Ang Upanishad ang bumubuo ng pangunahing pilosopiya ng India. Ang mga ito ay isang kamangha-manghang koleksyon ng mga sulatin mula sa mga orihinal na pagpapadala ng bibig, na naaangkop na inilarawan ni Shri Aurobindo bilang "ang kataas-taasang gawain ng pag-iisip ng India". Narito matatagpuan natin ang lahat ng mga pangunahing katuruan na sentro ng Hinduismo ang mga konsepto ng 'karma' (pagkilos), 'samsara' (muling pagkakatawang-tao), 'moksha' (nirvana), ang 'atman' (kaluluwa), at ang 'Brahman' (Ganap na Makapangyarihan sa lahat). Inilahad din nila ang mga pangunahing doktrina ng Vedic tungkol sa pagkilala sa sarili, yoga, at pagmumuni-muni. Ang Upanishad ay mga buod ng pag-iisip sa sangkatauhan at sansinukob, na idinisenyo upang itulak ang mga ideya ng tao sa kanilang sobrang limit at lampas pa. Binibigyan nila kami ng kapwa espirituwal na pangitain at pilosopiko na argumento, at ito ay isang mahigpit na personal na pagsisikap na maabot ng isang tao ang katotohanan.
Kahulugan ng 'Upanishad'
Ang salitang 'Upanishad' ay literal na nangangahulugang, "upo malapit" o "upo malapit", at nagpapahiwatig ng pakikinig sa mga mystic na doktrina ng isang guro o isang espiritwal na guro, na nakilala ang mga pangunahing katotohanan ng uniberso. Itinuturo nito ang isang oras sa oras na ang mga pangkat ng mga mag-aaral ay nakaupo malapit sa guro at natutunan mula sa kanya ang mga lihim na turo sa tahimik na mga 'ashrams' o mga hermitage. Sa ibang kahulugan ng term, ang 'Upanishad' ay nangangahulugang 'Brahma-kaalaman' sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala ay nalipol. Ang ilang iba pang posibleng mga kahulugan ng salitang tambalang 'Upanishad' ay "paglalagay ng magkatabi" (pagkakapantay-pantay o ugnayan), isang "malapit na diskarte" (sa Ganap na Ganap), "lihim na karunungan" o kahit na "nakaupo malapit sa naliwanagan".
Oras ng Komposisyon ng mga Upanishad
Ang mga mananalaysay at Indologist ay naglagay ng petsa ng komposisyon ng mga Upanishad mula sa paligid ng 800 - 400 BC, kahit na marami sa mga bersiyon ng taludtod ay maaaring naisulat nang mas bago. Sa katunayan, isinulat ang mga ito sa isang napakahabang panahon at hindi kumakatawan sa isang magkakaugnay na katawan ng impormasyon o isang partikular na sistema ng paniniwala. Gayunpaman, mayroong isang pagkakapareho ng pag-iisip at diskarte.
Ang Pangunahing Mga Libro
Bagaman mayroong higit sa 200 Upanishad, labintatlo lamang ang natukoy bilang pagtatanghal ng mga pangunahing turo. Sila ang Chandogya, Kena, Aitareya, Kaushitaki, Katha, Mundaka, Taittriyaka, Brihadaranyaka, Svetasvatara, Isa, Prasna, Mandukya at ang Maitri Upanishads . Isa sa mga pinakaluma at pinakamahabang sa Upanishads, sinabi ng Brihadaranyaka :
"Mula sa hindi tunay na patnubay ako sa tunay!
Mula sa kadiliman ay patnubayan ako sa liwanag!
Mula sa kamatayan humantong ako sa imortalidad! "
Ang crux ng Upanishads ay maaaring makamit ito sa pamamagitan ng pagninilay sa kamalayan na ang isang kaluluwa ('atman') ay isa sa lahat ng mga bagay, at ang 'isa' ay 'Brahman', na nagiging 'lahat'.
Sino ang Sumulat ng Upanishad?
