Ang Puso Sutra (sa Sanskrit, Prajnaparamita Hrdaya), marahil ang pinakamahusay na kilalang teksto ng Mahayana Buddhism, ay sinasabing purong paglilinis ng karunungan ( prajna ). Ang Heart Sutra ay kabilang din sa pinakamaikling mga sutra. Ang isang pagsasalin ng Ingles ay madaling mai-print sa isang bahagi ng isang piraso ng papel.
Ang mga turo ng Puso Sutra ay malalim at banayad, at hindi tayo nagpapanggap na lubos na nauunawaan ang mga ito. Ang artikulong ito ay isang pambungad lamang sa sutra para sa ganap na napuspos.
Pinagmulan ng Puso Sutra
Ang Puso Sutra ay bahagi ng mas malaking Prajnaparamita (pagiging perpekto ng karunungan) na si Sutra, na isang koleksyon ng mga 40 sutras na binubuo sa pagitan ng 100 BCE at 500 CE. Hindi alam ang tumpak na pinagmulan ng Puso Sutra. Ayon sa tagasalin na si Red Pine, ang pinakaunang tala ng sutra ay isang salin na Tsino mula sa Sanskrit ng monghe na Chih-ch'ien na ginawa sa pagitan ng 200 at 250 CE.
Noong ika-8 siglo, isa pang salin ang lumitaw na nagdagdag ng isang pagpapakilala at pagtatapos. Ang mas mahabang bersyon na ito ay pinagtibay ng Tibetan Buddhism. Sa Zen at iba pang mga paaralan ng Mahayana na nagmula sa China, ang mas maiikling bersyon ay mas karaniwan.
Ang Sakdal ng Karunungan
Tulad ng karamihan sa mga banal na kasulatan ng Buddhist, simpleng "paniniwala sa" kung ano ang sinasabi ni Heart Sutra ay hindi ang punto nito. Mahalaga rin na pahalagahan na ang sutra ay hindi mahahawakan ng talino lamang. Bagaman kapaki-pakinabang ang pagsusuri, pinapanatili din ng mga tao ang mga salita sa kanilang mga puso upang ang pag-unawa ay magbabago sa pamamagitan ng pagsasanay.
Sa sutra na ito, si Avalokiteshvara Bodhisattva ay nakikipag-usap kay Shariputra, na isang mahalagang alagad ng makasaysayang Buddha. Ang mga naunang linya ng sutra ay tinalakay ang limang skandhas - porma, pandamdam, pagdama, diskriminasyon, at kamalayan. Nakita ng bodhisattva na ang mga skandhas ay walang laman at sa gayon ay napalaya mula sa pagdurusa. Ang bodhisattva ay nagsasalita:
Shariputra, ang form ay walang iba kundi ang kawalan ng laman; kawalan ng laman walang iba kundi anyo. Ang form ay eksaktong kawalang kabuluhan; kawalan ng laman ay eksaktong form. Ang sensasyon, paglilihi, diskriminasyon, at kamalayan ay katulad din nito.
Ano ang Emptiness?
Ang Emptiness (sa Sanskrit, shunyata ) ay isang pundasyong doktrina ng Budhismo ng Mahayana. Ito rin ang marahil ang pinaka hindi pagkakaunawaan na doktrina sa lahat ng Budismo. Kadalasan, ipinapalagay ng mga tao na nangangahulugang walang anuman. Ngunit hindi ito ang kaso.
Ang Kanyang Kabanal-ika-14 na Dalai Lama ay nagsabi, "Ang pagkakaroon ng mga bagay at mga kaganapan ay hindi pinagtatalunan; ito ang paraan kung saan umiiral sila na dapat linawin." Maglagay ng isa pang paraan, ang mga bagay at kaganapan ay walang pagkakaroon ng intrinsic at walang indibidwal na pagkakakilanlan maliban sa ating mga iniisip.
Itinuturo din ng Dalai Lama na "ang pag-iral ay maiintindihan lamang sa mga tuntunin ng nakasalalay na pagka-orihinal." Dependent originination ay isang turo na walang pagkatao o bagay na umiiral nang nakapag-iisa ng iba pang mga nilalang o bagay.
Sa Apat na Noble Truths, itinuro ng Buddha na ang ating mga pagdurusa sa wakas ay nagmumula sa pag-iisip ng ating sarili na maging independiyenteng umiiral na mga nilalang na may isang intrinsikong "sarili." Malinaw na napagtanto na ang intrinsikong ito mismo ay isang maling akala na nagpapalaya sa atin mula sa pagdurusa.
