Itinuro ng Buddha ang mga monghe na pukawin ang apat na estado ng pag-iisip, na tinawag na "Brahma-vihara" o "apat na banal na estado ng tirahan." Ang apat na estado na ito ay kung minsan ay tinawag na "Apat na Immeasurables" o "Apat na Perpektong Virtues."
Ang apat na estado ay metta (mapagmahal na kabaitan), karuna (pakikiramay), mudita (nagkakasundo na kagalakan o empatiya), at upekkha ( pagkakapantay - pantay ), at sa maraming mga tradisyon ng Buddhist, ang apat na estado na ito ay nilinang sa pamamagitan ng pagmumuni-muni. Ang apat na estado na ito ay magkakaugnay din at sumusuporta sa bawat isa.
Mahalagang maunawaan na ang mga estado sa kaisipan ay hindi emosyon. Hindi rin posible na gawin ang iyong isip na magiging mapagmahal, mahabagin, mahabagin at balanse mula ngayon. Tunay na nakatira sa apat na estado na ito ay nangangailangan ng pagbabago kung paano mo naranasan at nakikita ang iyong sarili at ang iba pa. Lalo na mahalaga ang pag-loose ng mga bono ng self-reference at ego.
Metta, Mapagmahal na Kabaitan
"Dito, ang mga monghe, ang isang alagad ay naninirahan sa isang direksyon ng kanyang puso na puno ng mapagmahal na kabaitan, gayon din ang pangalawa, pangatlo, at pang-apat na direksyon; kaya sa itaas, sa ibaba at sa paligid; nananahan siya sa pag-iwas sa buong mundo sa lahat ng dako at pantay sa kanyang pusong puno ng mapagmahal na kabaitan, masagana, malaki ang laki, hindi nasusukat, malaya sa pagkapoot at malaya sa pagkabalisa. " Ang Buddha, Digha Nikaya 13
Ang kahalagahan ng metta sa Budismo ay hindi maaring mapalawak. Ang Metta ay kabutihan sa lahat ng nilalang, nang walang diskriminasyon o pagkagusto sa sarili. Sa pamamagitan ng pagsasanay sa metta, ang isang Buddhist ay nagtagumpay sa galit, masamang kalooban, poot, at pag-iwas.
Ayon sa Metta Sutta, dapat linangin ng isang Buddhist para sa lahat ng nilalang ang parehong pag-ibig na madarama ng isang ina para sa kanyang anak. Ang pag-ibig na ito ay hindi nagtatangi sa pagitan ng mga taong mapagkawanggawa at malisyosong tao. Ito ay isang pag-ibig kung saan nawala ang "Ako" at "ikaw", at kung saan walang nagmamay-ari at walang makukuha.
Karuna, Kaawaan
"Dito, ang mga monghe, ang isang alagad ay naninirahan sa isang direksyon ng kanyang puso na puno ng pakikiramay, gayon din ang pangalawa, pangatlo at pang-apat na direksyon; kaya sa itaas, sa ibaba at sa paligid; nananahan siya sa paglipas ng buong mundo sa lahat ng dako at pantay sa kanyang puso na puno ng kanyang puso. mahabagin, masagana, lumaki nang malaki, hindi nasusukat, malaya sa pagkapoot at malaya sa pagkabalisa. " Ang Buddha, Digha Nikaya 13
Ang Karuna ay aktibong pakikiramay na pinalawak sa lahat ng nagpadala. Sa isip, ang karuna ay pinagsama sa prajna (karunungan), na sa Mahayana Buddhism ay nangangahulugang ang pagsasakatuparan na ang lahat ng nagpadala ay nilalang sa bawat isa at kumuha ng pagkakakilanlan mula sa bawat isa (tingnan ang shunyata). Ang Avalokiteshvara Bodhisattva ay ang sagisag ng pakikiramay.
Sinabi ng iskolar ng Theravada na si Nyanaponika Thera, "Ito ay pakikiramay na nag-aalis ng mabibigat na bar, binubuksan ang pintuan sa kalayaan, ginagawang ang makitid na puso na kasing lapad ng mundo. Ang pakikiramay ay humihiwalay sa puso ang bigat ng bigat, ang pagkabagsik ng kalungkutan; nagbibigay ito ng mga pakpak sa yaong mga dumidikit sa mababang lupain ng sarili. "
Mudita, Sympathetic Joy
"Dito, ang mga monghe, ang isang alagad ay naninirahan sa isang direksyon sa kanyang puso na napuno ng nagkakasundo na kagalakan, gayon din ang pangalawa, pangatlo at pang-apat na direksyon; kaya sa itaas, sa ibaba at sa paligid; naninirahan siyang namamalagi ang buong mundo sa lahat ng dako at pantay na puno ng kanyang puso na may nakagagalak na kagalakan, masagana, lumaki nang malaki, hindi nasusukat, walang malasakit at malaya sa pagkabalisa. " Ang Buddha, Digha Nikaya 13
Si Mudita ay kumukuha ng simpatikong o altruistic na kagalakan sa kaligayahan ng iba. Nakikilala din ng mga tao ang mudita na may empatiya. Ang paglilinang ng mudita ay isang antidote sa inggit at paninibugho. Si Mudita ay hindi napag-usapan sa panitikan ng Buddhist na halos kasing dami ng metta at karuna, ngunit ang ilang mga guro ay naniniwala na ang paglilinang ng mudita ay isang kinakailangan para sa pagbuo ng metta at karuna.
Upekkha, Equanimity
"Dito, ang mga monghe, ang isang alagad ay naninirahan sa isang direksyon sa kanyang puso na puno ng pagkakapantay-pantay, gayon din ang pangalawa, pangatlo at pang-apat na direksyon; kaya sa itaas, sa ibaba at sa paligid; nananahan siya sa pag-iwas sa buong mundo sa lahat ng dako at pantay sa kanyang puso na puno ng kanyang puso. pagkakapantay-pantay, sagana, lumaki nang malaki, hindi nasusukat, libre mula sa pagkapoot at malaya sa pagkabalisa. " Ang Buddha, Digha Nikaya 13
Ang Upekkha ay isang isip na balanse, walang diskriminasyon at nakaugat sa pananaw. Ang balanse na ito ay hindi pagwawalang-bahala, ngunit aktibo ang pag-iisip. Dahil ito ay nakaugat sa the insight of anatman, hindi ito balanseng ng mga hilig ng pagkahumaling at pag-iwas.
