Si Confucius (551-479 BC), ang nagtatag ng pilosopiya na kilala bilang Confucianism, ay isang sage at guro ng mga Tsino na ginugol ang kanyang buhay na nababahala sa praktikal na mga pagpapahalagang moral. Siya ay pinangalanang Kong Qiu sa kapanganakan at kilala rin bilang Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu, o Master Kong. Ang pangalang Confucius ay isang salin-salin ni Kong Fuzi, at una itong ginamit ng mga iskolar na Jesuit na bumisita sa China at natutunan tungkol sa kanya noong ika-16 siglo AD.
Mabilis na Katotohanan: Confucius
- Buong Pangalan: Kong Qiu (sa kapanganakan). Kilala rin bilang Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu, o Master Kong
- Kilalang Para sa: Pilosopo, tagapagtatag ng Confucianism
- Ipinanganak: 551 BC sa Qufu, China
- Namatay: 479 BC sa Qufu, China
- Mga Magulang: Shuliang Siya (ama); Miyembro ng pamilya ng Yan (ina)
- Asawa: Qiguan
- Mga Bata: Bo Yu (tinukoy din bilang Kong Li)
Maagang Buhay
Bagaman nabuhay si Confucius noong ika-5 siglo BC, ang kanyang talambuhay ay hindi naitala hanggang sa dinastiya ng Han, mga 400 taon mamaya, sa Mga Records ng Grand Historian o Shiji ni Sima Qian. Si Confucius ay ipinanganak sa isang dating-aristokratikong pamilya sa isang maliit na estado na tinatawag na Lu, sa hilagang-silangan ng China noong 551 BC, bago pa ang isang panahon ng kaguluhan sa politika na kilala bilang Panahon ng Mga Pakikipagdigma. Ang iba't ibang mga pagsasalin ng Shiji ay nagpapahiwatig na ang kanyang ama ay may edad na, halos 70, habang ang kanyang ina ay 15 lamang, at malamang na ang unyon ay wala sa kasal.
Namatay ang tatay ni Confucius noong bata pa siya, at pinalaki siya ng kahirapan ng kanyang ina. Ayon sa The Analects, isang koleksyon ng mga turo at kasabihan na nauugnay kay Confucius, nakakuha siya ng mga kasanayan sa menial bilang isang bagay na kinakailangan mula sa kanyang hindi magandang pag-aalaga, bagaman ang posisyon niya bilang isang miyembro ng isang dating aristokratikong pamilya ay nagbibigay sa kanya ng kakayahang ituloy ang kanyang mga interes sa scholar. Nang si Confucius ay 19, pinakasalan niya si Qiguan, bagaman mabilis siyang naghiwalay sa kanya. Ang mga rekord ay naiiba, ngunit ang pares ay kilala na mayroon lamang isang anak na lalaki, si Bo Yu (na tinatawag ding Kong Li).
Mamaya Mga Taon
Sa isang lugar sa edad na 30, nagsimula si Confucius na isulong ang kanyang karera, na kumuha ng mga tungkulin ng administratibo at, kalaunan, mga posisyon sa politika para sa Estado ng Lu at ang namumunong pamilya. Nang umabot siya ng 50, siya ay nabigo sa kabulukan at kaguluhan ng buhay pampulitika, at siya ay naglalakbay sa isang 12 taong paglalakbay sa pamamagitan ng Tsina, nagtitipon ng mga alagad at nagtuturo.
Maliit ang nalalaman tungkol sa pagtatapos ng Confucius buhay, bagaman ipinapalagay na ginugol niya sa mga taong ito ang pagdodokumento ng kanyang mga kasanayan at turo. Ang kanyang paboritong disipulo at ang kanyang nag-iisang anak na lalaki ay parehong namatay sa oras na ito, at ang pagtuturo ni Confucius ay hindi nakapagbuti ng estado ng pamahalaan. Nakita niya ang simula ng Panahon ng Mga Pakikipagdigma ng Estado at hindi maiwasan ang kaguluhan. Namatay si Confucius noong 479 BC, bagaman ang kanyang mga aralin at pamana ay naipasa sa loob ng maraming siglo.