Walang laman ang Lahat ng Phenomena
Ang Puso Sutra ay nagpapatuloy, kasama ang Avalokiteshvara na nagpapaliwanag na ang lahat ng mga kababalaghan ay mga ekspresyon ng kawalan ng laman o walang laman ng mga likas na katangian. Dahil ang mga phenomena ay walang laman ng likas na katangian, hindi sila ipinanganak o nawasak; ni puro o marumi; ni darating man o hindi.
Ang Avalokiteshvara pagkatapos ay nagsisimula ng isang pagbigkas ng mga negasyon - "walang mata, tainga, ilong, dila, katawan, isip; walang kulay, tunog, amoy, panlasa, hawakan, bagay, " atbp. Ito ang anim na kahulugan ng mga organo at ang kanilang mga kaukulang mga bagay mula sa ang doktrina ng mga skandhas.
Ano ang sinasabi ng bodhisattva dito? Sinusulat ni Red Pine na dahil ang lahat ng mga kababalaghan ay umiiral nang magkakaugnay sa iba pang mga kababalaghan, ang lahat ng mga pagkakaiba na ginagawa namin ay di-makatwiran.
"Walang punto kung saan nagsisimula o magtatapos ang mga mata, alinman sa oras o sa puwang o konsepto. Ang buto ng mata ay konektado sa buto ng mukha, at ang buto ng mukha ay konektado sa buto ng ulo, at ang ulo ng ulo ay konektado sa ang buto ng leeg, at sa gayon ay bumaba ito sa buto ng daliri ng paa, buto ng sahig, buto ng lupa, buto ng uod, nangangarap na buto ng butterfly. Kaya, ang tinatawag nating mga mata ay maraming mga bula sa isang dagat ng bula. "
Ang Dalawang Katotohanan
Ang isa pang doktrina na nauugnay sa Heart Sutra ay yaong ng Dalawang Katotohanan. Ang pagkakaroon ay maaaring maunawaan bilang parehong panghuli at maginoo (o, ganap at kamag-anak). Ang maginoo na katotohanan ay kung paano namin karaniwang nakikita ang mundo, isang lugar na puno ng magkakaibang at natatanging mga bagay at nilalang. Ang tunay na katotohanan ay walang mga natatanging bagay o nilalang.
Ang mahalagang punto na dapat tandaan sa dalawang katotohanan ay ang mga ito ay dalawang katotohanan, hindi isang katotohanan at isang kasinungalingan. Sa gayon, may mga mata. Sa gayon, walang mga mata. Minsan nahuhulog ang mga tao sa pag-iisip na ang maginoo na katotohanan ay "hindi totoo, " ngunit hindi iyon tama.
Walang Attainment
Ang Avalokiteshvara ay patuloy na nagsasabing walang landas, walang karunungan, at walang nakamit. Sumangguni sa Three Marks of Existence, isinulat ni Red Pine, "Ang pagpapalaya ng lahat ng nilalang ay umiikot sa paglaya ng bodhisattva mula sa konsepto ng pagiging." Sapagkat walang sinumang tao ang nabubuhay, ni ang pagtigil ay umiiral.
Sapagkat walang pagtigil, walang kawalan, at dahil walang kawalan, walang pagdurusa. Sapagkat walang pagdurusa, walang landas sa paglaya mula sa pagdurusa, walang karunungan, at walang pagkakamit ng karunungan. Malinaw na nakikilala ito ay "kataas-taasang perpektong paliwanag, " sabi sa amin ng bodhisattva.
Konklusyon
Ang mga huling salita sa mas maikling bersyon ng sutra ay "Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha!" Ang pangunahing salin, tulad ng naiintindihan ko, ay "nawala (o ferry) kasama ng lahat sa ibang baybayin ngayon!"
Ang kumpletong pag-unawa sa sutra ay nangangailangan ng pagtatrabaho nang harapan sa isang tunay na guro ng dharma. Gayunpaman, kung nais mong basahin ang higit pa tungkol sa sutra, ang dalawang aklat na ito ay kapaki-pakinabang lalo na:
- Red Pine, (Counterpoint Press, 2004). Isang matalinong talakayan sa linya.
- Ang Kanyang Kabanal-ika-14 Dalai Lama, (Wisdom Publications, 2005). Pinagsama mula sa mga talakayan ng karunungan sa puso na ibinigay ng Kanyang kabanalan.
