Ang pagkabahala at pagkabalisa ay bahagi ng buhay. Sa Buddhism, ang pag-aalala ay kabilang din sa Limang Hindrances sa paliwanag. Ang ika-apat na hadlang, ang uddhacca-kukkucca sa Pali, ay madalas na isinalin "hindi mapakali at mag-alala, " o kung minsan ay "hindi mapakali at pagsisisi."
Ang Uddhacca, o hindi mapakali, ay literal na nangangahulugang "magkalog." Ito ay isang ugali na maging labis na nasasabik o "muling binuhay." Sa ngayon, gayunpaman, titingnan namin ang karamihan sa kukkucca, na inilarawan ng maagang sutras bilang pagsisisi sa mga bagay na nagawa o hindi nagawa sa nakaraan. Sa paglipas ng panahon, ang kahulugan ng kukkucca ay pinalawak upang isama ang pagkabalisa at pagkabalisa.
Ang ilan sa mga dating teksto ay nakakatulong sa amin na palitan ang pagkabalisa sa katahimikan. Oh sigurado, maaari mong sabihin. Tulad ng madali. Huwag mag-alala; maging masaya! Hindi na kailangang sabihin, kung ang pag-aalala ay isang partikular na hadlang para sa iyo, ang pagsasabi lamang sa iyo na ihinto ang pagkabalisa ay hindi gaanong tulong. Marahil ay sinusubukan mong gawin nang eksakto sa loob ng maraming taon. Kaya't tingnan natin ang pag-alala nang kaunti nang mas malapit.
Ano ang Nababahala?
Sa tingin ng mga siyentipiko, ang propensidad na mag-alala ay umusbong sa mga tao kasama ng katalinuhan. Ang pag-aalala ay nagsasangkot sa pag-asang ang isang bagay na hindi kapani-paniwala ay maaaring mangyari sa hinaharap, at ang kakulangan sa ginhawa ng pag-aalala ay nagtutulak sa amin upang maiwasan ang hindi kapani-paniwala na bagay o hindi bababa sa pagpapagaan ng mga epekto nito. Sa mga naunang panahon, ang pag-aalala ay nakatulong sa ating mga ninuno na mabuhay.
Ang mabilis na pagpasa ng mga alalahanin ay isang normal na bahagi ng buhay at dukkha at walang dapat alalahanin . Kung nagsasanay tayo ng pag-iisip, nakikilala natin ang pag-aalala kapag lumitaw ito, at kinikilala ito, at gumawa ng aksyon upang malutas ang isang problema kung magagawa natin. Gayunpaman, kung minsan ay nag-aalala ang pag-aalala.
Gawin ang Ano sa harap mo
Ang pagkabahala ay umunlad upang mag-udyok sa amin sa pagkilos, ngunit kung minsan ay walang pagkilos na dapat gawin. Siguro ang bagay ay wala sa aming mga kamay. Nag-aalala kami kapag ang isang mahal sa buhay ay may sakit. Nag-aalala kami tungkol sa pagiging aprubado para sa mga pagpapautang o tungkol sa mga kinalabasan ng halalan. Nag-aalala kami tungkol sa aming mga trabaho kapag nasa bahay kami at tungkol sa buhay sa bahay kapag nagtatrabaho kami.
Dito napasok ang pag-iisip. Una, kilalanin na nababahala ka. Pagkatapos ay kilalanin na wala kang magagawa tungkol sa sitwasyon ngayon. At pagkatapos ay magpasya na palayain ito.
Tumutok sa kung ano ang nasa harap mo. Ang iyong tanging katotohanan ay ang kasalukuyang sandali. Kung naglilinis ka ng kusina, hayaan na wala nang iba sa uniberso kundi ang paglilinis ng kusina. O nagsumite ng mga papeles, o nagmamaneho sa paaralan. Bigyan ang anumang nasa kamay ng lahat ng iyong pansin at enerhiya.
Ang mga unang ilang beses mong gawin ito, marahil ay nababahala ka pa. Ngunit sa oras maaari mong malaman na ibagsak ang pag-aalala at manatili sa sandaling ito.
Para sa karamihan sa atin, sa huli ang sitwasyon ay nalutas at ang pag-aalala ay pumasa. Ngunit para sa ilan, ang nababahala ay ang kanilang default na setting. Ito ay talamak na pagkabahala, kumpara sa talamak na pagkabalisa na inilarawan sa itaas. Para sa talamak na mga pagkabahala, ang pagkabalisa ay isang palaging bahagi ng ingay sa background ng buhay.
Ang mga tao ay maaaring maging sanay sa talamak na pagkabalisa natututo silang huwag pansinin ito, at ito ay nagiging hindi malay. Gayunpaman, ang pag-alala ay naroroon pa rin, na kumakain sa kanila. At kapag sinimulan nilang magsanay ng pagmumuni-muni o linangin ang pag-iisip, ang pagkabalisa ay umuusbong mula sa mga lugar ng pagtatago nito sa psyche upang sabotahe ang kanilang mga pagsisikap.