Mga Turo ni Confucius
Ang Confucianism, na nagmula sa mga sinulat at turo ni Confucius, ay ang tradisyon na nakatuon sa pagkamit at pagpapanatili ng pagkakaisa ng lipunan. Ang pagkakatugma na ito ay maaaring ma-access at patuloy na pinalaki sa pamamagitan ng pagsunod sa mga ritwal at ritwal, at itinatag ito sa prinsipyo na ang mga tao ay sadyang mabuti, hindi maisasagawa, at matuturuan. Ang pagpapaandar ng Confucianism ay nakasalalay sa pangkalahatang pag-unawa at pagpapatupad ng isang mahigpit na hierarchy ng lipunan sa pagitan ng lahat ng relasyon. Ang pagsunod sa itinakda na katayuan sa lipunan ay lumilikha ng isang maayos na kapaligiran at pinipigilan ang alitan.
Ang layunin ng Confucianism ay upang makamit ang isang estado ng kabuuang kabutihan o kabaitan, na kilala bilang ren. Ang isang nakamit na nakamit ang ren ay isang perpektong ginoo. Ang mga ginoo na ito ay magkasya sa estratehikong diskarte sa hierarchy ng lipunan habang ginagaya ang mga halaga ng Confucian sa pamamagitan ng mga salita at kilos. Ang Anim na Sining ang mga aktibidad na isinagawa ng mga ginoo upang magturo sa kanila ng mga aralin na lampas sa akademya.
Ang Anim na Sining ay ritwal, musika, archery, pagsakay sa karwahe, kaligrapya, at matematika. Ang anim na sining sa huli ay nabuo ang pundasyon para sa edukasyon ng Tsino, na, tulad ng iba pa sa Tsina at timog-silangang Asya, ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga halagang Confucian.
Ang mga alituntuning ito ng Confucianism ay nagmula sa salungatan sa sariling buhay ni Confucius. Ipinanganak siya sa isang mundo na nasa bingit ng kaguluhan. Sa katunayan, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang Tsina ay papasok sa isang panahon na kilala bilang ang Mga Naglalaban ng Estado, kung saan ang China ay nahati at magulong sa halos 200 taon. Nakita ni Confucius ang kaguluhan na ito at nagtangkang gamitin ang kanyang mga turo upang maiwasan ito sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng pagkakaisa.
Ang Confucianism ay isang etika na namamahala sa ugnayan ng tao, at ang pangunahing layunin nito ay malaman kung paano kumilos na may kaugnayan sa iba. Ang isang kagalang-galang na tao ay nakakakuha ng pagkakakilanlan ng relational at nagiging isang relational self, isa na masidhi ng kamalayan ng pagkakaroon ng ibang tao. Ang Confucianism ay hindi isang bagong konsepto, ngunit sa halip ay isang uri ng makatuwiran na sekularismo na binuo mula sa ru ("ang doktrina ng mga iskolar"), na kilala rin bilang ru jia, ru jiao o ru xue. Ang bersyon ng Confucius ay kilala bilang Kong jiao (ang kulto ni Confucius).
Sa pinakaunang mga pormasyon nito (Shang at maagang Zhou dinastiya [1600-770 BC]) ru tinukoy ang mga mananayaw at musikero na nagsagawa ng mga ritwal. Sa paglipas ng panahon ay lumago ang term na hindi kasama ang mga indibidwal na nagsagawa ng mga ritwal kundi ang mga ritwal mismo; sa huli, kasama ng mga shamans at guro ng matematika, kasaysayan, astrolohiya. Confucius at ang kanyang mga mag-aaral ay muling tukuyin ito upang mangahulugan ng mga propesyonal na guro ng sinaunang kultura at teksto sa ritwal, kasaysayan, tula at musika. Sa pamamagitan ng dinastiya ng Han, ang kahulugan ng ru ay isang paaralan at mga guro nito ng pilosopiya ng pag-aaral at pagsasanay sa mga ritwal, panuntunan at ritwal ng Confucianism.
