Kapag nananalangin sa Hudaismo, maraming mga, kung hindi daan-daang, ng mga kaugalian tungkol sa kung ano ang isusuot at kung paano magsuot ng iba't ibang mga item ng damit. Ang ilang mga sinagoga ay hindi papayag na tawagan ka para sa isang aliyah maliban kung ikaw na may suot na dyaket ng suit at sa iba pa, hindi ka mahuli patay na may suot na shorts sa panahon ng mga serbisyo.
Ang isa sa mga mas kakaibang tradisyon ay nakapaligid sa suot - o hindi nakasuot - ng mga sapatos habang nagdarasal. Kaya ano ang sasabihin ng halacha (batas ng Judio) tungkol sa sapatos?
Pinagmulan
Sinasabi ng Shir haShirim 7: 2, Gaano kaganda ang iyong mga paa sa mga sandalyas, na humantong kay Rabbi Akiva na igiit na ang anak na ito na si Joshua ay palaging tinatakpan ang kanyang mga paa. Ang dahilan? A na walang sapin ang paa ay isang senyales ng pagkasubo, luho, at kasiyahan.
Sa Talmud, ang mga rabi ay nagdirekta sa isang tao upang sell the beam beam of his house to buy shoes for his feet ( Shabbat 129a).
Ang pananaw ng marami ay dapat kang magbihis na parang you re na nakatayo sa harap ng isang hari o ibang royalty (Orach Chaim 91: 5). Ang kaisipang ito ay paliwanag sa isang Masorti responsa "Babae at ang Pagsusuot ng pantalon" from Israel, kung saan binibigyang diin ng Rabbi Chaim Weiner na
"Sa sinagoga, dapat tayong maging mas mahigpit tungkol sa kahinhinan. Dapat nating igalang ang lugar at ang okasyon. Ang patnubay na prinsipyo ay dapat tingnan ang sinagoga bilang isang 'maliit na santuario' at panalangin bilang paninindigan ng tao sa harap ng Diyos., dapat tayong magbihis sa sinagoga tulad ng damit natin upang puntahan ang isang VIP, in marangal at katamtaman na kasuotan.
Sa kabilang banda, sinabi ni Mishnah Berurah 91:13 na sa isang lugar kung saan katanggap-tanggap na magsuot ng sandalyas bago ang isang VIP o reyna ito ay katanggap-tanggap na manalangin sa mga sandalyas. Gayundin, sa Hilchot Tefillah 5: 5, ang Rambam ay namamahala ayon sa isang "kapag nasa Roma" philosophy, na sinasabi
"Ang isang tao ay hindi dapat manalangin na may suot lamang [kanyang] pantalon, walang buhok, o walang sapin sa paa kung ito ay kaugalian ng mga tao sa lugar na iyon na tumayo sa harap ng kanilang pinaka-iginagalang mga taong may sapatos."
Sa Kabbalah, ang katawan ay tinawag na shoe ng kaluluwa, dahil tulad ng mga sapatos na nagpoprotekta sa mga paa mula sa dumi, pinoprotektahan ng katawan ang kaluluwa habang ito ay naninirahan sa pisikal na mundo.
Ito ay ilan lamang sa mga kadahilanan na maraming mga Hudyo ay hindi manalangin nang walang suot na sapatos sa kanilang mga paa, kasama na kung ang mga sapatos ay technikal na sandalyas.
Pagbubukod sa Rule
Bagaman ang takip ng paa ay ang pamantayan sa batas ng mga Hudyo, may mga oras na ipinagbabawal ang suot na sapatos, kasama na kung ang pagpapala ng saserdote ay sinabi sa mga serbisyo ng sinagoga. Sa panahon ng partikular na bahagi ng paglilingkod na ito, tinanggal ni Kohanim (mga inapo ng mga pari) ang kanilang mga sapatos sa labas ng pangunahing santuario, hugasan ang kanilang mga kamay, muling ipasok ang sinagoga, at ibigay ang pagpapala ng pari sa kongregasyon.
Ang background para sa pagsasanay na ito sa pag-alis ng sapatos ay upang maiwasan na mapahiya ang isa sa mga Kohanim na nasira ang shoelace na maaaring panatilihin siya sa likod ng pag-aayos ng isyu habang pinagpala ng kanyang mga kapwa pari ang kapisanan.
Gayundin, pinasiyahan ni Rashba na sa mga bansang Muslim, kung saan hindi kawalang-galang na pumasok sa isang bahay, hayaan lamang ang isang bahay ng pagsamba o ang pagkakaroon ng isang hari, na ang mga Hudyo ay maaaring manalangin na walang sapin.
Mga Sapatos at Pagdadalamhati
Sa Tisha b Av, isang malakas na araw ng pagdadalamhati sa Hudaismo, ipinagbabawal ang mga Hudyo na magsuot ng mga sapatos na katad, at ang parehong naaangkop sa Yom Kippur. Ang mga sapatos na katad ay itinuturing na isang luho, at ang pagbabawal ng pagsusuot ng gayong sapatos ay isang tanda ng pagsisisi at pagsisisi.
