Ang simbolong may pakpak na nauugnay ngayon sa Zoroastrianism na kilala bilang Faravahar ay may mga pinagmulan nito sa isang mas matandang simbolo ng isang pakpak na disk na walang isang tao na nasa loob nito. Ang mas matandang simbolo na ito, higit sa 4000 taong gulang at natagpuan sa parehong Egypt at Mesopotamia, ay karaniwang nauugnay sa araw at mga diyos na malakas na nakakonekta sa araw. Kinakatawan din nito ang kapangyarihan, lalo na ang kapangyarihan ng Diyos, at ginamit ito upang mapalakas ang konsepto ng mga diyos-hari at hinirang na mga pinuno.
Kaugnay ng mga Asyano ang pakpak na disk sa diyos na Shamash, ngunit mayroon din silang isang bersyon na katulad ng Faravahar, na may isang pigura ng tao sa loob o umuusbong mula sa disk, na nauugnay sa kanilang patron na diyos, Assur. Mula sa kanila, pinagtibay ito ng Achaemenid Emperors (600 CE hanggang 330 CE) habang ikinakalat nila ang Zoroastrianism sa buong emperyo bilang opisyal na relihiyon.
Mga Kahulugan sa Kasaysayan
Ang eksaktong kahulugan ng Zoroastrian Faravahar sa kasaysayan ay debatable. Nagtalo ang ilan na ito ay orihinal na kinatawan ni Ahura Mazda. Gayunpaman, sa pangkalahatan ay itinuturing ng mga Zoroastrians na si Ahura Mazda ay maging malalang, espiritwal at walang pisikal na anyo, at para sa karamihan ng kanilang kasaysayan, hindi nila artipisyal na naglalarawan sa kanya. Mas malamang, ito ay patuloy na pangunahing kumakatawan sa banal na kaluwalhatian.
Maaaring nauugnay din ito sa fravashi (kilala rin bilang frawahr), na bahagi ng kaluluwa ng tao at kumikilos bilang isang tagapagtanggol. Ito ay isang banal na pagpapala na ibinigay ni Ahura Mazda sa kapanganakan at lubos na mabuti. Ito ay naiiba sa natitirang kaluluwa, na hahatulan alinsunod sa mga gawa nito sa araw ng paghuhukom.
Mga Modernong Kahulugan
Ngayon, ang Faravahar ay patuloy na nauugnay sa fravashi. Mayroong ilang debate tungkol sa mga tiyak na kahulugan, ngunit kung ano ang sumusunod ay isang talakayan ng mga karaniwang pangkalahatang tema.
Ang sentral na pigura ng tao ay karaniwang kinukuha upang kumatawan sa kaluluwa ng tao. Ang katotohanan na siya ay may edad na sa hitsura ay kumakatawan sa karunungan. Ang isang kamay ay tumuturo paitaas, hinihimok ang mga mananampalataya na laging magsumikap para sa pagpapabuti at mag-isip ng mas mataas na kapangyarihan. Ang kabilang banda ay may hawak na singsing, na maaaring kumakatawan sa katapatan at katapatan. Ang bilog kung saan lumilitaw ang figure ay maaaring kumatawan sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa o ang mga repercussions ng aming mga pagkilos, na isinasagawa sa pamamagitan ng walang hanggang banal na pagkakasunud-sunod.
Ang dalawang pakpak ay binubuo ng tatlong pangunahing hilera ng mga balahibo, na kumakatawan sa mabuting kaisipan, mabuting salita at mabubuting gawa, na siyang batayan ng etika ng Zoroastrian. Ang buntot ay binubuo rin ng tatlong hilera ng mga balahibo, at ito ay kumakatawan sa mga masasamang kaisipan, masamang salita at masamang gawa, sa itaas na bawat pagsusumikap ng Zoroastrian.
Ang dalawang streamer ay kumakatawan sa Spenta Mainyu at Angra Mainyu, ang mga espiritu ng mabuti at masama. Ang bawat tao ay dapat na palaging pumili sa pagitan ng dalawa, kaya ang figure ay nakaharap sa isa at tumalikod sa isa pa. Ang mga streamer ay umunlad sa mga naunang simbolo kung minsan kasama ang pakpak na disk. Ito ay ilang mga imahe, ang disk ay may mga talon ng ibon na lumalabas sa ilalim ng disk. Ang ilang mga Egyptian bersyon ng disk ay may kasamang dalawang kasamang cobras sa posisyon na nasasakop ngayon ng mga streamer.
