Ang pagdiriwang ng Banal na ngipin ng Sri Lanka ay isa sa pinakaluma at pinakadulo ng lahat ng mga pista ng Buddhist, na nagtatampok ng mga mananayaw, juggler, musikero, mga hinuhugas ng sunog, at pinalamutian nang mga elepante. Ang petsa ng sampung araw na pagsunod ay natutukoy ng kalendaryo ng lunar at karaniwang nangyayari sa Hulyo o Agosto.
Ang pagdiriwang ngayon ay naglalaman ng mga elemento ng Hinduismo at marahil ay higit pa sa isang pambansang holiday kaysa sa isang relihiyoso. Ang artikulong ito ay nakatuon sa karamihan sa pinaka tampok na Buddhist ng pagdiriwang - ngipin ng Buddha.
Ang Tooth Relic, at Paano Ito Nakarating sa Sri Lanka
Ang kuwentong ito ay nagsisimula pagkatapos ng pagkamatay ng Buddha at Parinirvana. Ayon sa tradisyon ng Buddhist, pagkatapos ng katawan ng Buddha ay na-cremated, apat na ngipin at tatlong mga buto ang nabura mula sa abo. Ang mga relikasyong ito ay hindi ipinadala sa walong stupa na itinayo upang mapanatili ang mga labi.
Ang eksaktong nangyari sa pitong relasyong ito ay isang bagay na hindi pagkakaunawaan. Sa bersyon ng Sinhalese ng kwento, isang kaliwang ngipin ng Buddha ang ibinigay sa Hari ng Kalinga, isang sinaunang kaharian sa silangang baybayin ng India. Ang ngipin na ito ay nabuo sa isang templo sa kabisera, Dantapura. Minsan sa ika-4 na siglo, ang Dantapura ay pinagbantaan ng digmaan, at upang mapanatili itong ligtas na ang ngipin ay ipinadala sa Ceylon, ang isla ng isla na tinatawag na Sri Lanka.
Ang King of Ceylon ay isang debotong Buddhist, at natanggap niya ang ngipin na may walang hanggan na pasasalamat. Inilagay niya ang ngipin sa isang templo sa kanyang kabisera. Ipinahayag din niya na isang beses sa isang taon ang ngipin ay parada sa buong lungsod upang mabigyan ito ng karangalan ng mga tao.
Nasaksihan ng isang manlalakbay na Tsino ang prosesong ito noong mga taong 413 CE. Inilarawan niya ang isang tao na nakasakay sa napakarilag na pinalamutian na elepante sa mga lansangan, na nagpapahayag kung kailan magsisimula ang prusisyon. Sa araw ng prusisyon, ang pangunahing kalye ay nalinis na malinis at natatakpan ng mga bulaklak. Ang mga pagdiriwang ay nagpatuloy sa 90 araw habang ang parehong mga tao at monastics ay lumahok sa mga seremonya na sumasamba sa ngipin.
Nang sumunod na mga siglo, nang lumipat ang kabisera ng Ceylon, ganoon din ang ngipin. Ito ay pinananatiling malapit sa tirahan ng hari at inilagay sa pinakamagagandang templo. Matapos ang isang pagtatangka na pagnanakaw noong ika-7 siglo, ang ngipin ay laging pinangalagaan.
Ang Ngipin ay Ninanakaw
Ngayon ang kuwento ng ngipin ay tumatagal ng maraming mga nakakaalarma. Maaga noong ika-14 na siglo na nagsalakay ang mga mananakop mula sa timog Indya at nginit ito sa India. Kapansin-pansin, ang ngipin ay nakabawi at bumalik sa Ceylon.
Gayunpaman ang ngipin ay hindi ligtas. Noong ika-16 na siglo, si Ceylon ay kinunan ng Portuges, na nagpunta sa isang galit na pagsira sa mga templo ng Buddhist at art at artifact. Kinuha ng Portuges ang ngipin noong 1560.
Ang Hari ng Pegu, isang sinaunang kaharian na ngayon ay bahagi ng Burma, ay sumulat sa Portuges na viceroy ng Ceylon, Don Constantine de Braganza, na nag-aalok ng maraming ginto at isang alyansa kapalit ng ngipin. Ito ay isang alok na Don Constantine halos hindi tumanggi.
Ngunit maghintay - ang Arsobispo ng rehiyon, si Don Gaspar, nagbabala kay Don Constantine na ang ngipin ay hindi dapat matubos pabalik sa "mga idolo, " ngunit dapat sirain. Ang mga pinuno ng lokal na misyon ng Dominican at Jesuit ay tumimbang at nagsabi ng parehong bagay.
Kaya, walang pag-aalinlangan na ibigay ni Don Constantine ang ngipin sa Arsobispo, na sinampal ang ngipin upang pulbos ng isang mortar. Ang mga ngipin-ngipin ay pagkatapos ay sinunog, at kung ano ang natitirang mga bits ay itinapon sa isang ilog.
Ang Ngipin Ngayon
Ang ngipin ng Buddha ngayon ay inilalagay sa karangalan sa loob ng magandang Templo ng Sagradong ngipin, o Sri Dalada Maligawa, sa Kandy. Sa loob ng templo, ang ngipin ay pinananatili sa loob ng pitong gintong casket, na hugis tulad ng mga stupa at natatakpan sa mga gemstones. Ang mga monghe ay nagsasagawa ng mga sumasamba na ritwal ng tatlong beses araw-araw, at sa Miyerkules ang ngipin ay hugasan sa isang paghahanda ng mabangong tubig at bulaklak.
Ang Kapistahan ng ngipin ngayon ay isang pagdiriwang na multifaceted, at hindi lahat ng ito ay nauugnay sa Budismo. Ang modernong pagdiriwang ay isang kombinasyon ng dalawang pagdiriwang, ang isa ay pinarangalan ang ngipin, at ang isa pa ay pinarangalan ang mga dating diyos ng Ceylon.
Habang dumaan ang prusisyon, libu-libong mga tao ang pumila sa mga kalye, tinatamasa ang paningin, musika, pagdiriwang ng kultura at kasaysayan ng Sri Lanka. Oh, at paggalang sa ngipin.
