Ang Vajrayana ay isang term na naglalarawan ng matalinong o esoterikong kasanayan ng Budismo. Ang pangalang Vajrayana ay nangangahulugang "sasakyan ng brilyante."
Ano ang Vajrayana?
Kung saan isinagawa, ang Vajrayana Buddhism ay isang extension ng Mahayana Buddhism. Maglagay ng isa pang paraan, ang mga paaralan ng Budismo na nauugnay sa Vajrayana - higit sa lahat ang mga paaralan ng Tibetan Buddhism pati na rin ang Japanese school ng Shingon - ay lahat ng mga sekta ng Mahayana na gumamit ng isang esoteric na landas ng tantra upang mapagtanto ang paliwanag. Minsan, ang mga elemento ng tantra ay matatagpuan sa iba pang mga paaralan ng Mahayana.
Ang salitang Vajrayana ay tila lumitaw noong ika-8 siglo. Ang vajra, isang simbolo na pinagtibay form na Hinduismo, na orihinal na nilagdaan ng isang kulog ngunit dumating na nangangahulugang "brilyante" para sa kawalang-galang at ang kapangyarihan nito upang maputol sa pamamagitan ng mga ilusyon. Ang ibig sabihin ni Yana ay "sasakyan."
Tandaan na ang pangalan na Vajrayana ay nagmumungkahi na ito ay isang hiwalay na sasakyan mula sa iba pang dalawang "yanas, " Hinayana (Theravada) at Mahayana. Hindi sa palagay ko suportado ang view na ito. Ito ay dahil ang mga paaralan ng Budismo na nagsasagawa ng Vajrayana ay nagpapakilala rin sa sarili bilang Mahayana. Walang buhay na paaralan ng Budismo na tumatawag sa sarili nitong Vajrayana ngunit hindi Mahayana.
Tungkol sa Tantra
Ang salitang tantra ay ginagamit sa maraming mga espiritwal na tradisyon ng Asyano upang sumangguni sa maraming iba't ibang mga bagay. Malawak na malawak, tumutukoy ito sa paggamit ng ritwal o aksyon na sakramento upang maipasa ang mga banal na enerhiya. Sa partikular, sa iba't ibang paraan, ang tantra ay gumagamit ng sensual at iba pang pagnanasa bilang isang espiritwal na paraan. Maraming mga paaralan at landas ng tantra ang lumitaw sa mga siglo.
Sa loob ng Buddhism, ang tantra ay karaniwang isang paraan upang maliwanagan sa pamamagitan ng pagkakakilanlan na may mga banal na diyos. Malawak na malawak, ang mga diyos ay mga archetypes ng paliwanag at din ng pangunahing pangunahing katangian ng tagagawa. Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, paggunita, ritwal, at iba pang mga paraan, napagtanto ng nasanayista at naranasan ang kanyang sarili bilang isang diyos - maliwanagan na ipinahayag.
Upang maisagawa ang gawaing ito, dapat na makabisado ang mag-aaral ng isang serye ng pagtaas ng mga antas ng pagtuturo at kasanayan, na karaniwang sa loob ng isang taon. Mahalaga ang gabay ng isang guro ng guro o guru; ang tunay na hindi magandang ideya ay ang tunay na ideya.
Ang esoteric na likas na katangian ng tantra ay itinuturing na kinakailangan dahil ang mga turo ng bawat antas ay maaari lamang maiintindihan nang maayos ng isang tao na pinagkadalubhasaan ang nakaraang antas. Ang isang tao na natitisod sa itaas na antas na walang paghahanda ay hindi lamang "makuha" ito, maaari din niya itong mali sa iba. Ang lihim ay upang maprotektahan ang parehong mga mag-aaral at ang mga turo.
Pinagmulan ng Vajrayana sa India
Lumilitaw na lumitaw ang Buddhist at Hindu tantra sa India nang halos parehong oras. Ito was probably tungkol sa ika-6 na siglo CE, kahit na ang ilang mga aspeto nito ay hanggang sa umpisa ng ika-2 siglo CE.
Noong ika-8 siglo, ang Buddhist tantra ay naging isang malaki at maimpluwensyang kilusan sa India. Para sa isang oras na nagsasagawa ng mga monghe at monghe na hindi nabuhay sa kabuuan sa parehong monasteryo at sumunod sa parehong Vinaya. Ang Tantra ay itinuro din at isinagawa sa mga pamantasan ng Buddhist ng India.
Tungkol sa oras na ito, isang serye ng mga matalinong masters tulad ng maalamat na Padmasambhava (ika-8 siglo) ay nagsimulang magdala ng tantra nang direkta mula sa India papunta sa Tibet. Ang mga Tantric masters mula sa India ay teaching sa China noong ika-8 siglo, na nagtatag ng isang paaralan na tinawag na Mi-tsung, o "paaralan ng mga lihim."
Noong 804, dumalaw ang monghe na Japanese Kukai (774-835) sa China at nag-aral sa paaralan ng Mi-tsung. Kinuha ni Kukai ang mga turo at kasanayan na ito sa Japan upang maitaguyod ang Shingon. Ang Mi-tsung mismo ay napupunit sa Tsina matapos utusan ng Emperor ang pagsugpo sa Budismo, na nagsisimula noong 842. Ang mga elemento ng esoterikong Budismo ay nanirahan sa silangang Asya, sa kabila nito.
Mula ika-9 hanggang ika-12 siglo sa India, isang pangkat ng maha-siddhas, o "mahusay na mga adepts, " ay nagsimulang maglakbay sa buong India. Nagsagawa sila ng mga mahuhusay na ritwal (madalas ng isang sekswal na kalikasan, na may mga consorts) at marahil ay kumilos din bilang mga shamans.
Ang mga siddhas na ito - ayon sa kaugalian na 84 sa bilang - ay hindi nakakonekta sa isang Buddhist monastic tradisyon. Gayunpaman, batay sa kanilang mga turo sa pilosopong Mahayana. Malaki ang papel nila sa pagbuo ng Vajrayana at iginagalang ngayon sa Buddhist ng Tibet.
Ang pangwakas na makabuluhang yugto ng Vajrayana sa India ay ang pag-unlad ng Kalachakra tantra noong ika-11 siglo. Ang napakahusay na matalinong landas na ito ay isang mahalagang bahagi ng Buddhist ng Tibet ngayon, kahit na ang iba pang mga tantras ay isinasagawa din sa Tibetan Buddhism. Ang Budismo sa India ay tumanggi nang ilang oras at pagkatapos ay halos puksain ng mga pagsalakay noong ika-13 siglo.
Pangunahing Mga Impluwensya ng Pilosopikal
Karamihan sa Vajrayana ay itinayo sa isang uri ng synthesis ng mga paaralan ng Madhyamika at Yogacara ng pilosopong Mahayana. Ang mga doktrina ng Sunyata at Dalawang Katotohanan ay kritikal na mahalaga.
Sa pinakamataas na antas ng tantric, sinasabing ang lahat ng dualities ay natunaw. Kasama dito ang hindi katangi-tanging duwalidad ng hitsura at kawalan ng laman.
