Ang Tathagatagarbha, o Tathagata-garbha, ay nangangahulugang "sinapupunan" (garbha) ng Buddha (Tathagata). Tumutukoy ito sa isang doktrinang Mahayana Buddhist na ang Buddha Nature ay nasa loob ng lahat ng nilalang. Dahil ganito, ang lahat ng mga nilalang ay maaaring magkaroon ng kamalayan sa kaliwanagan. Ang Tathagatagarbha ay madalas na inilarawan bilang isang binhi, embryo o potensyal sa loob ng bawat indibidwal na malinang.
Ang Tathagatagarbha ay hindi kailanman isang hiwalay na pilosopikal na paaralan, ngunit higit pa sa isang panukala at ang doktrina ay nauunawaan sa iba't ibang paraan. At kung minsan ay naging kontrobersyal. Ang mga kritiko ng doktrinang ito ay nagsasabi na ito ay nagkakahalaga sa isang sarili o atman ng ibang pangalan, at ang turo ng atman ay isang bagay na partikular na tinanggihan ng Buddha.
Pinagmulan ng Tathagatagarbha
Ang doktrina ay kinuha mula sa isang bilang ng Mahayana sutras. Ang Mahayana Tathagatagarbha sutras ay kinabibilangan ng Tathagatagarbha at Srimaladevi Simhanada sutras, parehong naisip na isinulat noong ika-3 siglo CE, at maraming iba pa. Ang Mahayana Mahaparinirvana Sutra, marahil ay isinulat din noong ika-3 siglo, ay itinuturing na pinaka-maimpluwensyang.
Ang panukala na binuo sa mga sutras na ito ay lilitaw lalo na naging tugon sa pilosopong Madhyamika, na nagsasabing ang mga phenomena ay walang laman ng sarili at walang independyenteng pag-iral. Ang mga phenomena ay lumilitaw na natatangi lamang sa amin dahil nauugnay ang mga ito sa iba pang mga kababalaghan, sa pagpapaandar at posisyon. Sa gayon, hindi masasabing ang mga pangyayari ay mayroon man o hindi umiiral.
Iminungkahi ni Tathagatagarbha na ang Buddha Nature ay isang permanenteng kakanyahan sa lahat ng bagay. Minsan ito ay inilarawan bilang isang binhi at sa ibang mga oras na nakalarawan bilang isang ganap na nabuo na Buddha sa bawat isa sa atin.
Maya-maya ay may ilang iba pang mga iskolar, marahil sa Tsina, na nakakonekta ang Tathagatagarbha sa pagtuturo ng Yogacara ng Alaya vijnana, na kung minsan ay tinatawag na "kamalayan ng kamalig." Ito ay isang antas ng kamalayan na naglalaman ng lahat ng mga impression ng mga nakaraang karanasan, na nagiging mga buto ng karma.
Ang kombinasyon ng Tathagatagarbha at Yogacara ay magiging mahalaga lalo na sa Tibetan Buddhism pati na rin sa Zen at iba pang mga tradisyon ng Mahayana. Ang kaugnayan ng Buddha Kalikasan na may isang antas ng vijnana ay makabuluhan dahil ang vijnana ay isang uri ng dalisay, direktang kamalayan na hindi minarkahan ng mga saloobin o konsepto. Nagdulot ito ng Zen at iba pang mga tradisyon upang bigyang-diin ang pagsasagawa ng direktang pagmumuni-muni o kamalayan ng pag-iisip sa itaas ng pag-unawa sa intelektwal.
Ang Tathagatagarbha ay Sarili?
Sa mga relihiyon sa panahon ng Buddha na ang mga nangunguna sa Hinduismo ngayon, ang isa sa mga pangunahing paniniwala bilang (at ay) ang doktrina ng atman. Ang Atman ay nangangahulugang "hininga" o "espiritu, " at tumutukoy ito sa isang kaluluwa o indibidwal na kakanyahan ng sarili. Ang isa pa ay ang turo ni Brahman, na nauunawaan bilang isang ganap na katotohanan o ang batayan ng pagiging. Sa ilang mga tradisyon ng Hinduismo, magkakaiba-iba ang tumpak na relasyon ng atman kay Brahman, ngunit mauunawaan nila bilang maliit, indibidwal na sarili at malaki, unibersal na sarili.
Gayunpaman, partikular na tinanggihan ng Buddha ang turong ito. Ang doktrina ng anatman, na ipinapahayag niya nang maraming beses, ay isang tuwirang pagtutuos ng atman.
Sa pamamagitan ng mga siglo maraming inakusahan ang doktrinang Tathagatagarbha ng pagiging isang pagtatangka upang mapanlinlang ang isang atman pabalik sa Budismo sa pamamagitan ng isa pang pangalan. Sa kasong ito, ang potensyal o Buddha-seed sa loob ng bawat pagkatao ay inihambing sa atman, at Buddha Nature - na kung minsan ay nakikilala sa dharmakaya - ay inihambing sa Brahman.
Maaari kang makahanap ng maraming mga Buddhist na guro na nagsasalita ng isang maliit na pag-iisip at isang malaking isip, o maliit na sarili at malaking sarili. Ang ibig nilang sabihin ay maaaring hindi eksaktong katulad ng Atman at Brahman ng Vedanta, ngunit karaniwan na maunawaan sila ng mga tao sa ganitong paraan. Ang pag-unawa Tathagatagarbha sa paraang ito, gayunpaman, ay lalabag sa pangunahing pagtuturo sa Buddhist.
Walang Mga Dualidad
Ngayon, sa ilang mga tradisyon ng Buddhist na naiimpluwensyahan ng doktrinang Tathagatagarbha, ang Buddha na Kalikasan ay madalas na inilarawan bilang isang uri ng binhi o potensyal sa loob ng bawat isa sa atin. Ang iba, gayunpaman, nagtuturo na ang Buddha Nature ay kung ano tayo; ang mahahalagang katangian ng lahat ng nilalang.
Ang mga turo ng maliit na sarili at malaking sarili ay minsan ginagamit ngayon sa isang uri ng pansamantalang paraan, ngunit sa huli ang duwalidad na ito ay dapat na maipahiwatig. Ginagawa ito sa maraming paraan. Halimbawa, ang Zen koan Mu, o Chao-chou's Dog, ay (bukod sa iba pang mga bagay) na inilaan upang mabasag sa konsepto na ang Buddha Nature ay isang bagay na mayroon.
At posible na ngayon, depende sa paaralan, upang maging isang Mahayana Buddhist na praktikal sa loob ng maraming taon at hindi kailanman marinig ang salitang Tathagatagarbha. Ngunit dahil ito ay isang tanyag na ideya sa isang kritikal na oras sa panahon ng pag-unlad ng Mahayana, humihintay ang impluwensya nito.
