Ang tamang Pag-iisip ay ayon sa kaugalian ay ang ikapitong bahagi ng Eightfold Land of Buddhism, ngunit hindi nangangahulugang ito ay pang-pito sa kahalagahan. Ang bawat bahagi ng landas ay sumusuporta sa iba pang pitong bahagi, at sa gayon dapat silang isipin na konektado sa isang bilog o pinagtagpi sa isang web sa halip na isinalansan sa isang pagkakasunud-sunod ng pag-unlad.
Sinabi ng guro ng Zen na si Thich Nhat Hanh na ang Matuwid na Pag-iisip ay nasa gitna ng turo ng Buddha. "Kapag naroroon ang Tamang Pag-iisip, ang Apat na Noble Truths at ang iba pang pitong elemento ng Eightfold Path ay naroroon din." ( Ang Puso ng Pagtuturo ng Buddha, p. 59)
Ano ang Pag-iisip?
Ang salitang Pali para sa "mindfulness" ay sati (sa Sanskrit, smriti ). Ang ibig sabihin ni Sati ay "pagpapanatili, " "paggunita, " o "pagkaalerto." Ang pag-iisip ay isang kamalayan ng buong-katawan-at-isip sa kasalukuyang sandali. Ang maging maingat ay upang maging ganap na naroroon, hindi mawawala sa mga pangarap, pag-asa, indulgences, o mag-alala.
Ang pag-iisip ay nangangahulugan din ng pag-obserba at pagpapakawala sa mga gawi ng pag-iisip na nagpapanatili ng ilusyon ng isang hiwalay na sarili. Kasama dito ang pag-drop ng mental na ugali ng paghusga sa lahat ayon sa gusto natin o hindi. Ang pagiging buong pag-iisip ay nangangahulugang pagiging ganap na matulungin sa lahat ng bagay-bilang-ay, hindi pagsala ng lahat sa pamamagitan ng aming mga paksa.
Bakit Mahalaga ang Pag-iisip
Mahalagang maunawaan ang Budismo bilang isang disiplina o proseso sa halip na bilang isang sistema ng paniniwala. Ang Buddha ay hindi nagturo ng mga doktrina tungkol sa paliwanag, ngunit sa halip itinuro sa mga tao kung paano mapagtanto ang maliwanagan ang kanilang mga sarili. At ang paraan na napagtanto natin ang paliwanag ay sa pamamagitan ng direktang karanasan. Ito ay sa pamamagitan ng pag-iisip na nakakaranas tayo nang direkta, na walang mga pag-iisip sa isip o mga sikolohikal na hadlang sa pagitan natin at kung ano ang naranasan.
Ang Ven. Si Henepola Gunaratana, isang monghe at guro ng Theravada Buddhist, ay nagpapaliwanag sa aklat na Voice of Insight (na-edit ni Sharon Salzberg) na ang pag-iisip ay mahalaga upang matulungan kaming makita lampas sa mga simbolo at konsepto. "Ang pag-iisip ay pre-simbolikong. Hindi ito hinagupit sa lohika, " sabi niya. "Ang aktwal na karanasan ay namamalagi sa kabila ng mga salita at sa itaas ng mga simbolo."
Pag-iisip at Pagninilay-nilay
Ang ikaanim, ikapitong at ikawalong bahagi ng Eightfold Path - Tamang Pagsusumikap, Tamang Pag-iisip, at Tamang Konsentrasyon - magkasama ang pag-unlad ng kaisipan na kinakailangan upang palayain tayo mula sa pagdurusa.
Isinasagawa ang pagmumuni-muni sa maraming mga paaralan ng Budismo bilang bahagi ng pag-unlad ng kaisipan. Ang salitang Sanskrit para sa pagmumuni-muni, bhavana, ay nangangahulugang "kulturang pangkaisipan, " at lahat ng mga anyo ng Buddhist meditation ay nagsasangkot ng pagiging maalalahanin. Sa partikular, ang shamatha ("mapayapang tirahan") pagmumuni-muni ay bubuo ng pag-iisip; ang mga taong nakaupo sa shamatha ay nagsasanay sa kanilang sarili upang manatiling alerto sa kasalukuyang sandali, na obserbahan at pagkatapos ay ilalabas ang mga saloobin sa halip na habulin sila. Ang Satipatthana vipassana pagmumuni-muni ay isang katulad na kasanayan na natagpuan sa Theravada Buddhism na pangunahin tungkol sa pagbuo ng pag-iisip.
