Sa batas na Islam, ang mga biktima ng krimen ay kinikilala na may karapatan. May sinabi ang biktima kung paano mapaparusahan ang kriminal . Sa pangkalahatan, ang batas ng Islam ay nanawagan sa mga mamamatay-tao na harapin ang parusang kamatayan. Gayunpaman, ang mga tagapagmana ng biktima ay maaaring pumili upang patawad sa mamamatay-tao mula sa parusang kamatayan kapalit ng mga pinsala sa pananalapi. Ang mamamatay-tao pa rin ay sentenced na isang hukom, marahil sa isang mahabang term na bilangguan, ngunit ang parusang kamatayan ay aalisin sa mesa.
Ang prinsipyong ito ay kilala bilang Diyyah, na sa kasamaang palad ay kilala sa Ingles bilang "dugo ng dugo." Ito ay mas naaangkop na tinutukoy bilang "kabayaran ng biktima." Kung madalas na nauugnay sa mga kaso ng parusang kamatayan, ang pagbabayad sa Diyyah ay maaari ding gawin para sa mas kaunting mga krimen, at para sa mga gawa ng kapabayaan (ex. Natutulog sa gulong ng isang kotse at nagdulot ng aksidente). Ang konsepto ay katulad ng kasanayan sa maraming mga korte sa Kanluran, kung saan naghahain ang kaso ng tagausig ng kaso ng isang kriminal laban sa nasasakdal, ngunit ang biktima o mga miyembro ng pamilya ay maaari ring maghabol sa hukuman ng sibil para sa mga pinsala. Gayunpaman, sa batas na Islam, kung ang tinatanggap ng biktima o kinatawan ng biktima ay tinatanggap ang bayad sa pananalapi, itinuturing itong isang kilos ng pagpapatawad na kung saan naman ay hindi parin ang parusang kriminal.
Mga Batayang Quranal
Sa Quran, hinimok si Diyyah is bilang isang bagay na patawad at palayain ang mga tao mula sa pagnanais na maghiganti. Sinasabi ng Quran:
"Oh you na naniniwala! Ang batas ng pagkakapantay-pantay ay inireseta sa iyo sa mga kaso ng pagpatay ... subalit kung ang anumang kapatawaran ay ginawa ng kapatid ng napatay, pagkatapos ay magbigay ng anumang makatuwirang hinihingi, at magbayad sa kanya ng guwapong pasasalamat . Ito ay isang konsesyon at isang Awa mula sa iyong Panginoon. Matapos nito ang sinumang lumampas sa mga limitasyon ay mapaparusahan sa parusa. Sa Batas ng Pagkakapantay-pantay mayroong (pag-save ng) buhay sa iyo, oh men t pag-unawa; maaaring pigilan ang inyong mga sarili ”(2: 178-179).
"Huwag kailanman papatayin ng isang mananampalataya ang isang mananampalataya, ngunit kung ito ay nangyari nang hindi pagkakamali, ang kabayaran ay nararapat. Kung ang isa ay pumapatay sa isang mananampalataya, inorden na dapat niyang palayain ang isang naniniwala na alipin, at magbayad ng kabayaran sa pamilya ng namatay, maliban kung malaya nila itong ipagsasagot .... Kung he (ang namatay) belonged sa isang tao na mayroon kang kasunduan ng magkakaisang alyansa, ang kabayaran ay dapat bayaran sa kanyang pamilya, at ang isang naniniwalang alipin ay mapalaya. na natagpuan ito na lampas sa kanilang mga pamamaraan, ay inireseta ng isang pag-aayuno sa loob ng dalawang buwan na tumatakbo, sa paraan ng pagsisisi kay Allah, sapagkat ang Allah ay mayroong lahat ng kaalaman at lahat ng karunungan ”(4:92).
Halaga ng Pagbabayad
Walang itinakdang presyo sa Islam para sa dami ng kabayaran sa Diyyah . Madalas itong naiwan sa negosasyon, ngunit sa ilang mga bansang Muslim, may mga minimum na halaga na itinakda ng batas. Kung ang akusado ay hindi kayang bayaran, ang pinalawig na pamilya o estado ay madalas na hakbang upang makatulong. Sa ilang mga bansang Muslim, mayroong mga pondo ng kawanggawa na mahigpit na itinabi para sa hangaring ito.
Wala ring dikta na may kinalaman sa halaga para sa mga kalalakihan kumpara sa kababaihan, Muslim kumpara sa hindi Muslim, at iba pa. Ang pinakamababang halaga na itinakda ng batas sa ilang mga bansa ay naiiba batay sa kasarian, na nagpapahintulot sa doble ang halaga para sa isang lalaki na biktima sa isang babaeng biktima. Ito ay karaniwang nauunawaan upang maiugnay sa dami ng potensyal na ffurure earnings nawala mula sa kapamilya. Sa ilang mga kultura ng Bedouin, gayunpaman, ang halaga para sa isang babaeng biktima ay maaaring hanggang sa anim na beses na mas malaki kaysa sa isang lalaki na biktima.
Mga kontrobersyal na Kaso
Sa mga kaso ng karahasan sa tahanan, ang mga biktima o tagapagmana ay maaaring maayos na nauugnay sa naganap. Samakatuwid, mayroong isang salungatan ng interes kapag nagpapasya sa parusa at paggamit ng Diyyah . Ang isang matinding halimbawa ay isang kaso kung saan a pinapatay ng tao ang kanyang anak. Ang natitirang mga miyembro ng pamilya ng bata -- ina, lolo at lola, at pinalawak na mga miyembro ng pamilya - lahat ay may kaugnayan sa mismong mamamatay-tao. Samakatuwid, maaari silang maging lagi na nais na tandaan ang parusang kamatayan upang malaya ang sakit sa pamilya. Maraming mga kaso ng isang tao "na lumayo sa" isang ilaw na pangungusap para sa pagpatay sa isang miyembro ng pamilya, na sa katunayan, mga kaso kung saan ang pangungusap ay na-akit sa a Diyyah na pag-areglo.
Sa ilang mga pamayanan, mayroong malakas na panlipunang presyon para sa isang biktima o pamilya ng biktima na tanggapin si Diyyah at patawarin ang mga akusado, upang maiwasan ang karagdagang sakit para sa lahat ng kasangkot. Ito ay nasa diwa ng Islam na magpatawad, ngunit kinikilala rin ito. na ang mga biktima ay may tinig sa pagtukoy ng mga parusa.
