https://religiousopinions.com
Slider Image

Kailan isinulat ang Ebanghelyo ayon kay Marcos Sinulat?

Dahil sa sanggunian sa pagkawasak ng Templo sa Jerusalem noong 70 CE (Marcos 13: 2), karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na ang Ebanghelyo ni Marcos ay isinulat minsan sa panahon ng digmaan sa pagitan ng Roma at ng mga Hudyo (66-74). Karamihan sa mga maagang petsa ay nahulog sa paligid ng 65 CE at ang karamihan sa mga huling petsa ay nahulog sa paligid ng 75 CE.

Maagang Pakikipag-date para kay Mark

Ang mga pumabor sa isang mas maagang petsa ay nagtaltalan na ang wika ni Marcos ay nagpapahiwatig na alam ng may-akda na magkakaroon ng malubhang problema sa hinaharap ngunit, hindi katulad ni Lucas, ay hindi alam nang eksakto kung ano ang mangyayari sa gulo na iyon. Siyempre, hindi ito kukuha ng inspirasyon ng Diyos na hinulaang hulaan na ang mga Romano at Judio ay nasa isa pang kurso ng banggaan. Ang mga tagasuporta ng maagang pakikipagtipan ay kailangan ding gumawa ng sapat na silid sa pagitan ni Marcos at ng pagsulat ng Mateo at Lucas, na pareho rin silang nakikipag-date nang maaga - kasing aga ng 80 o 85 CE.

Ang mga konserbatibong iskolar na pabor sa isang maagang petsa ay madalas na umaasa sa isang piraso ng papiro mula sa Qumran. Sa isang yungib na natatakan noong 68 CE ay isang piraso ng isang teksto na inaangkin na isang maagang bersyon ni Marcos, sa gayon pinapayagan si Mark na ma-petsahan bago ang pagkawasak ng Templo sa Jerusalem. Gayunman, ang fragment na ito ay isang pulgada lamang at isang pulgada ang lapad. Narito ang limang linya na may siyam na mabuting titik at isang kumpletong salita - halos hindi isang matatag na pundasyon kung saan maaari nating pahinga ang isang maagang petsa para kay Mark.

Late Dating para kay Mark

Ang mga nagtatalo sa ibang araw ay nagsabi na si Marcos ay maaaring maisama ang hula tungkol sa pagkawasak ng Templo sapagkat nangyari na ito. Karamihan sa mga nagsasabi na si Marcos ay isinulat sa panahon ng digmaan nang malinaw na ang Roma ay magtataglay ng isang kahila-hilakbot na paghihiganti sa mga Hudyo para sa kanilang paghihimagsik, kahit na ang mga detalye ay hindi alam. Ang ilang mga sandalan pa patungo sa paglaon sa digmaan, ilang mas maaga. Para sa kanila, hindi ito nagkakaroon ng malaking pagkakaiba kung sumulat si Maikling sandali bago ang pagkawasak ng Templo noong 70 CE o ilang sandali.

Ang wika ni Marcos ay naglalaman ng isang bilang ng "Latinismo" - mga salitang pautang mula sa Latin hanggang Greek - na magmumungkahi na sa palagay niya sa Latin terminolohiya. Ang ilan sa mga Latinism ay kasama ang (Greek / Latin) 4:27 modios / modius (isang sukatan), 5: 9, 15: legiôn / legio (legion), 6:37: dênariôn / denario (isang sensilyo ng Roma), 15:39, 44-45: kenturiôn / senturio (senturion; kapwa sina Mateo at Lucas ay gumagamit ng ekatontrachês, ang katumbas na termino sa Griyego). Ang lahat ng ito ay ginagamit upang magtaltalan na si Marcos ay sumulat para sa isang tagapakinig ng Roma, marahil kahit na sa Roma mismo, matagal ang tradisyunal na lokasyon ng gawain ni Mark sa mga paniniwala na Kristiyano.

Dahil sa pangingibabaw ng mga kaugaliang Romano sa buong emperyo, gayunpaman, ang pagkakaroon ng nasabing Latinism ay talagang hindi nangangailangan na si Marcos ay isinulat sa Roma. Tiyak na posible na ang mga tao kahit na ang pinakamalayong mga probinsya ay maaaring magamit sa paggamit ng Roman term para sa mga sundalo, pera, at pagsukat. Ang pag-iisip na ang pamayanan ni Marcos ay nagdurusa sa pag-uusig ay minsan ding ginagamit upang magtaltalan para sa isang Romano na nagmula, ngunit hindi kinakailangan ang koneksyon. Maraming mga pamayanang Kristiyano at Hudyo ang nagdusa sa oras na ito, at kahit na hindi nila, alam lamang na sa isang lugar pinapatay ang mga Kristiyano para lamang sa pagiging Kristiyano ay sapat na upang makagawa ng takot at pag-aalinlangan.

Gayunman, malamang, na si Marcos ay isinulat sa isang kapaligiran kung saan ang pamamahala ng Roman ay isang palaging pagkakaroon. Maraming mga malinaw na mga palatandaan na napakahusay ni Marcos upang mapatawad ang mga Romano sa responsibilidad para sa pagkamatay ni Jesus - kahit na sa pagpipinta na si Poncio Pilato bilang isang mahina, hindi mapaghangadlang pinuno kaysa sa mabagsik na paniniil na alam ng lahat na siya ay. Sa halip na mga Romano, ang may-akda ni Marcos ay sinisisi ang mga Hudyo - pangunahin ang mga pinuno, kundi pati na rin sa iba pang mga tao sa isang tiyak na antas.

Magagawa nitong mas madali ang mga bagay para sa kanyang tagapakinig. Kung natuklasan ng mga Romano ang isang kilusang relihiyoso na nakatuon sa isang rebolusyonaryong pampulitika na isinagawa para sa mga krimen laban sa estado, mas mahigpit na mas mahigpit sila kaysa sa kanilang nagawa. Tulad nito, ang isang kilusang relihiyoso na nakatuon sa isang malaswang propetang Judiyo na nakabasag ng ilang mga hindi kaugnay na mga batas ng Hudyo ay maaaring higit na hindi papansinin kapag walang direktang mga utos mula sa Roma upang madagdagan ang presyon.

Talambuhay ni Thomas à Kempis

Talambuhay ni Thomas à Kempis

Kamatayan Doulas: Mga Gabay sa Wakas ng Buhay

Kamatayan Doulas: Mga Gabay sa Wakas ng Buhay

Ano ang Bibliya ng Kahoy ng Buhay?

Ano ang Bibliya ng Kahoy ng Buhay?