Tatlong klase ng mga mag-aaral ng ru at guro ay matatagpuan sa Confucianism (Zhang Binlin):
- ru intellectuals na nagsilbi sa estado
- ru guro na nagturo sa paksa ng anim na sining
- ru mga tagasunod ni Confucius na nag-aral at nagpalaganap ng mga klasiko ng Confucian
Naghahanap ng Nawala na Puso
Ang turo ng ru jiao ay "naghahanap ng nawawalang puso": isang panghabambuhay na proseso ng personal na pagbabagong-anyo at pagpapabuti ng character. Sinubaybayan ng mga tagasunod ang li (isang hanay ng mga patakaran ng pagmamay-ari, ritwal, ritwal, at dekorasyon), at pinag-aralan ang mga gawa ng mga paniktik, palaging sinusunod ang panuntunan na ang pag-aaral ay hindi dapat tumigil.
Ang pilosopiya ng Confucian ay namamagitan sa etikal, pampulitika, relihiyon, pilosopikal, at pang-edukasyon na mga pangunahing kaalaman. Nakasentro ito sa relasyon sa pagitan ng mga tao, tulad ng ipinahayag sa pamamagitan ng mga piraso ng Confucian uniberso; langit (Tian) sa itaas, lupa (di) sa ibaba, at mga tao (ren) sa gitna.
Tatlong Bahagi ng Mundo ng Confucian
Para sa mga Confucian, itinatakda ng langit ang mga moral na katangian para sa mga tao at may lakas na impluwensya sa moral sa pag-uugali ng tao. Bilang kalikasan, ang langit ay kumakatawan sa lahat ng di-tao na phenomena Ngunit ang mga tao ay may positibong papel na gampanan upang mapanatili ang pagkakaisa sa pagitan ng langit at lupa. Ang umiiral sa langit ay maaaring pag-aralan, sundin at hinawakan ng mga tao na sinisiyasat ang mga natural na penomena, pakikipag-ugnay sa lipunan, at ang mga klasikong sinaunang teksto; o sa pamamagitan ng pagmumuni-muni ng sarili ng sariling puso at isipan.
Ang mga pamantayang etikal ng Confucianism ay nagsasangkot ng pagbuo ng sariling dignidad upang matanto ang potensyal ng isang tao, sa pamamagitan ng:
- ren (pagkatao)
- yi (katuwiran)
- li (ritwal at pagmamay-ari)
- cheng (katapatan)
- xin (pagiging totoo at personal na integridad)
- zheng (katapatan para sa pagkakaisa ng lipunan)
- xiao (the foundation ng pamilya at estado)
- zhong yong (ang "gintong ibig sabihin" sa karaniwang kasanayan)
Ang Confucianism ba ay Relihiyon?
Ang isang paksa ng debate sa mga modernong scholar ay kung kwalipikado ba ang Confucianism bilang isang relihiyon. Sinasabi ng ilan na hindi kailanman a religion, ang iba pa ay palaging isang relihiyon ng karunungan o pagkakaisa, isang sekular na relihiyon na may pagtuon sa mga humanistikong aspeto ng buhay. Makakamit ng tao ang pagiging perpekto at mabuhay sa mga alituntunin sa langit, ngunit dapat gawin ng mga tao ang kanilang makakaya upang matupad ang kanilang mga etikal at moral na tungkulin, nang walang tulong ng mga diyos.
Ang Confucianism ay nagsasangkot sa pagsamba sa ninuno at nagtatalakay na ang mga tao ay binubuo ng dalawang piraso: ang hun (isang espiritu mula sa langit) at ang po (kaluluwa mula sa lupa). Kapag ipinanganak ang isang tao, nagkakaisa ang dalawa, at kapag namatay ang taong iyon, pinaghiwalay nila at iwanan ang mundo. Ang sakripisyo ay ginawa sa mga ninuno na dating nanirahan sa mundo sa pamamagitan ng paglalaro ng musika (upang alalahanin ang espiritu mula sa langit) at pag-iwas at pag-inom ng alak (upang mailabas ang kaluluwa mula sa mundo.
