Si Padmasambhava ay isang master ng ika-8 na siglo na master ng Buddhist na tantra na na-kredito sa pagdala ng Vajrayana sa Tibet at Bhutan. Siya ay iginagalang ngayon bilang isa sa mga dakilang patriarch ng Tibetan Buddhism at ang nagtatag ng paaralan ng Nyinmapa pati na rin ang tagabuo ng unang monasteryo ng Tibet.
Sa iconograpikong Tibetan, siya ang sagisag ng dharmakaya. Minsan siya ay tinatawag na "Guru Rinpoche, " o mahalagang guro.
Ang Padmasambhava ay maaaring nagmula sa Uddiyana, na nakatayo sa kung saan ay ngayon ay Swat Valley ng hilagang Pakistan. Dinala siya sa Tibet sa panahon ng paghahari ni Emperor Trisong Detsen, (742 hanggang 797). Siya ay nauugnay sa pagbuo ng unang monasteryo ng Buddhist sa Tibet, Samye Gompa.
Sa Kasaysayan
Ang makasaysayang salaysay ng buhay ni Padmasambhava ay nagsisimula sa isa pang Buddhist master na nagngangalang Shantarakshita. Ang Shantarakshita ay nagmula sa Nepal sa paanyaya ni Emperor Trisong Detsen, na interesado sa Budismo.
Sa kasamaang palad, ang mga taga-Tibet ay nag-aalala na ang Shantarakshita ay nagsagawa ng itim na mahika at siya ay pinananatiling nakakulong sa loob ng ilang buwan. Bukod dito, walang nagsasalita ng kanyang wika. Mga buwan na lumipas bago natagpuan ang isang tagasalin.
Nang maglaon, nakuha ni Shantarakshita ang tiwala ng Emperor at pinapayagan siyang magturo. Ilang oras pagkatapos nito, inihayag ng Emperor ang mga plano na magtayo ng isang grand monasteryo. Ngunit isang serye ng mga likas na sakuna - baha ang mga templo, kastilyo na tinamaan ng kidlat - pinukaw ang takot ng mga Tibetans na ang kanilang lokal na mga diyos ay nagagalit tungkol sa mga plano para sa templo. Ang Emperor ay nagpadala kay Shantarakshita pabalik sa Nepal.
Lumipas ang ilang oras at nakalimutan ang mga sakuna. Hiniling ng Emperor kay Shantarakshita na bumalik. Ngunit sa oras na ito Shantarakshita nagdala ng isa pang guro sa kanya - Padmasambhava, na isang master ng mga ritwal upang punitin ang mga demonyo.
Sinasabi ng mga naunang salaysay na hinati ng Padmasambhava na mga demonyo ang nagdudulot ng mga problema, at isa-isa ay tinawag niya sila sa pangalan. Banta niya ang bawat demonyo, at si Shantarakshita - sa pamamagitan ng isang tagasalin - nagturo sa kanila tungkol sa karma. Nang siya ay tapos na, ipinaalam ni Padmasambhava sa Emperor na ang pagsisimula ng pagtatayo ng kanyang monasteryo.
Gayunpaman, si Padmasambhava ay tiningnan pa rin ng maraming hinala sa korte ni Trisong Detsen. Ang mga alingawngaw ay kumalat na gagamitin niya ang mahika upang sakupin ang kapangyarihan at palayasin ang Emperor. Sa kalaunan, ang Emperador ay nag-aalala na sapat na iminungkahi niya na ang Padmasambhava ay maaaring umalis sa Tibet.
Nagalit si Padmasambhava but pumayag na umalis. Nag-aalala pa ang Emperor, kaya nagpadala siya ng mga mamamana pagkatapos ng Padmasambhava upang wakasan siya. Sinasabi ng mga alamat na ginamit ni Padmasambhava ang magic upang i-freeze ang kanyang mamamatay-tao kaya't nakatakas.
Sa Tibet na Mitolohiya
Sa paglipas ng panahon, lumaki ang alamat ni Padmasambhava. Ang buong account ng papel na may imahen at mitolohiya ng Padmasambhava sa Buddhist ng Tibet ay pupunan ang dami, at mayroong mga kwento at alamat tungkol sa kanya na lampas sa pagbibilang. Narito ang isang napaka-pinaikling bersyon ng kwentong gawa-gawa ng Padmasambhava.
Padmasambhava - na ang pangalan ay nangangahulugang "ipinanganak ng lotus" - ipinanganak sa edad na walong mula sa isang namumulaklak na lotus sa Dhanakosha lawa sa Uddiyana. Siya ay pinagtibay ng hari ng Uddiyana. Sa gulang, siya ay pinalayas mula sa Uddiyana ng mga masasamang espiritu.