Payo sa Pagmumuni-muni Sa Pag-aalala
Para sa karamihan ng mga tao, ang pag-iisip sa pag-iisip at pagmumuni-muni ay binabawasan ang pagkabalisa, kahit na kailangan mong gawin itong mabagal sa una. Kung ikaw ay isang baguhan, at nakaupo sa pagmumuni-muni sa loob ng dalawampung minuto ay ginagawang labis kang kinakabahan sa iyong mga ngipin na nagsasalita, pagkatapos ay umupo nang sampung minuto. O lima. Gawin mo lang ito araw-araw.
Habang nagmumuni-muni, huwag subukang pilitin ang iyong mga nerbiyos na tumahimik. Sundin lamang kung ano ang iyong nararamdaman nang hindi sinusubukan mong kontrolin o hiwalay ito.
Inirerekomenda ng guro ng Soto Zen na si Gil Fronsdal na bigyang pansin ang mga pisikal na sensasyon ng kawalan ng pamamahinga at pagkabalisa. "Kung mayroong maraming enerhiya na nakikipagtalo sa pamamagitan ng katawan, isipin ang katawan bilang isang malawak na lalagyan kung saan pinapayagan ang enerhiya na mag-bounce sa paligid tulad ng isang bola ng ping-pong. Ang pagtanggap nito tulad nito ay maaaring mag-alis ng labis na pagkabalisa sa pakikipaglaban sa kawalan ng pakiramdam. "
Huwag ilakip ang mga label sa paghuhukom sa iyong sarili o sa iyong pagkabalisa. Ang pagkabahala sa sarili ay hindi mabuti o masama kung ano ang ginagawa mo dito na mahalaga at ang iyong pagkabalisa ay hindi nangangahulugang hindi ka naputol para sa pagninilay. Ang pagmumuni-muni na may pag-aalala ay mahirap, ngunit nagpapalakas din, tulad ng pagsasanay na may mabibigat na timbang.
Kapag ang Pag-aalala ay Sobrang
Ang matinding talamak na pag-aalala ay maaaring magmula sa isang karanasan sa traumatiko na naging internalized. Sa kalaliman, maaari nating malasin ang mundo bilang isang taksil na lugar na maaaring durugin tayo anumang oras. Ang mga taong natatakot sa mundo ay madalas na nananatiling natigil sa hindi maligayang pag-aasawa o mga nakalulungkot na trabaho dahil nakakaramdam sila ng walang kapangyarihan.
Sa ilang mga kaso, ang talamak na pag-alala ay nagiging sanhi ng pagdurog ng phobias, pagpilit, at iba pang pag-uugali sa sarili. Kung mayroong labis na pagkabalisa, bago sumali sa isang pagsasanay sa pagninilay maaaring makatulong na gumana sa isang therapist upang makapunta sa ugat nito.
Kaagad pagkatapos ng isang trauma, ang pagmumuni-muni ay maaaring hindi posible kahit para sa mga may karanasan na meditator. Sa kasong ito, ang isang pang-araw-araw na pag-awit o ritwal na kasanayan ay maaaring mapanatili ang iyong dharma kandila hanggang sa mas malakas ang pakiramdam mo.
Tiwala, Equanimity, Wisdom
Ang gabay ng isang guro ng dharma ay maaaring maging napakahalaga. Sinabi ng Tibetan Buddhist na guro na si Pema Chodron na ang isang mabuting guro ay makakatulong sa iyo na matutong magtiwala sa iyong sarili. "Nagsisimula kang magtiwala sa iyong pangunahing kabutihan sa halip na makilala ang iyong neurosis, " aniya.
Ang paglilinang ng tiwala in sa sarili, sa iba pa, sa pagsasanay a kritikal para sa mga taong may talamak na pagkabalisa. Ito ay shraddha (Sanskrit) o saddha (Pali), na madalas isinalin bilang "pananampalataya." Ngunit ito ay pananalig sa kahulugan ng tiwala o kumpiyansa. Bago magkaroon ng katahimikan, kailangan munang magtiwala. Tingnan din ang "Pananampalataya, Pag-aalinlangan, at Budismo."
Ang Equanimity ay isa pang mahahalagang birtud para sa sunud-sunod na pag-aalala. Ang paglilinang ng pagkakapantay-pantay ay tumutulong sa amin na palayain ang aming mga takot at mga pattern ng pagtanggi at pag-iwas. At itinuturo sa atin ng karunungan na ang mga bagay na kinatakutan natin ay mga multo at pangarap.
Ang pagpapalit ng pag-aalala na may katahimikan ay posible para sa ating lahat, at walang mas mahusay na oras upang magsimula kaysa ngayon.
