Si Shinran Shonin (1173-1262) ay isang innovator at isang break-breaker. Itinatag niya ang pinakamalaking paaralan ng Budismo sa Japan, Jodo Shinshu, kung minsan ay tinawag na simpleng "Shin" Buddhism. Mula sa simula nito si Jodo Shinshu ay isang radikal na sekta na egaliter, na walang mga monghe, may galang na panginoon o sentral na awtoridad, at yakap ito ng mga layko na Hapones.
Si Shinran ay ipinanganak sa isang pamilyang aristokratiko na maaaring hindi pabor sa Korte. Inorden siya ng isang baguhan na monghe sa edad na siyam, at sa lalong madaling panahon pagkatapos niyang ipasok ang Hieizan Enryakuji templo sa Mount Hiei, Kyoto. Ang Mount Hiei ay isang monasteryo ng Tendai, at ang Tendai Buddhism ay kilala lalo na para sa pag-syncretization ng mga turo ng maraming mga paaralan. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang batang Shinran malamang ay isang doso, o "hall monk, " na nakikibahagi sa mga gawi sa Pure Land.
Ang Pure Land Buddhism ay nagmula noong unang bahagi ng ika-5 siglo ng Tsina. Binibigyang diin ng Purong Lupa ang pananampalataya sa pagkahabag ni Amitabha Buddha. Ang debosyon sa Amitabha ay nagbibigay-daan sa muling pagsilang sa kanlurang paraiso, isang Purong Lupa, kung saan madaling nalaman ang kaliwanagan. Ang pangunahing kasanayan ng Purong Lupa ay ang nembutsu, pagbigkas ng pangalan ni Amitabha. Bilang isang doso, gugugol ni Shinran ang karamihan sa kanyang oras sa pag-ikot ng isang imahe ng Amitabha, na umawit (sa wikang Hapon) Namu Amida Butsu - "pagsamba sa Amitabha Buddha."
Ito ang buhay ni Shinran hanggang sa siya ay 29 taong gulang.
Shinran at Honen
Si Honen (1133-1212) ay isa pang monghe ng Tendai na nagsasanay din sa isang panahon sa Mount Hiei, at naakit din sa Pure Land Buddhism. Sa ilang mga punto, Si Honen ay umalis sa Mount Hiei at nagretiro sa isa pang monasteryo sa Kyoto, Mount Kurodani, na mayroong isang reputasyon para sa malakas na kasanayan sa Pure Land.
Gumawa si Honen ng isang kasanayan na alalahanin ang pangalan ni Amitabha sa lahat ng oras, isang kasanayan na suportado ng pag-chanting ng mga nembutsu sa mahabang panahon. Ito ay magiging batayan ng isang Japanese Pure Land school na tinawag na Jodo Shu. Ang reputasyon ni Honen bilang isang guro ay nagsimulang kumalat at narating na sa Shinran sa Mount Hiei. Noong 1207, iniwan ni Shinran ang Mount Hiei upang sumali sa kilusang Lupa ng Honen.
Taimtim na naniniwala si Honen na ang kasanayan na kanyang binuo ay ang tanging malamang na makaligtas sa panahon na tinawag na mappo, kung saan inaasahang bababa ang Budismo. Si Honen mismo ay hindi nagbigay ng boses sa opinyon na ito sa labas ng kanyang bilog ng mga mag-aaral.
Ngunit ang ilan sa mga mag-aaral ni Honen ay hindi napakaliit. Hindi lamang nila malakas na inihayag na ang Budismo ni Honen ay ang tanging tunay na Budismo; napagpasyahan din nila na gumawa ito ng moralidad na hindi kailangan. Sa 1206 dalawa sa mga monghe ni Honen ay natagpuan na gumugol ng gabi sa mga tirahan ng mga kababaihan ng palasyo ng emperador. Apat sa mga monghe ni Honen ang napatay, at noong 1207 si Honen mismo ay pinilit na maitapon.
Si Shinran ay hindi isa sa mga monghe na inakusahan ng maling pag-uugali, ngunit siya ay pinatapon mula sa Kyoto din at pinilit na mag-de-frock at maging isang layko. Pagkaraan ng 1207 siya at si Honen ay hindi na muling nagkita.
Shinran ang Layman
Si Shrinran ay 35 taong gulang. Siya ay naging isang monghe mula noong edad na 9. Ito ang nag-iisang buhay na kilala niya, at hindi pagiging monghe ay nakakaramdam ng kakaiba sa kanya. Gayunpaman, maayos siyang nag-ayos upang makahanap ng asawang si Eshinni. Sina Shrinran at Eshinni ay magkakaroon ng anim na anak.
Noong 1211 ay pinatawad si Shinran, ngunit siya ay may asawa na ngayon at hindi maipagpapatuloy na maging isang monghe. Noong 1214, siya at ang kanyang pamilya ay umalis sa Lalawigan ng Echigo, kung saan siya ay nadestino, at lumipat sa isang rehiyon na tinatawag na Kanto, na ngayon ay tahanan sa Tokyo.
Bumuo si Shinran ng kanyang sariling natatanging diskarte sa Pure Land habang nakatira sa Kanto. Sa halip na paulit-ulit na pag-uulit ng mga nembutsu, nagpasya siyang ang isang pagbigkas ay sapat kung sasabihin nang may dalisay na pananampalataya. Ang mga karagdagang pag-uulit ay pagpapahayag lamang ng pasasalamat.
Inisip ni Shinran na ang diskarte ni Honen ay gumawa ng kasanayan sa sariling pagsisikap, na nagpakita ng kakulangan ng tiwala sa Amitabha. Sa halip na lubusang pagsisikap, nagpasya si Shinran na kinakailangan ng dalubhasa ang katapatan, pananampalataya, at ang hangarin para sa muling pagsilang sa Purong Lupa. Sa 1224 inilathala niya ang Kyogyoshinsho, na synthesize ang maraming mga Mahayana sutras sa kanyang sariling mga komentaryo.
Mas tiwala ngayon, nagsimulang maglakbay at magturo si Shinran. Nagturo siya sa mga tahanan ng mga tao, at ang maliliit na kongregasyon na binuo na walang pormal na sentral na awtoridad. Wala siyang kinuha na mga tagasunod at tinanggihan ang mga parangal na karaniwang ibinibigay sa mga guro ng guro. Ang sistemang egalitarian na ito ay tumakbo sa problema, gayunpaman, nang lumipat si Shinran sa Kyoto noong mga 1234. Sinubukan ng ilang mga deboto na gawin ang kanilang mga sarili sa mga awtoridad na may sariling bersyon ng mga turo. Isa sa mga ito ay ang pinakalumang anak na lalaki ni Shinran, si Zenran, na pinilit na itanggi ni Shinran.
Namatay si Shinran kaagad pagkatapos, sa edad na 90. Ang kanyang pamana ay si Jodo Shinshu, mahaba ang pinakapopular na anyo ng Budismo sa Japan, ngayon ay may mga misyon sa buong mundo.