Sa mga nagdaang taon nagkaroon ng lumalagong interes sa pagmumuni-muni ng pag-iisip bilang bahagi ng psychotherapy. Napag-alaman ng ilang mga psychotherapist na ang pagmumuni-muni ng pag-iisip bilang isang kaakibat sa pagpapayo at iba pang mga paggamot ay makakatulong sa mga taong nababagabag na malaman na maglabas ng mga negatibong emosyon at gawi sa pag-iisip.
Gayunpaman, ang pag-iisip-as-psychotherapy ay hindi walang mga kritiko. Tingnan ang "Ang Kontrobersya ng Pag-iisip sa isip: Pag-iisip bilang Therapy."
Apat na Frame ng Sanggunian
Sinabi ng Buddha na mayroong apat na mga frame ng sanggunian sa pagiging maingat:
- Pag- iisip ng katawan ( kayasati ).
- Pag-iisip ng damdamin o sensasyon ( vedanasati ).
- Pag-iisip ng mga proseso ng pag-iisip o pag-iisip ( cittasati ).
- Pag-iisip ng mga bagay na kaisipan o katangian ( dhammasati ).
Napansin mo ba bigla na napansin mo na may sakit ng ulo, o na malamig ang iyong mga kamay, at napagtanto na naramdaman mo nang matagal ang mga bagay na ito ngunit hindi mo ito pinansin? Ang kaisipan ng katawan ay kabaligtaran lamang ng iyon; pagiging ganap na kamalayan ng iyong katawan, iyong mga paa't kamay, iyong mga buto, iyong kalamnan. At ang parehong bagay ay napupunta para sa iba pang mga frame ng sanggunian - pagiging ganap na kamalayan ng mga sensasyon, alam ang iyong mga proseso sa pag-iisip, alam ang mga phenomena sa paligid mo.
Ang mga turo ng Limang Skandhas ay nauugnay dito, at nagkakahalaga ng pagsusuri habang nagsisimula kang magtrabaho nang may pag-iisip.
Tatlong Pangkatang Gawain
Sinasabi ng Venerable Gunaratana na ang pag-iisip ay binubuo ng tatlong pangunahing mga aktibidad.
1. Ang pag-iisip ay nagpapaalala sa atin kung ano ang dapat nating gawin. Kung nakaupo kami sa pagmumuni-muni, ibabalik sa amin ang pokus ng pagninilay-nilay. Kung naghuhugas kami ng mga pinggan, ipinapaalala nito sa amin na bigyang-pansin ang paghuhugas ng pinggan.
2. Sa pag-iisip, nakikita natin ang mga bagay na tunay. Sinusulat ng Venerable Gunaratana na ang aming mga saloobin ay may isang paraan ng pag-paste sa katotohanan, at ang mga konsepto at ideya ay nakakabagabag sa nararanasan natin.
3. Ang pag-iisip ay nakikita ang totoong katangian ng mga phenomena. Sa partikular, sa pamamagitan ng pag-iisip ay direktang nakikita natin ang tatlong katangian o marka ng pagkakaroon - hindi ito perpekto, pansamantala at walang hiya.
Pagsasanay ng Pag-iisip
Ang pagbabago ng mga gawi sa pag-iisip at pag-conditioning ng isang habang buhay ay hindi madali. At ang pagsasanay na ito ay hindi isang bagay na nangyayari lamang sa pagninilay-nilay, ngunit sa buong araw.
Kung mayroon kang pang-araw-araw na kasanayan sa pag-chanting, ang pag-awit sa isang nakatuon, ganap na matulungin na paraan ay pagsasanay sa pag-iisip. Maaari din itong kapaki-pakinabang na pumili ng isang partikular na aktibidad tulad ng paghahanda ng pagkain, paglilinis ng mga sahig, o paglalakad, at gumawa ng isang pagsisikap upang maging ganap na maalalahanin ang gawain habang ginagawa mo ito. Sa oras na makikita mo ang iyong sarili na binibigyang pansin ang lahat.
Sinabi ng mga guro ng Zen na kung pinalampas mo ang sandali, napalagpas mo ang iyong buhay. Gaano karami sa ating buhay ang napalampas natin? Mag-isip!