Ang Mga Pagsulat ni Confucius
Ang plaka na ito mula sa People's Republic of China ay bahagi ng isang manuskrito ng Tang Dynasty ng mga Analect of Confucius na may mga Annotations ni Cheng Hsuan na nabura noong 1967 sa Turfan, Sinkiang. Ang Analect of Confucius ay isang mahalagang aklat-aralin para sa mga mag-aaral sa sinaunang Tsina. Ang manuskritong ito ay nagpapahiwatig ng pagkakapareho ng mga sistema ng edukasyon sa pagitan ng Turfan at iba pang mga bahagi ng Tsina. Bettmann / Mga Larawan ng Getty Si Confucius ay na-kredito sa pagsulat o pag-edit ng maraming mga gawa sa kanyang buhay, na ikinategorya bilang Limang Classics at Apat na Aklat. Ang mga akdang ito ay mula sa makasaysayang mga account hanggang sa tula hanggang sa autobiograpical sentimento sa mga ritwal at ritwal. Naglingkod sila bilang gulugod para sa repleksyon ng sibil at pamamahala sa Tsina mula pa sa pagtatapos ng Panahon ng mga Pakikipagdigma sa 221 BC
Ang Limang Classics ay:
- Ang Aklat ng Odes (isang koleksyon ng mga tula)
- Ang Aklat ng Dokumento (makasaysayang mga kaganapan ng sinaunang Tsina)
- Ang Aklat ng Pagbabago (isang aklat ng paghula, na nakatuon sa Yin at Yang)
- Ang Aklat ng Mga ritwal (mga ritwal at kasanayan sa pamamahala sa panahon ng dinastiyang Zhou)
- Ang Spring at Autumn Annals (magkasunod na talaan ng Estado ng Lu)
Ang Apat na Aklat ay kasama ang:
- Mga Analekto (Mga turo at pag-uusap ni Confucius)
- Ang Mahusay na Pag-aaral (gabay sa pagpapabuti ng sarili sa pamamagitan ng pagsusuri sa mundo)
- Ang Doktrina ng Kahulugan (gabay sa pagpapanatili ng pagkakaisa sa buhay)
- Mencius (koleksyon ng mga talakayan sa pagitan ng Confucius at Mencius)
Pinagmulan
- Ho DYF. 1995. Sarili at pagkakakilanlan sa Confucianism, Taoism, Buddhism, at Hinduism: Mga Kaibahan Sa Kanluran. Journal para sa Teorya ng Sosyal na Pag-uugali 25 (2): 115-139.
- Hwang KK. 1999. Filial Piety and Loyalty: Dalawang Uri ng Pagkilala sa Panlipunan sa Confucianism. Asian Journal of Social Psychology 2 (1): 163-183.
- Johnson, Spencer. Ang Halaga ng Katapat : ang Kuwento ni Confucius . Danbury Press, 1979.
- Kaizuka, Shigeki, at Geoffrey Bownas. Confucius: Kanyang Buhay at Pag-iisip . Mga Publication ng Dover, 2002.
- Li J, at Yongqiang L. 2007. Pilosopikal na edisyon at pilosopiya ng eduktibo: Sa mga pangunahing tampok ng espiritu ng Confucian. Mga Frontier ng Philosophy sa China 2 (2): 151-171.
- Taylor R, at Arbuckle G. 1995. Confucianism. Ang Journal of Asian Studies 54 (2): 347-354.
- Yao X. 2000. Confucianism, Confucius at mga klaseng Confucian. Isang Panimula sa Confucianism. Cambridge: Cambridge University Press. p 16-63.
- Yao X. 2015. Panimula. Encylopedia ng Confucianism. Cambridge: Cambridge University Press.
- Zhang X, at Taisu Z. 2009. Ang pilosopikal na tampok ng Confucianism at ang posisyon nito sa inter-kulturang diyalogo: Universalism o di-unibersalismo? Mga Frontier ng Pilosopiya sa Tsina 4 (4): 483-492.
