Ang Seven Factors of Enlightenment ay pitong mga katangian na kapwa humahantong sa kaliwanagan at naglalarawan din ng paliwanag. Tinukoy ng Buddha ang mga salik na ito sa ilang mga sermon na naitala sa Pali Tipitika. Ang mga kadahilanan ay tinatawag na satta bojjhanga sa Pali at sapta bodhyanga sa Sanskrit.
Ang mga kadahilanan ay sinasabing partikular na kapaki-pakinabang bilang antidotes sa Limang Hindrances - senswal na pagnanais, sakit na kalooban, sloth, kawalan ng pakiramdam, at kawalan ng katiyakan.
01 ng 07Pag-iisip
Pitong mga naka-air balloon na lumulutang sa mga sinaunang templo ng Buddhist sa Bagan, Burma (Myanmar). sarawut / Mga Larawan ng Getty Ang Tamang Pag-iisip ay ang ikapitong bahagi ng Eightfold Land of Buddhism, at ito ay mahalaga sa pagsasagawa ng Buddhist. Ang pag-iisip ay isang kamalayan ng buong-katawan-at-isip sa kasalukuyang sandali. Ang maging maingat ay upang maging ganap na naroroon, hindi mawawala sa mga pangarap, pag-asa, indulgences, o mag-alala.
Ang pag-iisip ay nangangahulugan din ng paglabas ng mga gawi ng pag-iisip na nagpapanatili ng ilusyon ng isang hiwalay na sarili. Ang pag-iisip ay hindi humuhusga sa pagitan ng mga gusto at ayaw. Ang pag-iisip ay nangangahulugang bumababa ng mga konsepto sa konsepto - kapag nag-iisip ng hininga, halimbawa, hininga lang ito, hindi "aking" hininga.
02 ng 07Pagsisiyasat
GettyImages Ang pangalawang kadahilanan ay masigasig na pagsisiyasat sa likas na katotohanan. Sa ilang mga paaralan ng Buddhism, ang masigasig na pagsisiyasat na ito ay analytical. Ang term na Pali para sa pangalawang kadahilanan na ito ay dhamma vicaya, na nangangahulugang mag-imbestiga sa dhamma o dharma.
Ang salitang dharma ay maraming gamit sa Budismo. Ang pinakamalawak na kahulugan ay isang bagay tulad ng "natural na batas, " ngunit mas madalas itong tumutukoy sa turo ng Buddha. Maaari rin itong sumangguni sa likas na katangian ng pagkakaroon o sa mga phenomena bilang pagpapakita ng katotohanan.
Kaya ang pagsisiyasat ng dharma ay kapwa isang pagsisiyasat sa mga doktrina ng Buddha pati na rin sa likas na katangian ng pagkakaroon. Itinuro ng Buddha ang kanyang mga alagad na hindi tanggapin ang sinabi niya sa bulag na pananampalataya, ngunit sa halip na siyasatin ang kanyang turo upang matanto ang katotohanan sa kanila para sa kanilang sarili.
03 ng 07Enerhiya
Galina Barskaya | Dreamstime.com Ang salitang Sanskrit para sa enerhiya ay virya (o viriya sa Pali), na isinalin din bilang "sigasig" at "masigasig na pagsisikap." Ang salitang virya ay nagmula sa vira, na sa sinaunang wikang Indo-Iranian ay nangangahulugang "bayani." Kung gayon, si Virya, ay nagpapanatili ng isang konotasyon ng kabayanihan ng pagsisikap at determinadong sigasig ng isang mandirigma.
Sinabi ng scholar ng Theravadin na si Piyadassi Thera na kapag ang prinsipe na magiging Buddha ay nagsimula ng kanyang paghahanap para sa kaliwanagan, kinuha niya bilang kanyang moto ma nivatta, abhikkhama - " Maling hindi; isulong." Ang paghahanap para sa kaliwanagan ay nangangailangan ng walang tigil na lakas at tapang.
