Maaaring alam mo na mayroong dalawang pangunahing paaralan ng Japanese Zen, na tinatawag na Soto at Rinzai. Ang Rinzai Zen ay nauugnay sa pormal na pagmuni-muni koan, samantalang ang kasanayan sa pagmumuni-muni ng Soto ay tinatawag na shikantaza - "nakaupo lang." Kung pormal kang nag-aaral sa isa sa mga paaralang iyon, ang pagkakaiba na ito ay magiging napakahalaga. Gayunpaman, ang paunang aralin na "pagpapakilala sa Zen meditation" (o zazen) ay tungkol sa pareho kahit na ang guro ay Soto o Rinzai. Isipin ang artikulong ito bilang isang annotation sa araling iyon.
Ang Mga Pangunahing Kaalaman: Nakaupo pa rin
Kung dumalo ka sa isang "pagpapakilala sa Zen pagbubulay-bulay" maaari mong mapansin na ang karamihan sa klase ay nagsasangkot kung ano ang gagawin sa iyong katawan. Ipakilala ka sa isang parisukat na unan na tinatawag na zabutan, kung saan nakaupo ang isang bilog na unan na tinatawag na zafu . Ipakita sa iyo ang isang maliit na contraption na tinatawag na seiza bench . Maaari kang makahanap ng mga tagubilin para sa paggamit ng mga bagay na ito sa maraming mga website, tulad ng mga Tagubiling Zazen mula sa Zen Mountain Monastery. Tingnan nang mabuti ang mga litrato, na pinapansin ang mga iminungkahing posisyon sa binti.
Ang pagkakaroon ng nakilahok sa isang bilang ng mga klase ng "intro to zazen", napansin kong ang mga bagong dating ay may posibilidad na umepekto sa mga tagubiling ito sa isa sa dalawang paraan. Ang ilan ay tila nagtataka kung bakit gumugol ang guro ng maraming oras sa peripheral na bagay na ito tungkol sa mga paa sa halip na ipaliwanag kung ano ang gagawin sa ulo ng isang tao . Narinig ko rin ang mga reklamo na ang mga tagubilin sa zazen ay walang pag-asa na anal. Bakit hindi umupo sa anumang paraan na nais natin?
Maraming mga puntos. Sa isang pormal na setting ng zen ay umupo pa rin ang isa, kadalasan para sa "mga tagal ng pag-upo" na halos 35 minuto. Ganap pa rin ay ganap pa rin. Sa isip, ang isang litrato ng paglantad ng oras ng isang panahon ng pagmumuni-muni ay walang blurs.
Bakit? Nakaupo ka upang tahimik ang isip, ngunit ang katawan at isip ay iisa. Kapag gumagalaw ang katawan, gumagalaw ang isip. Gayundin mahalaga para sa gulugod na maging tuwid. Ito ay hindi lamang pinapayagan ang iyong mga panloob na organo upang gumana nang tama ngunit gumagawa din ito ng malaking pagkakaiba sa pangkalahatang karanasan sa pagmumuni-muni. Ang iyong mas mababang katawan ay kailangang ma-posisyon upang suportahan iyon.
Ang hamon dito ay ang pag-upo nang tuluyan ay maaaring maging lubhang masakit. Ang "inaprubahan" na mga posisyon sa pag-upo ay nasa bahagi na idinisenyo upang payagan kang umupo nang may kaunting pilay, lalo na sa iyong likuran. Subukan ang pag-upo nang ganap para sa 35 minuto sa isang "masamang" posisyon, at mauunawaan mo. Marahil ay kakailanganin mo rin ng isang pack ng yelo at ilang analgesics.
Ang isang punto na hindi palaging nakatagpo ay nais mong i-on ang iyong sarili sa isang tripod. Ang iyong puwit sa zafu (o seiza bench) ay isang binti ng tripod, at ang iyong tuhod ay ang iba pang dalawang paa. Oo, kakailanganin mo ang zafu, o isang katulad nito; ang puwit ay kailangang itaas sa sahig. Itulak ang iyong hips at hanapin ang matamis na lugar kung saan natutugunan ng iyong ibaba ang zafu na nagpapahintulot sa iyong gulugod na tuwid nang wala ang iyong pagpilit na maging tuwid.
Ngayon, kung ang iyong tuhod ay hindi nakatanim sa sahig, sinusuportahan ka, ngunit sa halip ay mas mataas kaysa sa iyong mga bukung-bukong, nagkakaproblema ka. Ang standard na cross-legged na pag-upo para sa mga westerners tulad ng sa larawang ito (pasensya, tiyahin Yoga) ay hinila ang iyong gulugod sa isang bahagyang curve na hindi katanggap-tanggap para sa zazen.
