Ang Karl Marx ay sikat na o marahil hindi nakakadiri para sa pagsulat na "ang relihiyon ay ang opyo ng mga tao" (na karaniwang isinalin bilang "relihiyon ay ang opiate ng masa"). Ang mga taong walang ibang alam tungkol sa kanya marahil ang nakakaalam na isinulat niya iyon, ngunit sa kasamaang palad kakaunti ang nakakaintindi sa kanyang ibig sabihin sapagkat kakaunti sa mga pamilyar sa quote na iyon ang may anumang pag-unawa sa konteksto. Nangangahulugan ito na napakarami ang may makabuluhang nakakulong na impresyon sa naisip ni Marx tungkol sa relihiyon at paniniwala sa relihiyon.
Ang katotohanan ay, habang si Marx ay napaka kritikal ng relihiyon, siya rin ay sa ilang mga paraan na nakikiramay.
Relihiyon at Panlupig
Nagsusulat si Karl Marx sa Critique ng Pilosopiya ng Kanan ni Hegel:
Ang pagdurusa sa relihiyon ay kasabay ng pagpapahayag ng totoong pagkabalisa at ang protesta laban sa totoong pagkabalisa. Ang relihiyon ay buntong-hininga ng inaapi na nilalang, ang puso ng isang walang puso na mundo, tulad ng espiritu ng isang walang espiritu na sitwasyon. Ito ang opyo ng mga tao. Ang pag-aalis ng relihiyon bilang hindi mapaniniwalaan na kaligayahan ng mga tao ay kinakailangan para sa kanilang tunay na kaligayahan. Ang kahilingan na isuko ang ilusyon tungkol sa kalagayan nito ay ang kahilingan na isuko ang isang kondisyon na nangangailangan ng mga ilusyon.
Karaniwan, ang lahat ay nakukuha mula sa itaas na daanan ay ang "Relihiyon ay opyo ng mga tao" (na walang mga ellipses upang ipahiwatig na ang isang bagay ay tinanggal). Minsan ang "Relihiyon ay buntong-hininga ng inaapi na nilalang" ay kasama. Kung ihahambing mo ang mga ito sa buong sipi, malinaw na maraming mas maraming masasabi kaysa sa alam ng karamihan sa mga tao.
Sa nabanggit na quote, sinasabi ni Marx na ang layunin ng relihiyon ay upang lumikha ng hindi mapaniniwalaan na mga pantasya para sa mahihirap. Pinipigilan ang mga realidad sa ekonomiya na makahanap ng totoong kaligayahan sa buhay na ito, kaya sinabi sa kanila ng relihiyon na OK lang ito dahil makakahanap sila ng totoong kaligayahan sa susunod na buhay. Kahit na ito ay isang pagpuna sa relihiyon, si Marx ay hindi walang pakikiramay: ang mga tao ay nasa pagkabalisa at ang relihiyon ay nagbibigay ng kaaliwan, tulad ng mga taong nasugatan sa pisikal na natatanggap ng kaluwagan mula sa mga gamot na nakabatay sa opiate.
Ang quote ay hindi, kung gayon, bilang negatibo tulad ng karamihan sa paglalarawan (hindi bababa sa tungkol sa relihiyon). Sa ilang mga paraan, kahit na ang bahagyang pinalawak na quote na maaaring makita ng mga tao ay medyo hindi tapat dahil sa pagsasabi na "Ang relihiyon ay ang buntong-hininga ng inaapi na nilalang ..." sinasadya na umalis sa karagdagang pahayag na ito rin ang "puso ng isang walang puso na mundo. "
Ang mayroon tayo ay isang pagpuna sa lipunan na naging walang puso sa halip na relihiyon na sumusubok na magbigay ng kaunting pag-iisa. Ang isa ay maaaring magtaltalan na nag-aalok si Marx ng isang bahagyang pagpapatunay ng relihiyon sa pagsisikap na maging puso ng isang walang puso na mundo. Para sa lahat ng mga problema nito, hindi mahalaga ang relihiyon. Hindi ito ang totoong problema. Ang relihiyon ay isang hanay ng mga ideya, at ang mga ideya ay mga ekspresyon ng materyal na katotohanan. Ang relihiyon at paniniwala sa mga diyos ay isang sintomas ng isang sakit, hindi ang mismong sakit.
