Si Dazu Huike (487-593; binaybay din na Hui-k'o, o Taiso Eka sa bansang Hapon) ay alalahanin bilang Pangalawang Patriyarka ng Zen at ang punong tagapagmana ng tagapagbalita ng alamat ng Bodhidharma.
Kung narinig mo ang tungkol sa Huike, marahil sa pamamagitan ng sikat na kwento ng kanyang unang pagpupulong kay Bodhidharma. Sinasabi ng alamat na natagpuan ni Huike si Bodhidharma na nagmumuni-muni sa kanyang kweba at matiyagang pinapanatili ang isang bantay sa labas naghihintay para sa madulas na matandang sage na mag-imbita sa kanya in. nahulog ang snow. Sa wakas ang isang desperadong Huike ay pinutol ang kanyang kaliwang bisig bilang isang pagpapakita ng kanyang katapatan, o marahil upang makuha lamang ang pansin ni Bodhidharma.
Pagkatapos ay dumating ang sikat na palitan: "Ang isip ng iyong alagad ay wala pa ring kapayapaan, " sabi ni Huike. "Guro, mangyaring, ilagay ito upang magpahinga." Sinabi ni Bodhidharma, "Dalhin mo sa akin ang iyong isip, at ilalagay ko ito sa pamamahinga." Sinabi ni Huike, "Hinanap ko ang aking isipan, ngunit hindi ko ito matagpuan." Sinabi ni Bodhidharma, "ganap kong inilagay ito upang magpahinga para sa iyo."
Buhay ni Huike
Salamat sa kalakhan sa isang biographer na nagngangalang Daoxuan (596-667; binaybay din ng Tao-hsuan), mayroon kaming isang mas detalyadong kuwento tungkol sa buhay ni Huike kaysa sa ginagawa namin tungkol sa maraming iba pang mga figure ng unang bahagi ng kasaysayan ng Zen.
Si Huike ay ipinanganak sa isang pamilya ng mga Taoist scholar sa ngayon na Henan Province, China, mga 60 milya sa silangan ng Luoyang at medyo hilaga ng sagradong bundok ng Songshan. Bilang isang kabataang si Huike ay nag-aral din ng Confucianism kasama ang Taoism.
Ang pagkamatay ng kanyang mga magulang ang naging dahilan upang lumipat sa Budismo si Huike. Noong 519, nang siya ay 32 taong gulang, siya ay naging isang Buddhist monghe sa isang templo na malapit sa Luoyang. Mga walong taon na ang lumipas, umalis siya sa paghahanap kay Bodhidharma, at natagpuan niya ang Unang Patriarch sa kanyang kweba sa Songshan, malapit sa Monastery ng Shaolin. Sa oras ng pagpupulong na ito, si Huike ay halos 40 taong gulang.
Nag-aral si Huike kay Bodhidharma sa Shaolin sa loob ng anim na taon. Pagkatapos ay binigyan ni Bodhidharma si Huike ng kanyang balabal at mangkok, isang palatandaan na si Huike na ngayon ay tagapagmana na tagapaghatid ng Bodhidharma at handang magsimulang turuan. (Ayon sa alamat ng Zen, ang tradisyon ng pagpasa sa balabal at mangkok ng Bodhidharma sa susunod na Patriarch ay magpapatuloy hanggang sa huminto ito kasama si Huineng [638-713], ang ikaanim at huling Patriarch.)
Magbasa Nang Higit Pa: Ano ang Kahulugan ng mga Buddhist sa pamamagitan ng Taludturan?
Binigyan din ni Bodhidharma si Huike ng isang kopya ng Lankavatara Sutra, na sinasabing pinag-aralan ni Huike sa susunod na ilang taon. Ang Lankavatara ay isang Mahayana sutra na higit sa lahat na kilala sa pagtuturo nito sa Yogacara at Buddha-Kalikasan.
Ang Huike ay maaaring manatili sa Shaolin para sa isang oras. Ayon sa ilang mga account na pinaglingkuran niya bilang isang malaking bahagi ng maalamat na templo. Ngunit sa isang punto, si Huike, na nabuhay sa buong buhay niya sa mga iskolar at monghe, ay iniwan si Shaolin at naging isang tagagawa ng naglalakbay. Ito ay upang mapakalma ang kanyang isip at malaman ang pagpapakumbaba, aniya. At pagkatapos, sa huli, nagsimula siyang magturo.