04 ng 07Kaligayahan
Isang nakangiting bato na Buddha sa gubat sa labas ng Chaya, Thailand. Marianne Williams / Mga Larawan ng Getty Siyempre, lahat tayo ay nais na maging masaya. Ngunit ano ang ibig sabihin ng "masaya"? Ang espiritwal na landas ay madalas na nagsisimula kapag malalim nating napagtanto na ang pagkuha ng gusto natin ay hindi tayo nagpapasaya, o hindi bababa sa hindi masaya sa napakatagal. Ano ang magpapasaya sa atin?
Ang Kanyang Kabanal-banalan sa ika-14 na Dalai Lama ay nagsabi, "Ang kaligayahan ay hindi isang bagay na handa. Nagmula ito sa iyong sariling mga pagkilos." Ito ang ginagawa natin, hindi ang nakukuha natin, na lumalakas ng kaligayahan.
Ito ay isang pangunahing pagtuturo ng Buddhist na ang labis na pananabik sa mga bagay na sa palagay natin ay nasa labas tayo ay nagbubuklod sa atin sa pagdurusa. Kapag nakikita natin ito para sa ating sarili, maaari nating simulan ang pagpapaalam sa labis na pananabik at makahanap ng kaligayahan.
05 ng 07Tranquility
Trevoux | Dreamstime.com Ang ikalimang kadahilanan ay ang katahimikan o katahimikan ng katawan at kamalayan. Habang ang nakaraang kadahilanan ay isang mas kasiya-siyang kaligayahan, ang salik na ito ay katulad ng kasiyahan ng isa na natapos ang kanyang trabaho at nagpapahinga.
Tulad ng kaligayahan, ang katahimikan ay hindi mapipilit o magkamalay-tao. Ito ay natural na bumangon mula sa iba pang mga kadahilanan.
06 ng 07Konsentrasyon
Paura | Dreamstime.com Tulad ng pagiging maalalahanin, ang Tamang Konsentrasyon din ay bahagi ng Eightfold Land. Paano naiiba ang kaisipan at konsentrasyon? Tunay na talaga, ang pag-iisip ay isang kamalayan sa buong-katawan-at-isip, karaniwang may ilang mga frame ng sanggunian - katawan, damdamin, o isip. Ang konsentrasyon ay nakatuon ang lahat ng mga kasanayan sa pag-iisip ng isang tao sa isang pisikal o mental na bagay at pagsasanay ng Apat na Absorption, na tinatawag ding Apat na Dhyanas (Sanskrit) o Apat na Jhanas (Pali).
Ang isa pang salita na nauugnay sa konsentrasyon ng Buddhist ay samadhi. Ang yumaong si John Daido Loori Roshi, isang guro ng Soto Zen, ay nagsabi, "Si Samadhi ay isang estado ng kamalayan na higit pa sa paggising, pangangarap, o matulog na pagtulog. Ito ay ang pagbagal ng ating aktibidad sa pag-iisip sa pamamagitan ng pag-iisang konsentrasyon."
Sa pinakamalalim na samadhi, ang lahat ng kahulugan ng "sarili" ay nawawala, at ang paksa at bagay ay ganap na nasisipsip sa bawat isa.
07 ng 07Pagkakapantay-pantay
Ascent XMedia / Getty Mga imahe Ang Equanimity sa kahulugan ng Buddhist ay isang balanse sa pagitan ng labis na pag-iwas at pagnanais. Sa madaling salita, hindi ito hinila sa ganitong paraan at sa pamamagitan ng gusto mo at hindi gusto.
Sinabi ng Theravadin monghe at scholar na si Bhikkhu Bodhi na ang pagkakapantay-pantay ay
"Ang gabi ng pag-iisip, hindi matitinag na kalayaan ng pag-iisip, isang estado ng panloob na equipoise na hindi maaaring mapataob sa pamamagitan ng pagkakaroon at pagkawala, karangalan at kawalang-galang, papuri at sisihin, kasiyahan at sakit. Ang Upekkha ay kalayaan mula sa lahat ng mga punto ng sanggunian sa sarili; sa mga hinihingi lamang ng ego-sarili na may pagnanasa sa kasiyahan at posisyon, hindi sa kapakanan ng kapwa tao ng tao. "