Gayundin, sa Isaias, ang propeta na nagdadalamhati ay iniutos na alisin ang kanyang mga sandalyas (20:20), na nauugnay sa pagbabawal ng pagsusuot ng mga sapatos na katad sa loob ng pitong araw ng pagdadalamhati, o Shiva, pagkamatay ng isang tao. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang mga nagdadalamhati at ang mga nagdadala ng kabaong ng mga patay ay, sa katunayan, walang hubad.
Para sa mga patay sa Hudaismo, ang mga sapatos ay maaaring ilagay sa katawan, ngunit kung ang mga ito ay gawa sa koton o lino. Gayunpaman, ayon sa kaugalian, ang katawan ay natatakpan sa isang palong, na sumasaklaw din sa mga paa, kaya ang mga sapatos ay hindi kailangan.
Iba pang mga tradisyon
Kabilang sa ilang mga pangkat Chasidic, ang mga sapatos ng katad ay tinanggal bago bumisita sa libingan ng isang banal na tao. Ang tradisyon na ito ay pinagtibay mula sa yugto ng Burning Bush kung saan ipinag-utos si Moises na Ipagkaloob ang iyong sapatos mula sa iyong mga paa, para sa lugar na iyong kinatatayuan ay banal na lupa (Exodo 3: 5).
Ang nagdidikta ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod kapag inilalagay sa sapatos. Ayon sa Code of Jewish Law na ito, inilagay mo muna ang tamang sapatos at kapag tinali ang sapatos, nagsisimula ka sa kaliwang sapatos at sa kaliwang bahagi ng mga laces. Kapag nag-aalis ka ng sapatos, palaging magsimula sa kaliwa. Bakit? Ang kanan ay itinuturing na mas mahalaga kaysa sa kaliwa, kaya't ang kanan ay hindi dapat hubaran habang ang kaliwa ay walang takip din.
Simula sa kaliwang puntas kapag tinali ang mga sapatos ay isang paalala ng tefillin, na kung saan ang mayorya ng mga indibidwal ay nakalagay sa kaliwang braso dahil sila ay nasa kanan. Ang tanging pagkakaiba sa pagtali sa mga laces, kung gayon, ay para sa mga naiwan. Inilalagay ng mga Kaliwa ang tefillin sa kanilang kanang braso, kaya para sa mga kaliwa, ang tamang sapatos ay dapat na itali muna, na nagsisimula sa kanang bahagi ng mga laces.
Ang Halitzah Ritual
Ang mga sapatos at ang takip ng paa ay may mahalagang papel din sa isang hindi kilalang ritwal sa Hudaismo na tinatawag na halitzah . Sa Ruth, inatasan ni Noemi ang kanyang manugang na si Ruth, na namatay ang asawa, upang pumunta sa tabi ni Boaz at alisan ng takip ang kanyang mga paa (3: 4).
Ang pinagmulan ng kilos na ito ay nagmula sa Deuteronomio 25: 5-9 sa kaso ng taong namatay na walang anak na nag-iwan ng isang biyuda at walang asawa na kapatid. Sa kasong ito, ang kapatid ay obligadong pakasalan ang balo (ang kanyang hipag) na ayon sa mga batas ng kasal ng Levirate, na naglalayong ipagpatuloy ang pangalan ng pamilya at kaluluwa ng namatay na kapatid sa pamamagitan ng isang bagong kasal at pagsilang ng mga anak sa loob ang pamilya.
Sa pag-aasawa ng halitzah, ang biyuda at ang bayaw ay pumunta sa harap ng isang rabbinical court o bet din, ng limang indibidwal na tagasunod sa Shabbat. Sa kanang paa, ang bayaw ay nagsusuot ng isang style na moccasin halitzah sapatos na gawa sa dalawang piraso ng tela na gawa sa balat ng isang halal na hayop na inihasik kasama ang katad.
Sa panahon ng seremonya, sinabi ng balo na ang kanyang bayaw ay hindi magpakasal sa kanya at kinumpirma niya. Pagkatapos nito, inilagay ng balo ang kanyang kaliwang kamay sa bayaw na bayaw na lalaki, at tinanggal ang mga laces ng sapatos gamit ang kanyang kanang kamay, kinuha ang sapatos sa kanyang paa, at inihagis sa lupa. Ang pangwakas na gawa sa ritwal na ito ay ang biyuda na dumura sa lupa sa harap ng kanyang bayaw na sinusundan ng pusta din na pormal na pinakawalan ang lahat ng mga obligasyon sa bayaw at balo.
Mga tip
Kung hindi ka sigurado kung anong uri ng sinagoga ang iyong pinapasok, palaging magkamali sa gilid ng suot na sapatos upang hindi masaktan ang sinuman o lumikha ng isang hindi komportableng sitwasyon. Isaalang-alang ang paggawa ng kaunting pananaliksik nang maaga upang maunawaan ang kultura ng komunidad at kung mayroong mas kaswal na code ng damit o kung ang lokal na tradisyon ay magsuot ng sandalyas o sapatos na bukas.
Kung ikaw ay nagdarasal sa bahay, mayroong mga pag-uunawa para sa walang dalang pananalangin. Kapag nag-aalinlangan, tanungin ang iyong lokal na rabbi.