Mga Pelikulang Pampulitika
Ang paghahatid ng dharma mula sa Bodhidharma hanggang Huike ay maganap noong mga 534. Noong taon na, ang Northern Wei Dynasty na nagpasiya sa hilagang China ay bumagsak sa ilalim ng bigat ng mga kaguluhan at pag-aalsa, at ang hilagang China ay nahati sa dalawang kaharian. Itinatag ng pinuno ng silangang kaharian ang kanyang kabisera sa Ye, na malapit sa modernong-araw na lungsod ng Anyang sa hilagang Henan Province.
Hindi malinaw kung kailan, ngunit sa ilang oras itinuro ni Huike si Zen sa Ye. Naakit niya ang maraming mag-aaral, ngunit nagalit din siya sa pagtatatag ng Ye Buddhist. Ayon sa biographer na si Daoxuan, noong panahon niya sa Ye na si Huike ay talagang nawala ang kaliwang bisig. Ang paa ay nasira marahil ng mga bandido, o marahil ng mga tagasunod ng mga karibal na guro.
Ang sitwasyong pampulitika sa hilagang Tsina ay nanatiling pabagu-bago; sinakop ng mga bagong dinastiya ang kapangyarihan at sa lalong madaling panahon natagpuan ang mga marahas na pagtatapos. Mula 557 hanggang 581, karamihan sa hilagang Tsina ay pinasiyahan ng Northern Zhou Dynasty. Ang Northern Zhou Emperor Wu ay hinikayat na ang Buddhismo ay naging napakalakas, at noong 574 at 577 tinangka niyang puksain ang Budismo sa kanyang kaharian. Tumakas sa timog si Huike.
Natagpuan ni Huike ang isang pagtatago sa mga bundok ng southern Anhui Province, malapit sa Yangtze River. Hindi malinaw kung gaano katagal siya nanatili doon. Ayon sa may-akda at tagasalin na si Bill Porter (sa kanyang aklat na Zen Baggage [Counterpoint, 2009]), ngayon sa isang bundok na nagngangalang Ssukungshan mayroong platform ng bato kung saan (sinasabing) Aralin ni Huike, at isang malaking bato na (sinabi ito) ) minarkahan ang lugar kung saan ipinasa ni Huike ang balabal at mangkok ni Bodhidharma sa kanyang kahalili, si Sengcan (na-spell din na Seng-ts an) .
Nang maglaon, ang isang matandang Huike ay bumalik sa hilagang China. Sinabi niya sa kanyang mga mag-aaral na kailangan niyang bayaran ang isang karmic na utang. Isang araw sa 593 isang bantog na pari na nagngangalang Pien-ho na inakusahan si Huike ng maling pananampalataya, at pinatay ng mga mahistrado ang matandang lalaki. Siya ay 106 taong gulang.
Huike's Zen
Ayon sa may akda na si Thomas Hoover ( The Zen Karanasan, New American Library, 1980), ang tanging nalalabi na teksto sa sariling salita ni Huike ay isang piraso ng isang liham sa isang mag-aaral. Narito ang isang bahagi (pagsasalin ng DT Suzuki):
"Totoong naunawaan mo ang Dharma tulad nito; ang pinakamalalim na katotohanan ay nakasalalay sa prinsipyo ng pagkakakilanlan. Ito ay dahil sa kamangmangan ng isang tao na ang mani-perlas ay kinuha para sa isang piraso ng ladrilyo, ngunit kapag ang isa ay biglang nagising sa sarili na maliwanagan. napagtanto na ang isa ay nagmamay-ari ng totoong hiyas.Ang mga ignorante at ang naliwanagan ay iisa ang kakanyahan, hindi talaga sila mahihiwalay. Dapat nating malaman na ang lahat ng mga bagay ay tulad ng mga ito. ang mundo ay dapat na mahabagin, at isinusulat ko ang liham na ito para sa kanila.Nang nalalaman natin na sa pagitan ng katawan na ito at Buddha, walang anuman upang paghiwalayin ang isa sa isa, ano ang paggamit ng paghahanap ng Nirvana [bilang isang bagay na panlabas sa ating sarili ]? "