Pagsasanay sa Katawan
Kaya ano ang tungkol sa kung ano ang nangyayari sa iyong ulo? Mahalaga rin iyon, ngunit ang zazen ay hindi isang bagay na ginagawa mo lamang sa iyong ulo. Ito ay buong kasanayan sa katawan at pag-iisip. Ang isa sa aking mga guro ay madalas na nagpapaalala sa amin na ang zazen ay isang pagsasanay sa katawan, tulad ng sayawan o paglalakad. Kung ang iyong karanasan ng zazen ay nananatiling naka-lock sa iyong bungo, hindi mo ito ginagawa nang tama.
Itinuro sa amin ng aking unang guro ng Zen na ibalik ang aming kamalayan sa mga kasalanan, na kung saan ay isang punto isang pulgada o dalawa sa ibaba ng dagat. Hindi sumasang-ayon ang aking pangalawang guro, at naisip na mas mahusay na umupo sa purong kamalayan ng katawan at isip. Nais kong isipin na ang pokus ng hara ay mas mahusay para sa mga nagsisimula, bagaman, sapagkat makakatulong ito sa iyo na "lumabas mula sa iyong ulo" at maging mas kamalayan ng iyong katawan.
Ang Opisyal na Zen Hand Mudra ay ipinapakita sa litrato, uri ng. Hindi ako lubos na nasisiyahan sa litrato, dahil ang mga kasukasuan ng parehong mga kamay ay dapat na nakahanay, ngunit iyon ang pinakamalapit na larawan na mahahanap ko. Ang mudra ay gaganapin sa ilalim ng dagat, sa ibabaw ng hara. Natagpuan ko ito na kapaki-pakinabang sa mga oras upang ituon ang aking kamalayan sa loob ng mga hugis-itlog na puwang sa mga kamay.
Huwag ipikit ang iyong mga mata! Seryoso. Panatilihing bukas ang iyong mga mata, ngunit hindi kinakailangang tumingin sa anuman. Ibalik ang tingin sa isang blangko na pader o sahig. Ang mga taong malapit sa mata ay maaaring alisin ang kanilang mga baso at mag-enjoy sa blur.
Mahalaga ang mga tagubiling ito sa katawan. Muli, si zazen ay hindi isang bagay na ginagawa mo sa iyong ulo. Ang buong katawan ay nakaupo sa zazen - paa, balikat, earlobes, ang buong pagpupulong. Lahat ng sanggol.
Maging Hinga
Kaya nandiyan ka, ang iyong mas mababang katawan ay nagtatrabaho bilang isang base ng tripod para sa iyong magaling, tuwid na gulugod at itaas na katawan; ang iyong mga kamay ay nasa unibersal na mudra; ang iyong ulo ay tuwid, kasama ang iyong baba pababa ng kaunti upang ang pinakamalawak na bahagi ng iyong bungo ay nakatutok sa kisame. (Ilagay ang iyong mga kamay sa iyong ulo ngayon upang madama kung ano ang pinag-uusapan ko.) Ang iyong panga ay nakakarelaks, at ang iyong dila ay nagpapahinga sa bubong ng iyong bibig. Pansinin ang natitirang bahagi ng iyong katawan upang matiyak na hindi ka nakakakuha ng tensing sa kung saan.
Huminga nang natural mula sa diaphragm rather kaysa sa dibdib. Hayaang huminga ang iyong katawan, ngunit bigyang pansin ang hininga; kung ano ang nararamdaman sa iyong lalamunan, kung paano ito gumagalaw sa iyong tiyan. Tumutok sa. Maging hininga. Maaari kang turuan na mabilang ang mga hininga mula sa isa hanggang sampu, na mas mahirap kaysa sa tunog. Kapag napagtanto mo na nawala ka sa count, bumalik sa isa.
Tulad ng mga pag-iisip na lumitaw, kilalanin lamang ang mga ito at hayaan silang umalis. Hindi mo sinusubukan na ihinto ang iyong mga saloobin; huwag mo lang silang habulin o makilala sa kanila. Isipin ang mga saloobin bilang natural na mga sikreto ng utak. Lumapit sila at umalis, tulad ng iyong hininga.
Kung nakaupo ka sa bahay, iminumungkahi ko ang paggamit ng isang timer upang umupo para sa isang nakapirming dami ng oras araw-araw, tulad ng lima hanggang sampung minuto. Kung bago ka rito at nakakaramdam ng pangangailangan para sa karagdagang direksyon at suporta, suriin ang online na Treeleaf Zendo.