Gayunpaman, isang pagkakamali na isipin na ang Marx ay hindi kritikal patungo sa relihiyon maaaring subukan itong magbigay ng puso, ngunit nabigo ito. Para sa Marx, ang problema ay nakasalalay sa malinaw na katotohanan na ang isang opiate na gamot ay nabigo upang ayusin ang isang pisikal na pinsala nakakatulong lamang ito na makalimutan mo ang sakit at pagdurusa. Ang kaluwagan mula sa sakit ay maaaring maayos hanggang sa isang punto, ngunit hangga't sinusubukan mo ring lutasin ang mga pinagbabatayan na mga problema na nagdudulot ng sakit. Katulad nito, ang relihiyon ay hindi inaayos ang pinagbabatayan ng mga sakit at pagdurusa ng mga tao sa halip, nakakatulong ito na makalimutan kung bakit sila naghihirap at pinapabayaan nila ang isang haka-haka na hinaharap kapag ang sakit ay huminto.
Mas masahol pa, ang "gamot" na ito ay pinangangasiwaan ng parehong mga nang-aapi na responsable sa sakit at pagdurusa sa unang lugar. Ang relihiyon ay isang pagpapahayag ng higit pang pangunahing kalungkutan at sintomas ng mas pangunahing at mapang-api na pang-ekonomiyang katotohanan. Inaasahan, ang mga tao ay lilikha ng isang lipunan kung saan ang mga pang-ekonomiyang kondisyon na nagdudulot ng labis na sakit at pagdurusa ay mawawala at, samakatuwid, ang pangangailangan para sa nakapapawi na mga gamot tulad ng relihiyon ay titigil. Siyempre, para kay Marx, ang gayong pagliko ng mga kaganapan ay hindi dapat "inaasahan" dahil ang kasaysayan ng tao ay nangunguna sa ito.
Marx at Relihiyon
Kaya, sa kabila ng kanyang halata na ayaw at galit sa relihiyon, hindi ginawa ni Marx ang relihiyon na pangunahing kaaway ng mga manggagawa at komunista, anuman ang maaaring gawin ng mga komunista ng ika-20 siglo. Kung itinuring ni Marx ang relihiyon bilang isang mas malubhang kaaway, mas gugugol niya ang mas maraming oras sa kanyang mga sinulat. Sa halip, nakatuon siya sa mga istrukturang pang-ekonomiya at pampulitika na sa kanyang isip ay naghahain sa mga tao.
Para sa kadahilanang ito, ang ilang mga Marxista ay maaaring makisimpatiya sa relihiyon. Si Karl Kautsky, sa kanyang librong Foundations of Christian, ay nagsulat na ang unang Kristiyanismo ay, sa ilang aspeto, isang rebolusyong proletaryado laban sa mga pribadong Romano na mga mapang-api. Sa Latin America, ang ilang mga teolohikong Katoliko ay ginamit ang mga kategorya ng Marxist upang i-frame ang kanilang kritisismo sa kawalang-katarungan sa ekonomiya, na nagreresulta sa "teolohiya ng pagpapalaya."
Ang relasyon ni Marx at mga ideya tungkol sa relihiyon ay sa gayon ay mas kumplikado kaysa sa napagtanto ng karamihan. Ang pagsusuri ni Marx sa relihiyon ay may mga bahid, ngunit sa kabila ng mga ito, ang kanyang pananaw ay nagkakahalaga ng pagseryoso. Partikular, ipinagtalo niya na ang relihiyon ay hindi gaanong independiyenteng "bagay" sa lipunan ngunit, sa halip, isang salamin o paglikha ng iba pa, mas pangunahing mga "bagay" tulad ng pang-ekonomiyang relasyon. Hindi iyon ang tanging paraan ng pagtingin sa relihiyon, ngunit maaari itong magbigay ng ilang mga kagiliw-giliw na pag-iilaw sa mga tungkuling panlipunan na ginampanan ng relihiyon.
