Ang pananampalataya ang una sa tatlong mga teolohikal na birtud; ang iba pang dalawa ay pag-asa at kawanggawa (o pag-ibig). Hindi tulad ng kardinal virtues, na maaaring isagawa ng sinuman, ang mga teolohikal na birtud ay mga regalo ng Diyos sa pamamagitan ng biyaya. Tulad ng lahat ng iba pang mga birtud, ang mga teolohikal na birtud ay mga gawi; ang pagsasagawa ng mga birtud ay nagpapalakas sa kanila. Dahil ang layunin nila sa isang supernatural na pagtatapos, gayunpaman, ito ay mayroong Diyos bilang "kanilang agarang at wastong bagay" (sa mga salita ng Catholic Encyclopedia ng 1913) ang teolohikal na mga birtud ay dapat na supernaturally na naipasok sa kaluluwa . Sa gayon ang pananampalataya ay hindi isang bagay na maaaring simulan lamang ng isang tao, ngunit isang bagay na higit sa ating kalikasan. Maaari nating buksan ang ating sarili sa kaloob ng pananampalataya sa pamamagitan ng tamang aksyon, halimbawa, ang pagsasagawa ng mga kardinal na birtud at ang paggamit ng tamang pangangatwiran but nang walang pagkilos ng Diyos, ang pananampalataya ay hindi darating upang manirahan sa ating kaluluwa.
Ano ang Theological Virtue ng Pananampalataya ay Hindi
Karamihan sa mga oras na ginagamit ng mga tao ang salitang pananampalataya, nangangahulugan sila ng iba maliban sa kagalingan sa teolohiko. Ang Oxford American Dictionary ay nagtatanghal bilang unang kahulugan nito na "kumpletong tiwala o tiwala sa isang tao o isang bagay, " at nag-aalok ng "pananampalataya ng isang tao sa mga pulitiko" bilang isang halimbawa. Karamihan sa mga tao ay naiintindihan na ang pananalig sa mga pulitiko ay isang iba't ibang bagay mula sa pananampalataya sa Diyos. Ngunit ang paggamit ng parehong salita ay may posibilidad na maputik ang tubig at mabawasan ang teolohikal na birtud ng pananampalataya sa mga mata ng mga hindi naniniwala sa higit pa sa isang paniniwala na malakas, at sa kanilang pag-iisip nang walang pag-iingat, gaganapin. Sa gayon ang pagtutol ay sumasalungat, sa tanyag na pag-unawa, upang mangatuwiran; ang huli, sinasabing, hinihingi ang katibayan, habang ang dating ay nailalarawan sa kusang pagtanggap ng mga bagay na kung saan ay walang ebidensya na makatuwiran.
Ang Pananampalataya ang Sakdal ng Katalinuhan
Sa pang-unawa ng mga Kristiyano, gayunpaman, ang pananampalataya at dahilan ay hindi tutol ngunit pantulong. Ang Pananampalataya, ang tala ng Catholic Encyclopedia, ay ang birtud "kung saan ang talino ay pinerpekto ng isang supernatural na ilaw, " pinapayagan ang talino na magbigay ng "matatag sa mga supernatural na katotohanan ng Apocalipsis." Ang pananampalataya ay, tulad ng sinabi ni Saint Paul sa Sulat sa mga Hebreo, "ang sangkap ng mga bagay na inaasahan, ang katibayan ng mga bagay na hindi nakikita" (Hebreo 11: 1). Ito ay, sa madaling salita, isang anyo ng kaalaman na lumalampas sa likas na mga limitasyon ng ating pag-iisip, upang matulungan tayo na maunawaan ang mga katotohanan ng paghahayag ng banal, mga katotohanang hindi natin makarating nang ganap sa tulong ng natural na dahilan.
Lahat ng Katotohanan ay Katotohanan ng Diyos
Bagaman ang mga katotohanan ng paghahayag ng banal ay hindi maibabawas sa pamamagitan ng likas na kadahilanan, hindi sila, tulad ng madalas na pag-angkin ng mga makabagong empiriko, tutol sa pangangatuwiran. Tulad ng ipinakilala ng Saint Augustine, lahat ng katotohanan ay katotohanan ng Diyos, ipinahayag din sa pamamagitan ng pagpapatakbo ng pangangatuwiran o sa pamamagitan ng banal na paghahayag. Ang teolohikal na kabutihan ng pananampalataya ay nagbibigay-daan sa taong mayroon nito upang makita kung paano ang mga katotohanan ng katwiran at paghahayag ay dumadaloy mula sa parehong mapagkukunan.
Kung ano ang Nabigo sa Ating mga Sarap sa Fathom
Gayunman, hindi nangangahulugan na ang pananalig na ito ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan nang lubos ang mga katotohanan ng paghahayag ng banal. Ang katalinuhan, kahit na napaliwanagan ng teolohikal na birtud ng pananampalataya, ay may mga limitasyon: Sa buhay na ito, ang tao ay hindi maaaring, halimbawa, na lubusang naiintindihan ang likas na katangian ng Trinidad, kung paano ang Diyos ay maaaring maging Isa at Tatlo. Tulad ng ipinaliwanag ng Catholic Encyclopedia, "Ang ilaw ng pananampalataya, kung gayon, pinasisilaw ang pag-unawa, kahit na ang katotohanan ay nananatiling nakakubli, dahil ito ay lampas sa pagkakahawak ng talino; ngunit ang supernatural na biyaya ay gumagalaw sa kalooban, na, na mayroon ngayong isang supernatural na mabuting inilalagay sa harap nito., ay gumagalaw ng talino upang magbigay ng katiyakan sa hindi nito naiintindihan. " O kaya, bilang isang tanyag na salin ng Tantum Ergo Sacramentum ay inilalagay ito, "Kung ano ang ating mga pandama ay nabigo upang maunawaan / hayaan nating maunawaan ang pagsang-ayon ng pananampalataya."
Nawalan ng Pananampalataya
Sapagkat ang pananampalataya ay isang supernatural na regalong regalo ng Diyos, at dahil ang tao ay may malayang kalooban, malaya nating tanggihan ang pananampalataya. Kapag hayagang naghihimagsik laban sa Diyos sa pamamagitan ng ating kasalanan, maaaring bawiin ng Diyos ang regalo ng pananampalataya. Hindi niya kinakailangan gawin ito, siyempre; ngunit kung gagawin Niya ito, ang pagkawala ng pananampalataya ay maaaring magwawasak, sapagkat ang mga katotohanan na minsan nang nahawakan sa tulong ng kagalingan ng teolohikal na ito ay maaaring maging hindi maunawaan sa naunang katalinuhan. Tulad ng tala ng Catholic Encyclopedia, "Maaaring marahil ipaliwanag kung bakit ang mga taong nagkamali sa pagsisisi mula sa pananampalataya ay madalas na pinaka-birtud sa kanilang pag-atake sa mga batayan ng pananampalataya" t higit pa kaysa sa mga taong hindi kailanman pinagpala ng ang regalo ng pananampalataya sa unang lugar.