Nang maglaon, napunta siya sa Bodh Gaya, ang lugar kung saan nalaman ng makasaysayang Buddha na naliwanagan ang kasanayan ng isang monghe. Nag-aral siya sa mahusay na pamantayang Buddhist sa Nalanda sa India, at pinatnubayan siya ng maraming mahahalagang guro at espiritwal na gabay.
Pumunta siya sa Cima Valley at naging alagad ng isang mahusay na yogi na nagngangalang Sri Simha, at tumanggap ng matalinong mga empowerment at turo. Pagkatapos ay nagtungo siya sa lambak ng Kathmandu ng Nepal, kung saan nakatira siya sa isang kuweba kasama ang una sa kanyang mga consorts, Mandarava (tinatawag ding Sukhavati). Habang naroon, ang mag-asawa ay nakatanggap ng mga teksto sa Vajrakilaya, isang mahalagang praktikal na kasanayan. Sa pamamagitan ng Vajrakilaya, ang Padmasambhava at Mandarava ay natanto ang mahusay na paliwanag.
Si Padmasambhava ay naging isang kilalang guro. Sa maraming okasyon, nagsagawa siya ng mga himala na pinangangasiwaan ng mga demonyo. Ang kakayahang ito sa kalaunan ay dinala siya sa Tibet upang linisin ang site ng monasteryo ng Emperor mula sa mga demonyo. Ang mga demonyo - ang mga diyos ng katutubong relihiyon ng Tibetan - ay nahuli sa Budismo at naging dharmapalas, o mga tagapagtanggol ng dharma.
Kapag napatahimik ang mga demonyo, maaaring matapos ang pagtatayo ng unang monasteryo ng Tibet. Ang mga unang monghe na ito, si Samye, ay ang unang monghe ng Buddhing Nyingmapa.
Si Padmasambhava ay bumalik sa Nepal, ngunit makalipas ang pitong taon ay bumalik siya sa Tibet. Tuwang tuwa si Emperor Trisong Detsen nang makita siya na inalok niya sa Padmasambhava ang lahat ng kayamanan ng Tibet. Tumanggi ang matalinong master sa mga regalong ito. Ngunit tinanggap niya ang isang babae mula sa harem ng Emperor, ang prinsesa na si Yeshe Tsogyal, bilang kanyang ikalawang pagsasama, ay tinanggap ang prinsesa na tinanggap ang kaugnayan ng kanyang malayang kalooban.
Kasama ang Yeshe Tsogyal, itinago ng Padmasambhava ang ilang mga mystic text ( terma ) sa Tibet at sa iba pang lugar. Ang Terma ay matatagpuan kapag ang mga alagad ay handa na maunawaan ang mga ito. Ang isang terma ay ang Bardo Thodol, na kilala sa Ingles bilang "Tibetan Book of the Dead."
Si Yeshe Tsogyal ay naging tagapagmana ng dharma ng Padmasambhava, at ipinadala niya ang mga turo ni Dzogchen sa kanyang mga alagad. Si Padmasambhava ay mayroong tatlong iba pang mga consorts at ang limang kababaihan ay tinawag na Limang Wisdom Dakinis.
Noong taon matapos ang Tri-song Detsan ay namatay, iniwan ni Padmasambhava ang Tibet sa huling pagkakataon. Naninirahan siya sa espiritu sa isang purong Buddha-field, Akanishta.
Iconograpiya
Sa sining ng Tibetan, ang Padmasambhava ay inilalarawan sa walong aspeto:
- Pema Gyalpo (Padmaraja) ng Uddiyana, ang Lotus Prince. Siya ay inilalarawan bilang isang batang prinsipe.
- Si Lo-den Chokse (Sthiramati) ng Kashmir, ang Matalinong Kabataan, ay nagpapatalo ng isang tambol at may hawak na mangkok ng bungo.
- Ang Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) ng Bodh Gaya, Lion ng mga Sakyas, ay inilalarawan bilang isang naordenong monghe.
- Ang Nyima O-zer (Suryabhasa) ng China, ang Sunray Yogi, nakasuot lamang ng isang loincloth at may hawak na trident na tumuturo sa araw.
- Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) ng Nalanda University, ang Lion ng Debate. Siya ay karaniwang madilim na asul at may hawak na isang dorje sa isang kamay at isang alakdan sa kabilang banda.
- Si Pema Jung-ne (Padmasambhava) ni Zahor, ang ipinanganak na Lotus, ay nagsusuot ng mga damit ng mga monghe at may hawak na isang bunganga ng bungo.
- Ang Pemakara ng Tibet, tagalikha ng Lotus, ay nakaupo sa isang lotus, nakasuot ng mga damit na monghe ng Tibet at bota ng Tibetan. May hawak siyang vajra sa kanang kamay at isang bungo ng bungo sa kanyang kaliwa. Mayroon siyang isang kawani ng trident at isang korona ng tela ng Nepalese.
- Si Dorje Dro-lo ng Bhutan ay isang galit na paghahayag na kilala bilang "Diamond Guts."
