Ang Budistang paaralan ng Tiantai ay nagmula sa huli ika-6 na siglo China. Malaki ang naging impluwensya nito hanggang sa mismong mapawi ito ng panunupil ng Emperor ng Budismo noong 845. Bahala itong nakaligtas sa China, ngunit umunlad ito sa Japan bilang Tendai Buddhism. Ipinadala din ito sa Korea bilang Cheontae at sa Vietnam bilang Thien Thai tong .
Si Tiantai ay ang unang paaralan ng Budismo na isaalang-alang ang Lotus Sutra na ang pinaka pinagsama-sama at naa-access na pagpapahayag ng turo ng Buddha. Kilala rin ito para sa doktrina nito ng Tatlong Katotohanan; ang pag-uuri ng mga doktrinang Buddhist sa Limang Panahon at Walong Panuto; at ang partikular na anyo ng pagmumuni-muni.
Maagang Tiantai sa China
Ang isang monghe na nagngangalang Zhiyi (538-597; binaybay din na Chih-i) ay itinatag si Tiantai at binuo ang karamihan sa mga doktrina nito, bagaman itinuturing ng paaralan na si Zhiyi ay maging ikatlo o pang-apat na patriyarka, hindi ang una. Minsan itinuturing na Nagarjuna ang unang patriarch. Ang isang monghe na nagngangalang Huiwen (550 577), na maaaring unang iminungkahi ang doktrina ng Three Truths, kung minsan ay itinuturing na unang patriarch at kung minsan ang pangalawa, pagkatapos ng Nagarjuna. Ang susunod na patriarch ay ang mag-aaral ni Huiwen na si Huisi (515-577), na naging guro ni Zhiyi.
Ang paaralan ni Zhiyi ay pinangalanan para sa Mount Tiantai, na matatagpuan sa kung ano ngayon ang silangang lalawigan ng baybayin ng Zhejiang. Ang Guoqing Temple sa Mount Tiantai, marahil na itinayo makalipas ang pagkamatay ni Zhiyi, ay nagsilbi bilang "bahay" na templo ng Tendai sa mga siglo, bagaman ngayon ito ay halos isang pang-turista.
Matapos si Zhiyi, ang pinakaprominong patriarka ni Tiantai ay si Zhanran (711-782), na karagdagang paunlarin ang gawain ni Zhiyi at pinalaki din ang profile ni Tiantai sa China. Ang monghe ng Hapon na Saicho (767-822) ay dumating sa Mount Tiantai upang mag-aral. Itinatag ni Saicho Budismo ang Tiantai sa Japan bilang Tendai, na sa isang panahon ay ang nangingibabaw na paaralan ng Budismo sa Japan.
Noong 845 ipinag-utos ng Tang Dynasty Emperor Wuzong ang lahat ng "dayuhan" na mga relihiyon sa China, na kasama ang Budismo, na maalis. Ang Guoqing Temple ay nawasak, kasama ang library at mga manuskrito nito, at nagkalat ang mga monghe. Gayunpaman, si Tiantai ay hindi nawala sa China. Nang maglaon, sa tulong ng mga alagad ng Koreano, itinayo ang Guoqing at ang mga kopya ng mahahalagang teksto ay naibalik sa bundok.
Nabawi muli ni Tiantai ang ilang talampakan noong taong 1000, nang ang isang pagtatalo sa doktrina ay naghiwalay sa paaralan sa kalahati at nakabuo ng halaga ng mga treatise at komentaryo ng ilang siglo. Sa ika-17 siglo, gayunpaman, si Tiantai ay naging "mas mababa sa isang nakatayo na paaralan kaysa sa isang hanay ng mga teksto at mga doktrina kung saan maaaring pumili ng ilang mga iskolar na dalubhasa, " ayon sa istoryador ng British na si Damien Keown.
Ang Tatlong Katotohanan
Ang doktrina ng Tatlong Katotohanan ay isang pagpapalawak ng Dalawang Katotohanan ng Nagarjuna, na nagmumungkahi na ang mga phenomena ay "umiiral" sa parehong isang ganap at isang maginoo na paraan. Yamang ang lahat ng mga hindi pangkaraniwang bagay ay walang laman sa sarili, sa maginoo na katotohanan ay kumukuha sila ng pagkakakilanlan na may kaugnayan sa iba pang mga kababalaghan, samantalang sa ganap na mga kababalaghan ay hindi natukoy at hindi natukoy.
Ang Three Truths ay nagmumungkahi ng isang "gitna" na kumikilos bilang isang interface ng pagitan ng ganap at ang maginoo. Ang "gitnang" na ito ay ang kilalang pag-iisip ng Buddha, na tumatagal sa lahat ng kamangha-manghang katotohanan, kapwa puro at walang kabuluhan.
Limang Panahon at Walong Mga Turo
Si Zhiyi ay naharap sa isang magkakasalungat na gulo ng mga teksto sa India na isinalin sa Intsik sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. Sinuri at inayos ni Zhiyi ang pagkalito na ito ng mga doktrina gamit ang tatlong pamantayan. Ito ang (1) ang panahon sa buhay ni Buddha kung saan ipinangangaral ang isang sutra; (2) ang tagapakinig na unang narinig ang sutra; (3) ang paraan ng pagtuturo na ginamit ng Buddha upang gawin ang kanyang punto.
Kinilala ni Zhiyi ang limang natatanging panahon ng buhay ni Buddha, at pinagsunod-sunod ang mga teksto nang naaayon sa Limang Panahon. Nakilala niya ang tatlong uri ng mga madla at limang uri ng mga pamamaraan, at ang mga ito ay naging Walong Turo. Ang pag-uuri na ito ay nagbigay ng isang konteksto na nagpaliwanag ng mga pagkakaiba-iba at synthesize ang maraming mga turo sa isang magkakaugnay na buo.
Bagaman ang Limang Panahon ay hindi wasto sa kasaysayan, at ang mga iskolar ng iba pang mga paaralan ay maaaring magkakaiba sa Walong Turo, ang sistema ng pag-uuri ni Zhiyi ay panloob na lohikal at binigyan si Tiantai ng isang matatag na pundasyon.
Tiantai Meditation
Si Zhiyi at ang kanyang guro na si Huisi ay naalala bilang masters masters. Tulad ng ginawa niya sa mga doktrinang Buddhist, kinuha rin ni Zhiyi ang maraming mga diskarte ng pagmumuni-muni na isinasagawa sa China at synthesized ang mga ito sa isang partikular na landas ng pagmumuni-muni.
Ang synthesis ng bhavana ay kasama ang parehong samatha (mapayapang tirahan) at vipassana (pananaw) na kasanayan. Ang pag-iisip sa parehong pagmumuni-muni at pang-araw-araw na gawain ay binibigyang diin. Ang ilang mga esoterikong kasanayan na kinasasangkutan ng mga lapras at mandalas ay kasama.
Bagaman maaaring kumupas si Tiantai bilang isang paaralan sa sarili nitong karapatan, malaki ang epekto nito sa iba pang mga paaralan sa kapwa China at, kalaunan, Japan. Sa iba't ibang paraan, ang karamihan sa turo ni Zhiyi ay naninirahan sa Purong Lupa at Nichiren Buddhism, pati na rin ang Zen.