Ang mga may-akda ng Upanishad ay marami, ngunit hindi lamang sila mula sa kastilyong kastilyo. Ang mga ito ay makata ay madaling kapitan ng mga espirituwal na karunungan, at ang kanilang pakay ay gabayan ang ilang napiling mga mag-aaral hanggang sa punto ng pagpapalaya, na nakamit nila mismo. Ayon sa ilang mga iskolar, ang pangunahing pigura sa Upanishads ay Yajnavalkya, ang mahusay na sambong na nagpo-propose ng doktrina ng 'neti-neti', ang pananaw na "ang katotohanan ay matatagpuan lamang sa pamamagitan ng negasyon ng lahat ng mga saloobin tungkol dito". Ang iba pang mga mahahalagang Upanishadic sages ay Uddalaka Aruni, Shwetaketu, Shandilya, Aitareya, Pippalada, Sanat Kumara. Marami sa mga naunang guro ng Vedic tulad ng Manu, Brihaspati, Ayasya, at Narada ay matatagpuan din sa Upanishads.
Ang tao ay ang gitnang misteryo ng sansinukob na may hawak na susi sa lahat ng iba pang mga hiwaga. Sa katunayan, ang mga tao ay ang ating sariling pinakadakilang talinghaga. Tulad ng sikat na physicist, sinabi ni Niels Bohr, "Pareho kaming mga manonood at aktor sa mahusay na drama ng pagkakaroon." Samakatuwid ang kahalagahan ng pagbuo ng kung ano ang kilala bilang "science ng posibilidad ng tao." Ito ay tulad ng isang agham na hinanap at nahanap ng India sa Upanishads sa isang pagtatangka upang malutas ang misteryo ng mga tao.
Science ng Sarili
Ngayon, nakikita natin ang isang lumalagong paghihimok sa lahat na mapagtanto ang 'totoong sarili'. Kami ay masidhi na naramdaman ang pangangailangan na gawing karunungan ang aming kaalaman. Isang kakaibang pagnanais na malaman ang tungkol sa walang hanggan at walang hanggan ay nakakagambala sa amin. Taliwas sa background na ito ng modernong pag-iisip at adhikain na ang mga kontribusyon ng Upanishads sa pamana ng kultura ng tao ay naging makabuluhan.
Ang layunin ng Vedas ay upang matiyak ang totoong kapakanan ng lahat ng mga nilalang, makamundo pati na rin sa espirituwal. Bago makamit ang ganyang synthesis, kinakailangan na tumagos sa mga panloob na mundo. Ito ang ginawa ng mga Upanishad nang may katumpakan at binigyan tayo ng agham ng sarili, na tumutulong sa tao na iwanan ang katawan, mga pandama, kaakuhan at lahat ng iba pang mga elemento ng di-sarili, na maaaring mapahamak. Sinasabi sa amin ng mga Upanishad ang mahusay na alamat ng pagtuklas na ito ng banal sa puso ng tao.
Ang Kuwento sa loob
Naunang maaga sa pag-unlad ng sibilisasyong India, ang man became na may kamalayan sa isang kakaibang bagong larangan ng karanasan ng tao ang loob ng kalikasan tulad ng ipinahayag sa tao, at sa kanyang kamalayan at kanyang kaakuhan. Nagtipon ito ng lakas at lakas habang lumilipas ang mga taon hanggang sa mga Upanishads ay naging isang delubyo na nagbigay ng isang sistematikong, layunin at pang-agham na pagtugis ng katotohanan sa lalim ng karanasan. Nagbibigay ito sa amin ng isang impression ng matinding kamangha-mangha na ang bagong larangan ng pagtatanong na ginanap para sa kontemporaryong kaisipan.
Ang mga iniisip ng India ay hindi nasiyahan sa kanilang mga haka-haka na intelektwal. Natuklasan nila na ang sansinukob ay nanatiling isang misteryo at ang misteryo ay lumalim lamang sa pagsulong ng naturang kaalaman, at isa sa mga mahahalagang sangkap ng nagpapalalim na misteryo ay ang misteryo ng tao mismo. Napansin ng mga Upanishad ang katotohanan na ito, na binibigyang diin ngayon ng modernong agham.
