sa loob ng mga paniniwala ni Satanas at Luciferian ang kanilang sarili sa kaliwang kamay. Ang mga tagasunod ng Thelema ay maaaring isaalang-alang din ang kanilang sarili.

Itim at White Magic

Ang mga itim at puting salamangka ay hindi wastong mga termino. Matindi ang pagsasalita, ginagamit ang mga ito upang makilala ang mga kasanayan sa magic na may hangarin na hindi katanggap-tanggap sa lipunan kumpara sa mga kasanayan sa mahika.

Ngayon, ang paghihiwalay na linya ay madalas sa pagitan ng magic na inilaan upang makapinsala at magic na hindi. Mayroong, gayunpaman, maraming mga kasanayan na ang iba't ibang mga tao ay hindi sumasang-ayon, tulad ng paghula, makatwirang pinsala, pag-ibig ng magic at iba pa. Maraming mga mahiwagang manggagawa ang maiwasan ang mga tuntunin.

Pinagmulan

• Ezzy, Douglas. "White Witches at Black Magic: Etika at Consumerism sa Contemporary Witchcraft." Journal of Contemporary Religion 21.1 (2006): 15–31. I-print.
• Greenwood, Susan. "Ang Antropolohiya ng Magic." Oxford: Berg, 2015. I-print.
• ---. "Magic, pangkukulam at ang otherworld: isang antropolohiya." Bloomsbury Akademikong, 2000. I-print.
• Jensen, Gary F., at Ashley Thompson. "'Out of Broom Closet': Ang Social Ecology ng American Wicca." Journal para sa Siyentipikong Pag-aaral ng Relihiyon 47.4 (2008): 753–66. I-print.
• "magic, n." OED Online, Oxford University Press, Marso 2019
• Manning, M. Chris. "[Panimula]: Magic, Relihiyon, at Ritual sa Makasaysayang Arkeolohiya." Makasaysayang Arkeolohiya 48.3 (2014): 1–9. I-print.
• Styers, Randall. "Mana and Mystification: Magic at Relihiyon sa Pihit ng Dalawampu Siglo." Mga Pag-aaral ng Kababaihan Quarterly 40.3 / 4 (2012): 226–43. I-print.