Sapagkat ang Makabagong Humanismo ay madalas na nauugnay sa sekularismo, kung minsan madaling kalimutan na ang humanismo ay mayroon ding isang napakalakas at napaka-impluwensyang tradisyon ng relihiyon na nauugnay dito. Maaga, lalo na sa Renaissance, ang relihiyong ito ay tradisyonal na Kristiyano sa kalikasan; Ngayon, gayunpaman, ito ay naging mas magkakaibang.
Anumang sistema ng paniniwala sa relihiyon na isinasama ang mga paniniwala at prinsipyo ng humanistic ay maaaring inilarawan bilang relihiyosong humanismo - sa gayon, maiisip tayo ng Kristiyanong Humanismo bilang isang uri ng relihiyosong humanismo. Maaari itong maging mas mahusay, gayunpaman, na ilarawan ang sitwasyong ito bilang isang relihiyosong relihiyon (kung saan ang isang pre-umiiral na relihiyon ay naiimpluwensyahan ng pilosopiya ng humanist) kaysa sa isang relihiyosong humanismo (kung saan naiimpluwensyahan ang pagiging humanismo upang maging relihiyoso sa likas na katangian).
Anuman, hindi iyon ang uri ng relihiyosong humanismo na itinuturing dito. Ang relihiyosong humanismo ay nagbabahagi sa iba pang mga uri ng humanism ang pangunahing mga prinsipyo ng isang labis na pagmamalasakit sa sangkatauhan - ang mga pangangailangan ng mga tao, ang mga hangarin ng mga tao, at ang kahalagahan ng mga karanasan ng tao. Para sa mga relihiyosong humanista, ito ay ang tao at makatao na dapat maging pokus ng ating etikal na atensyon.
Ang mga taong inilarawan ang kanilang mga sarili bilang mga relihiyosong humanista ay umiral mula pa sa simula ng modernong kilusang humanista. Sa tatlumpu't apat na orihinal na mga karatula ng unang Humanist Manifesto, labintatlo ay ang mga ministro ng Unitarian, ang isa ay isang liberal na rabi, at dalawa ang pinuno ng Ethical Culture. Sa katunayan, ang mismong paglikha ng dokumento ay sinimulan ng tatlo sa mga Ministro ng Unitarian. Ang pagkakaroon ng isang relihiyosong pilay sa modernong humanismo ay kapwa hindi maikakaila at mahalaga.
Ang Mga Pagkakaiba
Ano ang pagkakaiba-iba ng relihiyon mula sa iba pang mga uri ng humanismo ay nagsasangkot ng pangunahing mga saloobin at pananaw sa kung ano ang ibig sabihin ng humanismo. Itinuturing ng mga relihiyosong humanista ang kanilang humanismo sa isang relihiyosong paraan. Kinakailangan nito ang pagtukoy sa relihiyon mula sa isang pagganap na pananaw, na nangangahulugang pagkilala sa ilang mga sikolohikal o panlipunang pag-andar ng relihiyon bilang pagkilala sa isang relihiyon sa iba pang mga sistema ng paniniwala.
Ang mga pag-andar ng relihiyon na madalas na binanggit ng mga relihiyosong humanista ay kinabibilangan ng mga bagay tulad ng pagtupad ng mga pangangailangan sa lipunan ng isang pangkat ng mga tao (tulad ng edukasyon sa moral, pagbabahagi ng holiday at paggunita sa pagdiriwang, at paglikha ng isang komunidad) at kasiyahan ang mga personal na pangangailangan ng mga indibidwal (tulad ng ang pakikipagsapalaran upang matuklasan ang kahulugan at layunin sa buhay, ay nangangahulugang para sa pagharap sa trahedya at pagkawala, at mga mithiin upang suportahan tayo).
Para sa mga relihiyosong humanista, ang pagtugon sa mga pangangailangan na ito ay kung ano ang tungkol sa relihiyon; kapag ang doktrina ay nakakasagabal sa pagtugon sa mga pangangailangan, kung gayon ang relihiyon ay nabigo. Ang saloobin na ito na naglalagay ng kilos at mga resulta sa itaas ng doktrina at tradisyon ay napakahusay na may higit na pangunahing prinsipyo ng humanist na ang kaligtasan at tulong ay maaari lamang hinahangad sa ibang mga tao. Anuman ang maaaring maging mga problema natin, makakahanap lamang tayo ng solusyon sa ating sariling pagsisikap at hindi dapat maghintay na dumating ang anumang mga diyos o espiritu at iligtas tayo mula sa ating mga pagkakamali.
Sapagkat ang relihiyosong humanismo ay itinuturing bilang ang panlipunang at personal na konteksto kung saan ang isang tao ay maaaring maghangad na maabot ang nasabing mga layunin, ang kanilang pagkatao ay isinasagawa sa isang relihiyosong lugar na may pakikisalamuha at ritwal bilang halimbawa tulad ng Mga Etnikong Panlipunan ng Kultura, o sa mga kongregasyon na nauugnay sa ang Lipunan para sa Humanistic Judaism o ang Unitarian-Universalist Association. Ang mga pangkat na ito at marami pang iba ay tahasang inilalarawan ang kanilang mga sarili bilang humanistic sa modernong, relihiyosong diwa.
Ang ilang mga relihiyosong humanista ay higit pa sa pagtatalo na ang kanilang pagkatao ay relihiyoso sa kalikasan. Ayon sa kanila, ang pagtugon sa nabanggit na panlipunan at personal na mga pangangailangan ay maaaring mangyari lamang sa konteksto ng relihiyon. Ang yumaong si Paul H. Beattie, isang beses na pangulo ng Fellowship of Religious Humanists, ay sumulat: Walang mas mahusay na paraan upang maikalat ang isang hanay ng mga ideya tungkol sa kung paano pinakamahusay na mabuhay, o upang palakasin ang pangako sa naturang mga ideya, kaysa sa ay nangangahulugang pamayanan ng relihiyon.
Kaya, siya at ang mga katulad niya ay nagtalo na ang isang tao ay may pagpipilian ng alinman sa hindi pagtugon sa mga pangangailangan o sa pagiging bahagi ng isang relihiyon (kahit na hindi kinakailangan sa pamamagitan ng tradisyonal, supernatural na mga relihiyosong sistema). Ang anumang paraan kung saan ang isang tao ay naghahangad na matupad ang mga ganitong pangangailangan, sa pamamagitan ng kahulugan, relihiyoso sa kalikasan kahit na kasama ang sekular na humanismo, bagaman na mukhang isang pagkakasalungatan sa mga termino.