Sa Upanishads, nakikita natin ang mga gawa ng isip ng mga dakilang tag-isip ng India na hindi nasaktan ng paniniil ng dogma ng relihiyon, awtoridad sa politika, panggigipit ng opinyon ng publiko, naghahanap ng katotohanan na may pag-iisang debosyon, bihira sa kasaysayan ng pag-iisip. Tulad ng itinuro ni Max Muller, "Wala sa aming mga pilosopo, na hindi tumatanggap ng Heraclitus, Plato, Kant, o Hegel ay nagtangka upang magtayo ng tulad ng isang spire, na hindi natatakot ng bagyo o kidlat."
Tama na sinabi ni Bertrand Russell: "Maliban kung ang mga lalaki ay nagdaragdag ng karunungan hangga't sa kaalaman, ang isang pagtaas ng kaalaman ay isang pagtaas sa kalungkutan." Habang ang mga Greek at ang iba pa ay dalubhasa sa paksa ng tao sa lipunan, ang India ay dalubhasa sa malalim na tao, ang tao bilang indibidwal, tulad ng inilalagay ni Swami Ranganathananda. Ito ang isang naghaharing pagnanasa ng mga Indo-Aryans sa Upanishads. Ang mahusay na matalino ng mga Upanishad ay nababahala sa tao sa itaas at lampas sa kanyang sukat sa politika o panlipunan. Ito ay isang pagtatanong, na hinamon hindi lamang sa buhay kundi pati na rin ang kamatayan at nagresulta sa pagkatuklas ng walang kamatayan at the divine self of ng tao.
Paghahabol sa Kultura ng India
Ang Upanishad ay nagbigay ng isang permanenteng orientation sa kultura ng India sa pamamagitan ng kanilang diin sa panloob na pagtagos at kanilang buong pusong pagtaguyod ng kung ano ang nabuo ng mga Griego sa dikt na "tao, kilalanin mo ang iyong sarili." Ang lahat ng kasunod na pag-unlad ng kulturang India ay malakas na nakondisyon ng pamana sa Upanishadic na ito.
Inihayag ng mga Upanishad ang isang edad na nailalarawan sa pamamagitan ng isang kapansin-pansin na pag-iisip at inspirasyon. Ang klima ng pisikal at kaisipan na nagawang posible ay ang lupain ng maraming India. Ang buong lipunan ng lipunan ng mga Indo-Aryans ay hinog na may malaking potensyal. Natagpuan nila ang paglilibang upang mag-isip at magtanong. Mayroon silang pagpipilian na magamit ang paglilibang alinman upang lupigin ang panlabas na mundo o ang panloob. Sa kanilang mga kaisipan na kaisipan, naibalik nila ang kanilang kaisipan sa pag-iisip sa pagsakop ng panloob na mundo kaysa sa mundo ng bagay at buhay sa antas ng sensate.
Universal at Impersonal
Ang mga Upanishad ay nagbigay sa amin ng isang katawan ng mga pananaw na may isang unibersal na kalidad tungkol sa kanila at ang unibersidad na ito ay nagmula sa kanilang kawalang-katarungan. Ang mga matalino na natuklasan ang mga ito ay hindi nagpakilala sa kanilang sarili sa paghahanap para sa katotohanan. Nais nilang lumampas sa kalikasan at mapagtanto ang likas na katangian ng tao. Nangahas silang maisagawa ang hamon na ito at ang mga Upanishad ay ang natatanging talaan ng mga pamamaraan na kanilang pinagtibay, ang mga pakikibaka na kanilang isinagawa at ang tagumpay na nakamit nila sa kamangha-manghang pakikipagsapalaran ng espiritu ng tao. At ito ay ipinadala sa amin sa mga sipi ng mahusay na kapangyarihan at kagandahang pantula. Sa paghahanap ng kawalang-kamatayan, ipinagkaloob ng mga paningin ang kawalang-kamatayan sa panitikan na nagpahayag nito.
