Ang konsepto ng pagkakaiba-iba ay nagmumula sa dalawang pangunahing ideya ng Diyos: na ang Diyos ay perpekto at ang Diyos ay may kabutihang asal. Samakatuwid, ang Diyos ay dapat magkaroon ng perpektong kabutihan. Ang pagiging perpekto ng mabuti ay dapat sumali sa pagiging mabuti sa lahat ng mga paraan sa lahat ng oras at tungo sa lahat ng iba pang mga nilalang ngunit may mga nananatiling katanungan. Una, ano ang nilalaman ng kabutihan at ikalawa ano ang kaugnayan ng kabutihan at Diyos?
Kung tungkol sa nilalaman ng kabutihang moral na iyon, medyo hindi pagkakasundo sa mga pilosopo at teologo. Ang ilan ay nagtalo na ang pangunahing prinsipyo ng kabutihan sa moral na ito ay pag-ibig, ang iba ay nagtalo na ito ay katarungan, at iba pa. Sa kabuuan, tila kung ano ang pinaniniwalaan ng isang tao na ang nilalaman at pagpapahayag ng God perpektong kabutihan sa moral ay mataas, kung hindi buo, nakasalalay sa teolohikal na posisyon at tradisyon na pinagtutuunan ng tao.
Pokus sa Relihiyon
Ang ilang mga tradisyon sa relihiyon ay nakatuon sa pag-ibig ng Diyos, kung ang ilan ay nakatuon sa hustisya ng Diyos, ang ilan ay nakatuon sa awa ng Diyos, at iba pa. Walang malinaw at kinakailangang dahilan para mas gusto ang alinman sa mga ito sa anumang iba pa; ang bawat isa ay bilang magkakaugnay at pare-pareho sa isa pa at walang umasa sa empirical na mga obserbasyon ng Diyos na magbibigay-daan sa pag-angkin ng epistemological na unahan.
Pagbasa ng Salita ng Salita
Ang isa pang pag-unawa sa konsepto ng omnibenevolence ay nakatuon sa isang mas literal na pagbasa ng salita: isang perpekto at kumpletong pagnanais para sa kabutihan. Sa ilalim ng paliwanag na ito ng pagkakaiba-iba, palaging nais ng Diyos kung ano ang mabuti, ngunit nangangahulugang hindi ito nangangahulugang sinusubukan ng Diyos na aktwal na gawin ang mabuti. Ang pag-unawa na ito ng pagkakaiba-iba ay madalas na ginagamit upang salungatin ang mga pangangatwiran na ang kasamaan ay hindi katugma sa isang Diyos na walang-saysay, makapangyarihan, at makapangyarihan-sa-lahat; gayunpaman, hindi malinaw kung paano at kung bakit ang isang Diyos na nagnanais ng mabuti ay hindi rin gagana upang maisakatuparan ang mabuti. Mahirap ding maunawaan kung paano natin mai-label ang Diyos bilang morally good kapag nais ng Diyos ang mabuti at may kakayahang makamit ang mabuti ngunit hindi ba’y nag-abala na talagang subukan.
Kung tungkol sa tanong kung anong uri ng relasyon ang umiiral sa pagitan ng Diyos at kabutihan sa moralidad, ang karamihan sa mga talakayan ay natapos kung ang kabutihan ay isang mahalagang katangian ng Diyos. Maraming mga teologo at pilosopo na may gawi na magtaltalan na ang Diyos ay talagang napakahusay, na nangangahulugang imposible para sa Diyos na magkasala man o magdulot ng kasamaan lahat ng nais ng Diyos at lahat ng ginagawa ng Diyos ay, kinakailangan, mabuti.
May kakayahan ba ang Diyos sa Masasama?
Ang ilan ay nagtalo laban sa itaas na habang ang Diyos ay mabuti, ang Diyos ay may kakayahang gumawa ng kasamaan. Ang pagtatalo na ito ay nagtatangkang mapanatili ang isang mas malawak na pag-unawa sa Diyos na walang kabuluhan; higit na mahalaga, gayunpaman, ginagawang kabiguan ang Diyos na gumawa ng kasamaan na mas kapuri-puri dahil ang kabiguang iyon ay dahil sa isang pagpili sa moral. Kung ang Diyos ay hindi gumawa ng kasamaan dahil ang Diyos ay walang kakayahang gumawa ng kasamaan, hindi iyon dapat na nagkakahalaga ng anumang papuri o pag-apruba.
Ang isa pa at marahil mas mahalagang debate tungkol sa ugnayan sa pagitan ng kabutihan ng moral at Diyos ay umiikot kung ang kabutihan ng moral ay nakasalalay o nakasalalay sa Diyos. Kung ang kabutihan sa moral ay malaya sa Diyos, kung gayon ang Diyos ay hindi tumutukoy sa mga pamantayang moral sa pag-uugali; sa halip, natutunan lamang ng Diyos kung ano sila at pagkatapos ay ipinapabatid ito sa atin.
Marahil, pinipigilan siya ng pagiging perpekto ng Diyos na hindi tama na maunawaan kung ano ang mga pamantayang iyon at kung gayon dapat tayong palaging naniniwala kung ano ang ipinaalam sa atin ng Diyos sa kanila. Gayunpaman, ang kanilang kalayaan ay lumilikha ng isang mausisa na pagbabago sa kung paano natin naiintindihan ang kalikasan ng Diyos. Kung ang kabutihan sa moralidad ay umiiral nang nakapag-iisa ng Diyos, saan sila nanggaling? Halimbawa, sila ba ay walang-hanggang sa Diyos?
Ang Moral Goodness ay umaasa sa Diyos?
Sa kaibahan nito, ang ilan sa mga pilosopo at teologo ay nakipagtalo na ang kabutihan sa moral ay lubos na nakasalalay sa Diyos. Kaya, kung ang isang bagay ay mabuti, mabuti lamang ito dahil sa Diyos sa labas ng Diyos, ang mga pamantayang moral ay hindi umiiral. Kung paano ito nangyari, ito mismo ay isang isyu ng debate. Ang mga pamantayang moral ba ay nilikha ng isang tiyak na kilos o pagpapahayag ng Diyos? Ang mga ito ba ay isang tampok ng katotohanan tulad ng nilikha ng Diyos (mas maraming masa at enerhiya)? Mayroon ding problema na, sa teorya, ang mga panggagahasa sa mga bata ay maaaring biglang maging mabuting moral kung nais ito ng Diyos.
Ang paniwala ba ng Diyos bilang Omnibenevolent na magkakaugnay at makabuluhan? Marahil, ngunit kung ang mga pamantayan ng kabutihan sa moralidad ay malaya sa Diyos at ang Diyos ay may kakayahang gumawa ng kasamaan. Kung ang Diyos ay walang kakayahang gumawa ng kasamaan, pagkatapos ay sabihin na ang Diyos ay perpekto na mabuti ay nangangahulugan na ang Diyos ay ganap na may kakayahang gawin kung ano ang lohikal na limitado sa paggawa ng isang ganap na hindi kawili-wiling pahayag. Bukod dito, kung ang mga pamantayan ng kabutihan ay nakasalalay sa Diyos, pagkatapos ay sinasabi na ang Diyos ay mababawas sa isang tautolohiya.
