Ang unang sermon ng Buddha pagkatapos ng kanyang paliwanag ay napanatili sa Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) bilang ang Dhammacakkappavattana Sutta, na nangangahulugang "Ang Setting in Motion of the Wheel of Dharma." Sa Sanskrit, ang pamagat ay Dharmacakra Pravartana Sutra.
Sa sermon na ito, binigyan ng Buddha ang unang pagtatanghal ng Apat na Katotohanan na Katotohanan, na siyang pagtuturo ng pundasyon, o pangunahing balangkas ng konsepto, ng Budismo. Lahat ng itinuro niya pagkatapos nito ay bumalik sa Apat na Katotohanan.
Background
Ang kwento ng unang sermon ng Buddha ay nagsisimula sa kwento ng paliwanag ng Buddha. Sinasabing nangyari ito sa Bodh Gaya, sa modernong estado ng India ng Bihar,
Bago niya napagtanto, ang hinaharap na Buddha, Siddhartha Gautama, ay naglalakbay kasama ang limang kasama, lahat ng mga ascetics. Magkasama silang naghangad ng kaliwanagan sa pamamagitan ng matinding pag-agaw at pag-aalsa sa sarili - pag-aayuno, pagtulog sa mga bato, pamumuhay sa labas ng maliit na damit - sa paniniwala na ang paghihirap sa kanilang sarili ay magdulot ng isang espirituwal na pagbagsak.
Sa kalaunan ay napagtanto ni Siddhartha Gautama na ang kaliwanagan ay matatagpuan sa pamamagitan ng paglilinang sa pag-iisip, hindi sa pamamagitan ng pagpaparusa sa kanyang katawan, Nang ibigay niya ang mga kasanayan sa ascetic upang ihanda ang kanyang sarili para sa pagmumuni-muni, iniwan siya ng limang kasama niya.
Matapos ang kanyang paggising, ang Buddha ay nanatili sa Bodh Gaya para sa isang oras at isinasaalang-alang kung ano ang susunod na gagawin. Ang napagtanto niya ay malayo sa labas ng ordinaryong karanasan ng tao o pag-unawa na naisip niya kung paano niya maipaliwanag ito. Ayon sa isang alamat, inilarawan ng Buddha ang kanyang pagsasakatuparan sa isang libog na banal na tao, ngunit tawa siya ng lalaki at lumakad palayo.
Gayunpaman, kasing laki ng hamon, ang Buddha ay masyadong mahabagin upang mapanatili ang kanyang napagtanto sa kanyang sarili. Napagpasyahan niya na may isang paraan na matuturuan niya ang mga tao na mapagtanto para sa kanilang sarili ang kanyang napagtanto. At nagpasya siyang hanapin ang kanyang limang kasama at mag-alok na magturo sa kanila. Natagpuan niya ang mga ito sa isang parkeng deer sa Isipatana, na ngayon ay tinawag na Sarnath, malapit sa Benares, Ito ay sinasabing nasa isang buwan ng buwan ng ikawalong buwan ng buwan ng buwan, na karaniwang bumagsak noong Hulyo.
Itinatakda nito ang eksena para sa isa sa mga pinaka masiglang kaganapan sa kasaysayan ng Buddhist, ang unang pag-on ng gulong dharma.
Ang Sermon
Ang Buddha ay nagsimula sa doktrina ng Gitnang Daan, na kung saan ay simpleng ang landas sa kaliwanagan ay namamalagi sa pagitan ng labis na pag-iingat sa sarili at pagtanggi sa sarili.
Pagkatapos ay ipinaliwanag ng Buddha ang Apat na Noble Truths, na kung saan ay
- Ang buhay ay dukkha (nakababahalang; hindi nasisiyahan)
- Ang Dukkha ay hinihimok ng labis na pananabik
- Mayroong isang paraan upang mapalaya mula sa dukkha at labis na pananabik
- Sa ganoong paraan ay ang Eightfold Land
Ang simpleng paliwanag na ito ay hindi ginagawa ang hustisya ng Apat na Katotohanan, kaya inaasahan kong hindi ka pamilyar sa kanila ay mag-click ka sa mga link at magbasa pa.
Mahalagang maunawaan na ang paniniwala lamang sa isang bagay, o pagtatangka na gamitin ang nais na hindi "manabik nang labis" na mga bagay, ay hindi Budismo. Matapos ang sermon na ito, ang Buddha ay magpapatuloy na magturo ng halos apatnapung higit pang taon, at halos lahat ng kanyang mga turo ay naantig sa ilang aspeto ng Ikaapat na Noble Truth, na siyang Eightfold Land. Ang Budismo ay ang kasanayan ng Landas. Sa loob ng unang tatlong Katotohanan ay matatagpuan ang doktrinal na suporta para sa Landas, ngunit ang aksyon ng Landas ay mahalaga.
Dalawang mas mahahalagang doktrina ang ipinakilala sa sermon na ito. Ang isa ay kawalang-katapatan. Ang lahat ng mga hindi pangkaraniwang bagay ay hindi matatag, sinabi ni Buddha. Maglagay ng isa pang paraan, lahat ng nagsisimula ay magtatapos din. Ito ay isang malaking kadahilanan na hindi kasiya-siya ang buhay. Ngunit ito rin ang kaso na, dahil ang lahat ay palaging nagbabago ng pagpapalaya posible.
Ang iba pang mahahalagang doktrina na hinawakan sa unang sermon na ito ay nakasalalay na nagmula. Ang doktrinang ito ay ipaliwanag nang detalyado sa mga huling sermon. Napakasimpleng, itinuturo ng doktrinang ito na ang mga phenomena, alinman sa mga bagay o nilalang, ay umiiral nang magkakasamang nakapag-iisa sa iba pang mga phenomena. Ang lahat ng mga phenomena ay sanhi ng pagkakaroon ng mga kondisyon na nilikha ng iba pang mga penomena. Ang mga bagay ay nawala sa pagkakaroon ng parehong dahilan.
Sa buong sermon na ito, inilagay ng Buddha ang malaking diin sa direktang pananaw. Hindi niya nais na ang kanyang mga tagapakinig ay simpleng maniwala sa sinabi niya. Sa halip, itinuro niya na kung susundin nila ang Landas, makikilala nila ang katotohanan para sa kanilang sarili.
Mayroong maraming mga pagsasalin ng Dhammacakkappavattana Sutta na madaling makahanap ng online. Ang mga pagsasalin ng Thanissaro Bhikkhu ay palaging maaasahan, ngunit ang iba ay mabuti, din.
