Bagaman ang salitang "humanism" ay hindi inilalapat sa isang pilosopiya o sistema ng paniniwala hanggang sa Renaissance ng Europa, ang mga unang mga humanista ay binigyang inspirasyon ng mga ideya at saloobin na kanilang natuklasan sa mga nakalimutang mga manuskrito mula sa sinaunang Greece. Ang humanismong Greek na ito ay maaaring makilala sa pamamagitan ng maraming mga ibinahaging katangian: ito ay materyalistik na humingi ng paliwanag para sa mga kaganapan sa natural na mundo, pinahahalagahan nito ang libreng pagtatanong na nais nitong buksan ang mga bagong posibilidad para sa haka-haka, at pinahahalagahan nito ang sangkatauhan sa inilagay nito ang mga tao sa gitna ng mga alalahanin sa moral at panlipunan.
Ang Unang Humanista
Marahil ang pinakaunang tao na maaari nating tawagan ang isang "humanist" sa ilang diwa ay ang Protagoras, isang pilosopo at guro ng Greek na nabuhay noong ika-5 siglo BCE. Ipinakita ng Protagoras ang dalawang mahahalagang tampok na nananatiling sentro ng humanismo kahit ngayon. Una, lumilitaw na ginawa niya ang sangkatauhan bilang panimulang punto para sa mga halaga at pagsasaalang-alang nang nilikha niya ang kanyang kilalang pahayag na "Ang tao ang sukatan ng lahat ng mga bagay." Sa madaling salita, hindi sa mga diyos na dapat nating tignan kapag nagtatatag ng mga pamantayan, kundi sa ating sarili.
Pangalawa, si Protagoras ay walang pag-aalinlangan tungkol sa tradisyonal na paniniwala sa relihiyon at tradisyonal na mga diyos - sa gayon, sa katunayan, na inakusahan siya ng pagiging walang katotohanan at itinapon mula sa Athens. Ayon kay Diogenes Laertius, sinabi ng Protagoras na: "Kung tungkol sa mga diyos, wala akong paraan upang malaman kung mayroon man sila o hindi umiiral. Para sa marami ang mga hadlang na humahadlang sa kaalaman, kapwa ang pagkamalas ng tanong at ang igsi ng buhay ng tao. . " Ito ay isang radikal na damdamin kahit ngayon, mas mababa sa 2, 500 taon na ang nakalilipas.
Ang Protagoras ay maaaring isa sa mga pinakauna kung kaninong mayroon kaming mga talaan ng gayong mga puna, ngunit tiyak na hindi siya ang una na magkaroon ng gayong mga saloobin at subukang ituro ang mga ito sa iba. Hindi rin siya ang huling: sa kabila ng kanyang kapus-palad na kapalaran sa mga kamay ng mga awtoridad ng Athenian, ang iba pang mga pilosopo sa panahon ay hinahabol ang magkatulad na linya ng pag-iisip ng humanista.
Sinubukan nilang pag-aralan ang mga gawa ng mundo mula sa isang naturalistic na pananaw sa halip na bilang mga di-makatwirang pagkilos ng ilang diyos. Ang parehong naturalistic na pamamaraan na ito ay inilalapat din sa kalagayan ng tao habang hinahangad nilang mas mahusay na maunawaan ang mga aesthetics, politika, etika, at iba pa. Hindi na sila nasiyahan sa ideya na ang mga pamantayan at mga halaga sa mga nasabing lugar ng buhay ay inihatid lamang mula sa mga nakaraang henerasyon at / o mula sa mga diyos; sa halip, hinahangad nilang maunawaan ang mga ito, suriin ang mga ito, at alamin kung anong antas ang sinumang nabigyan ng katwiran.
Marami pang Greek Humanists
Si Socrates, ang gitnang pigura sa mga Dialogue ng Plato, pinipili ang mga tradisyonal na posisyon at argumento, na inilalantad ang kanilang mga kahinaan habang nag-aalok ng mga independiyenteng kahalili. Sinubukan ni Aristotle na ma-codify ang mga pamantayan hindi lamang ng lohika at pangangatwiran kundi pati na rin ng agham at sining. Nagtalo si Democritus para sa isang puro materyalistikong paliwanag tungkol sa kalikasan, na inaangkin na ang lahat ng bagay sa sansinukob ay binubuo ng maliliit na mga partikulo at na ito ang tunay na katotohanan, hindi ang ilang espirituwal na mundo na lampas sa ating kasalukuyang buhay.
Pinagtibay ng mga Epicurus ang materyalistikong pananaw na ito sa kalikasan at ginamit ito upang higit na mabuo ang kanyang sariling sistema ng etika, na pinagtutuunan na ang kasiyahan sa kasalukuyan, materyal na mundo ay ang pinakamataas na etikal na kabutihan sa kung saan ang isang tao ay maaaring magsikap. Ayon sa Epicurus, walang mga diyos na nais na mangyaring o maaaring makagambala sa ating buhay - kung ano ang mayroon tayo dito at ngayon ay ang dapat nating pakialam.
Siyempre, ang humanismong Greek ay hindi matatagpuan lamang sa musings ng ilang mga pilosopo - ito rin ay ipinahayag sa politika at sining. Halimbawa, ang sikat na Funeral Oration na inihatid ni Pericles noong 431 BCE bilang parangal sa mga namatay sa unang taon ng Peloponnesian War ay hindi binanggit ang mga diyos o kaluluwa o isang buhay pagkatapos. Sa halip, binibigyang diin ni Pericles na ang mga pinatay ay ginawa para sa kapakanan ng Athens at na sila ay mabubuhay sa mga alaala ng mga mamamayan nito.
Ang Greek dramatist na Euripides ay nakakuha ng hindi lamang mga tradisyon ng Athenian, kundi pati na rin ang relihiyon ng Greece at ang likas na katangian ng mga diyos na gumanap ng malaking papel sa buhay ng maraming tao. Si Sophocles, isa pang kalaro, ay binigyang diin ang kahalagahan ng sangkatauhan at ang kamangha-manghang mga nilikha ng sangkatauhan. Ang mga ito ay ilan lamang sa mga pilosopo na Greek, artista, at pulitiko na ang mga ideya at kilos na hindi lamang ay kumakatawan sa isang pahinga mula sa isang pamahiin at supernaturalistic na past but ay nagsagawa din ng isang hamon para sa mga sistema ng awtoridad ng relihiyon sa hinaharap.
