Ang lotus ay naging isang simbolo ng kadalisayan mula nang bago ang panahon ng Buddha, at ito ay namumulaklak nang labis sa Budistang sining at panitikan. Ang mga ugat nito ay nasa maputik na tubig, ngunit ang bulaklak ng lotus ay tumataas sa ibabaw ng putik upang mamulaklak na malinis at mabango.
Sa Buddhist art, ang isang ganap na namumulaklak na lotus na bulaklak ay nagpapahiwatig ng kaliwanagan, habang ang isang saradong usbong ay kumakatawan sa isang oras bago kaliwanagan. Minsan ang isang bulaklak ay bahagyang nakabukas, na nakatago ang sentro nito, na nagpapahiwatig na ang paliwanag ay lampas sa ordinaryong paningin.
Ang putik na nagpapalusog sa mga ugat ay kumakatawan sa ating magulo na buhay ng tao. Ito ay sa gitna ng aming mga karanasan sa tao at ang aming paghihirap na hangarin namin na malaya at mamulaklak. Ngunit habang ang bulaklak ay tumataas sa itaas ng putik, ang mga ugat at tangkay ay nananatili sa putik, kung saan namin nabubuhay. Sinabi ng isang taludtod na Zen, "Nawa’y mayroon kaming maputik na tubig na may kadalisayan, tulad ng isang lotus."
Ang tumataas sa ibabaw ng putik upang mamulaklak ay nangangailangan ng malaking pananampalataya sa sarili, sa pagsasagawa, at sa turo ng Buddha. Kaya, kasama ang kadalisayan at kaliwanagan, ang isang lotus ay kumakatawan din sa pananampalataya.
Ang Lotus sa Pali Canon
Ang makasaysayang Buddha ay ginamit ang simbolo ng lotus sa kanyang mga sermon. Halimbawa, sa Dona Sutta (Pali Tipitika, Anguttara Nikaya 4.36), tinanong ang Buddha kung siya ay isang diyos. Sagot niya,
"Tulad ng isang pula, asul, o puting lotus na ipinanganak sa tubig, lumaki sa tubig, tumataas sa itaas ng tubig tindi pinalabas ng tubig, sa parehong paraan I born sa mundo, lumaki sa mundo, na nalampasan ang mundo ng hindi pinapagana ng sanlibutan. Tandaan mo ako, brahman, bilang 'nagising.' "[pagsasalin ng Thanissaro Bhikkhu]
Sa isa pang seksyon ng Tipitaka, ang Theragatha ("mga taludtod ng mga monghe na nakatatandang"), mayroong isang tula na nauugnay sa alagad na si Udayin:
Tulad ng bulaklak ng isang lotus,
Arisen sa tubig, namumulaklak,
Puro-amoy at nakalulugod sa isip,
Gayon ma'y hindi nalubog sa tubig,
Sa parehong paraan, ipinanganak sa mundo,
Ang Buddha ay nananatili sa mundo;
At tulad ng lotus sa pamamagitan ng tubig,
Hindi siya nalulubog sa mundo. [Pagsasalin ni Andrew Olendzki]
Iba pang mga Gamit ng Lotus bilang isang Simbolo
Ang bulaklak na lotus ay isa sa Walong Auspicious Symbols of Buddhism.
Ayon sa alamat, bago ipinanganak ang Buddha, ang kanyang ina, si Queen Maya, ay nangangarap ng isang puting toro na elepante na may dalang isang puting lotus sa puno ng kahoy.
Ang Buddhas at bodhisattvas ay madalas na ipinapakita bilang nakaupo o nakatayo sa isang lotus na pedestal. Si Amitabha Buddha is halos laging nakaupo o nakatayo sa isang lotus, at madalas din siyang may hawak na lotus.
Ang Lotus Sutra ay isa sa pinaka mataas na itinuturing na Mahayana sutras.
Ang kilalang mantra na Om Mani Padme Hum ay halos isinasalin sa "hiyas sa puso ng lotus."
Sa pagmumuni-muni, ang posisyon ng lotus ay nangangailangan ng natitiklop na mga binti ng isa upang ang kanang paa ay nakapatong sa kaliwang hita, at kabaliktaran.
Ayon sa isang klasikong teksto na maiugnay sa Japanese Soto Zen Master Keizan Jokin (1268 1325), "Ang Paghahatid ng Liwanag ( Denkoroku ), " ang Buddha ay isang beses na nagbigay ng isang tahimik na sermon kung saan siya ay nagtaglay ng isang gintong lotus. Ngumiti ang alagad na si Mahakasyapa. Inaprubahan ng Buddha ang pagsasakatuparan ng Mahakasyapa ng paliwanag, na nagsasabing, "Mayroon akong kabang-yaman ng mata ng katotohanan, ang hindi maisip na isip ni Nirvana. Ang mga ito ay ipinagkatiwala ko sa Kasyapa."
Kahalagahan ng Kulay
Sa iconograpikong Budismo, ang kulay ng isang lotus ay nagbibigay ng isang partikular na kahulugan.
- Ang isang asul na lotus ay karaniwang kumakatawan sa pagiging perpekto ng karunungan. Ito ay nauugnay sa bodhisattva Manjusri. Sa ilang mga paaralan, ang asul na lotus ay hindi kailanman buong pamumulaklak, at hindi makikita ang sentro nito. Sumulat si Dogen ng mga asul na lotus sa fascic ng Kuge (Flowers of Space) ng Shobogenzo.
"Halimbawa, ang oras at lugar ng pagbubukas at pamumulaklak ng asul na lotus ay nasa gitna ng apoy at sa oras ng apoy. Ang mga spark at siga na ito ay ang lugar at oras ng asul na pagbubukas at pamumulaklak. Ang mga apoy ay nasa loob ng lugar at oras ng lugar at oras ng asul na pagbubukas at namumulaklak.Alamin na sa isang solong spark ay daan-daang libong mga asul na lotus, namumulaklak sa kalangitan, namumulaklak sa mundo, namumulaklak sa nakaraan, namumulaklak sa kasalukuyan. Nakakaranas ng aktwal na oras at lugar ng apoy na ito ay ang karanasan ng asul na lotus. Huwag mag-drift sa oras na ito at lugar ng asul na bulaklak ng lotus. " [Yasuda Joshu Roshi at Anzan Hoshin sensei translation]
- Ang isang ginto na lotus ay kumakatawan sa natanto na paliwanag ng lahat ng mga Buddhas.
- Ang isang rosas na lotus ay kumakatawan sa Buddha at ang kasaysayan at sunud-sunod ng Buddha.
- Sa esoteric Buddhism, ang isang lilang lila ay bihira at mystical at maaaring ihatid ang maraming mga bagay, depende sa bilang ng mga bulaklak na magkasama.
- Ang isang pulang lotus ay nauugnay sa Avalokiteshvara, ang bodhisattva ng pakikiramay. Ito ay nauugnay sa puso at sa ating orihinal, dalisay na kalikasan.
- Ang puting lotus ay nagpapahiwatig ng isang estado ng kaisipan na nalinis ng lahat ng mga lason.
