Ito ay malawak na pinaniniwalaan sa Kanluran na, hanggang noong 1950s, ang Dalai Lamas ay makapangyarihang, autokratikong pinuno ng Tibet. Sa katunayan, pagkatapos ng "Dakilang Fifth" (Ngawang Lobsang Gyatso, 1617-1682), ang sumunod na si Dalai Lamas ay halos hindi namamahala. Ngunit ang ika-13 Dalai Lama, Thubten Gyatso (1876-1933), ay isang tunay na pinuno sa temporal at espiritwal na gumabay sa kanyang mga tao sa pamamagitan ng isang bagyo ng mga hamon sa kaligtasan ng Tibet.
Ang mga kaganapan sa paghahari ng Great Thirenth ay kritikal sa pag-unawa sa kontrobersya ngayon sa pagsakop ng Tibet ng China. Ang kasaysayan na ito ay lubos na kumplikado, at ang sumusunod ay lamang ng isang hubad na balangkas, na nakabase sa karamihan sa Sam van Schaik's Tibet: Isang Kasaysayan at Melvyn C. Goldstein's The Snow Lion at ang Dragon: China, Tibet, at Dalai Lama . Ang librong van Schaik, lalo na, ay nagbibigay ng isang matingkad, detalyado, at lantaran na account ng panahong ito ng kasaysayan ng Tibet at dapat na basahin para sa sinumang nais na maunawaan ang kasalukuyang pampulitikang sitwasyon.
Ang Mahusay na Laro
Ang batang lalaki na magiging ika-13 Dalai Lama ay ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka sa katimugang Tibet. Siya ay kinilala bilang tulku ng ika-12 Dalai Lama at na-escort sa Lhasa noong 1877. Noong Setyembre 1895, ipinangako niya ang kapangyarihang espiritwal at pampulitika sa Tibet.
Ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng Tsina at Tibet noong 1895 ay mahirap tukuyin. Tiyak, ang Tibet ay nasa loob ng saklaw ng impluwensya ng Tsina sa loob ng mahabang panahon. Sa paglipas ng mga siglo, ang ilan sa Dalai Lamas at Panchen Lamas ay nasiyahan sa isang relasyon ng patron-pari sa emperador ng Tsina. Paminsan-minsan, ang China ay nagpadala ng mga tropa sa Tibet upang paalisin ang mga mananakop, ngunit ito ay sa interes ng seguridad ng China dahil ang Tibet ay kumikilos bilang isang uri ng buffer sa border ng hilagang-kanluran ng China.
Sa puntong iyon, wala nang oras sa kasaysayan nito na hiniling ng Tsina na magbayad ng buwis o tributo, at hindi rin tinangka ng China na pamunuan ang Tibet. Minsan ay nagpapataw ito ng mga regulasyon sa Tibet na tumutugma sa interes ng Tsina, halimbawa, "Ang 8th Dalai Lama at ang Golden Urn." Noong ika-18 siglo, sa partikular, may malapit na ugnayan sa pagitan ng mga pinuno ng Tibet generally hindi isang Dalai Lama at ang korte ng Qing sa Beijing. Ngunit ayon sa istoryador na si Sam van Schaik, nang magsimula ang ika-20 siglo ng impluwensya ng Tsina sa Tibet ay "halos wala."
Ngunit hindi iyon nangangahulugang maiiwan si Tibet. Ang Tibet ay naging object ng Great Game, isang magkakasundo sa pagitan ng mga emperyo ng Russia at Britain upang makontrol ang Asya. Nang ipalagay ng ika-13 Dalai Lama ang pamumuno ng Tibet, ang India ay bahagi ng emperyo ni Victoria Victoria, at kinontrol din ng Britain ang Burma, Bhutan, at Sikkim. Karamihan sa gitnang Asya ay pinasiyahan ng Tzar. Ngayon, ang dalawang empires na ito ay nag-interes sa Tibet.
Isang British "ekspedisyonaryong puwersa" mula sa India ang sumalakay at sinakop ang Tibet noong 1903 at 1904, sa paniniwala na ang Tibet ay nakakakuha ng masyadong maginhawa sa Russia. Noong 1904 ay umalis sa ika-13 Dalai Lama ang Lhasa at tumakas sa Urga, Mongolia. Iniwan ng ekspedisyon ng Britanya ang Tibet noong 1905 matapos ang pagpapataw ng isang kasunduan sa mga Tibetans na gumawa ng Tibet na isang tagapagtanggol ng Britain.
Ang Tsina, pagkatapos ay pinasiyahan ng Dowager Empress Cixi sa pamamagitan ng kanyang pamangkin na emperador ng Guangxu, ay tumingin sa matinding alarma. Ang China ay nahina ng Opium Wars, at noong 1900 ang Boxer Rebellion, isang pag-aalsa laban sa dayuhang impluwensya sa Tsina, ay umangkin ng halos 50, 000 buhay. Ang kontrol ng British ng Tibet ay mukhang banta sa China.
Gayunman, ang London ay hindi gustung-gusto na gumawa ng isang pangmatagalang relasyon kay Tibet at tumingin sa tubig sa tratado. Bilang bahagi ng pagpapakita ng kasunduan nito sa Tibet, ang Britain ay pumasok sa isang kasunduan sa pangako ng Tsina, para sa isang bayad mula sa Beijing, hindi upang madagdagan ang Tibet o makagambala sa pangangasiwa nito. Ang bagong kasunduan na ito ay nagpapahiwatig na ang Tsina ay may karapatan kay Tibet.
Ang China ay Nasaktan
Noong 1906, nagsimula ang ika-13 Dalai Lama sa kanyang pagbabalik sa Tibet. Hindi siya napunta sa Lhasa, subalit, ngunit nanatili sa Kumbun monasteryo sa southern Tibet nang higit sa isang taon.
Samantala, nanatiling nababahala ang Beijing na sasalakayin ng British ang Tsina sa pamamagitan ng Tibet. Nagpasya ang pamahalaan na ang pagprotekta sa sarili mula sa pag-atake ay nangangahulugang kontrolin ang Tibet. Tulad ng Kanyang pagiging Banal na seryosong nag-aral ng Sanskrit sa Kumbun, isang pangkalahatang nagngangalang Zhao Erfeng at isang batalyon ng mga tropa ay ipinadala upang kontrolin ang isang lugar sa silangang Tibetan plateau na tinatawag na Kham.
Ang pag-atake ni Zhao Erfeng kay Kham ay brutal. Ang sinumang lumaban ay pinatay. Sa isang punto, ang bawat monghe sa Sampling, isang Gelugpa Monastery, ay pinaandar. Ang mga abiso ay nai-post na ang mga Khampas ay sakop ngayon ng emperador ng Tsina at dapat sundin ang batas ng Tsina at magbayad ng buwis sa China. Sinabihan din silang mag-ampon ng wikang Tsino, damit, hairstyles, at apelyido.
Ang Dalai Lama, nang marinig ang balitang ito, ay napagtanto na si Tibet ay halos hindi magiliw. Maging ang mga Ruso ay nagbabago sa Britain at nawalan ng interes sa Tibet. Wala siyang pagpipilian, napagpasyahan niya, ngunit upang pumunta sa Beijing upang ilagay ang korte ng Qing.
Sa taglagas ng 1908, ang Kanyang Kabalaan ay dumating sa Beijing at sumailalim sa isang serye ng mga snubs mula sa korte. Umalis siya sa Beijing noong Disyembre nang walang ipinakita para sa pagbisita. Nakarating siya sa Lhasa noong 1909. Samantala, si Zhao Erfeng ay kumuha ng isa pang seksyon ng Tibet na tinawag na Derge at nakatanggap ng pahintulot mula sa Beijing upang mag-advance sa Lhasa. Noong Pebrero 1910, si Zhao Erfeng ay nagmartsa sa Lhasa sa pinuno ng 2, 000 tropa at kinontrol ang pamahalaan.
Muli, ang ika-13 Dalai Lama ay tumakas sa Lhasa. Sa oras na ito siya ay nagpunta sa India, nagbabalak na sumakay ng bangka sa Beijing upang gumawa ng isa pang pagtatangka upang makagawa ng kapayapaan sa korte ng Qing. Sa halip, nakatagpo niya ang mga opisyal ng British sa India na, sa kanyang pagtataka, nakikiramay sa kanyang sitwasyon. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang isang desisyon ay nagmula sa malayong London na ang Britanya ay walang gampanan sa pagtatalo sa pagitan ng Tibet at China.
Gayunpaman, ang kanyang mga bagong kaibigan na British ay nagbigay sa Dalai Lama na umaasa na ang Britain ay maaaring manalo bilang isang kaalyado. Nang dumating ang isang liham mula sa isang opisyal ng Tsino sa Lhasa na humiling sa kanya na bumalik, sumagot ang Kanyang Banal na siya ay ipinagkanulo ng Qing Emperor (sa ngayon ng Emperor Xuantong, Puyi, isang maliit na bata pa). "Dahil sa nasa itaas, hindi posible para sa Tsina at Tibet na magkaroon ng parehong relasyon tulad ng dati, " isinulat niya. Idinagdag niya na ang anumang mga bagong kasunduan sa pagitan ng Tsina at Tibet ay kailangang mai-mediation ng Britain.
Nagtatapos ang Dinastiyang Qing
Ang sitwasyon sa Lhasa ay nagbago bigla noong 1911 nang ibagsak ng Rebolusyong Xinhai ang Qing Dynasty at itinatag ang Republika ng Tsina. Nang marinig ang balitang ito, lumipat ang Dalai Lama sa Sikkim upang idirekta ang pagpapatalsik ng mga Tsino. Ang puwersang pananakop ng mga Intsik ay naiwan nang walang direksyon, mga panustos, o pagpapatibay, at natalo ng mga tropa ng Tibetan (kasama ang pakikipaglaban sa mga monghe) noong 1912.
Ang Kanyang Kabanal-kasalan sa ika-13 Dalai Lama ay bumalik sa Lhasa noong Enero ng 1913. Sa kanyang pagbabalik, ang isa sa kanyang mga unang gawa ay ang mag-isyu ng isang Pahayag ng Kalayaan mula sa China. Ang tunggalian ay patuloy na tumaas at ngayon ang ika-14 na Dalai Lama ay naninirahan sa pagkatapon mula noong 1950s.
Pinagmulan
- Sam van Schaik. Tibet: Isang Kasaysayan. Yale University Press, 2011
- Melvyn C. Goldstein. Ang Snow Lion at ang Dragon: China, Tibet, at Dalai Lama. University of California Press, 1997
