Ang Tathata, na nangangahulugang "ganyan" o "ganyan, " ay isang salitang paminsan-minsan na ginagamit lalo na sa Mahayana Buddhism upang mangahulugan ng "katotohanan, " o ang paraan ng mga bagay. Nauunawaan na ang tunay na katangian ng katotohanan ay hindi epektibo, lampas sa paglalarawan at konsepto. "Ang pagkakatulad, " kung gayon, ay sinasadya na hindi malinaw upang hindi tayo ma-conceptualize.
Maaari mong makilala na ang tathata ay ang ugat ni Tathagata, na isang kahaliling termino para sa "Buddha." Si Tathagata ay ang term na ginamit sa kasaysayan ng Buddha na madalas na tumukoy sa kanyang sarili. Ang Tathagata ay maaaring mangahulugang alinman sa "isa na sa gayon ay dumating" o "isang taong nawala na." Minsan isinalin itong "isa na ganyan."
Kung minsan ay nauunawaan na ang tathata ay sumasailalim sa katotohanan, at ang hitsura ng mga bagay sa hindi pangkaraniwang mundo ay mga paghahayag ng tathata. Ang salitang tathata ay minsan ginagamit na salitan ng sunyata, o kawalan ng laman. Habang ang lahat ng mga hindi pangkaraniwang bagay ay walang laman (sunyata) ng sariling kakanyahan, sila ay puno din (tathata). Ang mga ito ay "puno" ng katotohanan mismo, ng lahat.
Pinagmulan ng Tathata
Bagaman ang term ay nauugnay sa Mahayana, ang tathata ay hindi kilala sa Budismo ng Theravada. Ang "pagiging tulad" ay lumiliko paminsan-minsan sa Pali Canon.
Sa unang bahagi ng Mahayana, ang tathata ay naging isang termino para sa dharmas . Sa kontekstong ito, ang isang dharma ay isang pagpapakita ng katotohanan, na isang paraan ng pagsasabi ng "pagiging". Sinasabi sa atin ng Puso Sutra na ang lahat ng dharmas, lahat ng nilalang, ay mga anyo ng kawalang-kasiyahan (sunyata). Ito ay ang parehong bagay sa pagsasabi ng lahat ng mga dharmas ay mga anyo ng pagkakatulad. Tulad ng lahat, lahat ng dharmas, lahat ng nilalang, ay pareho. Ngunit sa parehong oras dharmas ay hindi lamang magkapareho sa kagalingan, dahil sa nahayag na anyo ang kanilang mga paglitaw at pag-andar ay naiiba.
Ito ay isang pagpapahayag ng pilosopiya ng Madhyamika, napaka isang pundasyon ng Mahayana. Ipinaliwanag ng pilosopo na Nagarjuna si Madhyamika bilang isang gitnang paraan sa pagitan ng kumpirmasyon at negasyon; sa pagitan ng sinasabi ng mga bagay na umiiral at sinasabi na hindi umiiral. At ang napakaraming mga bagay, aniya, hindi isa o marami. Tingnan din ang "Ang Dalawang Katotohanan."
Ang pagiging ganito sa Zen
Si Dongshan Liangjie (807-869; sa Hapon, si Tozan Ryokai) ay isang tagapagtatag ng paaralan ng Caodong ng Tsina na tatawaging Soto Zen sa Japan. May isang tula na maiugnay kay Dongshan na tinawag na "Song of the Precious Mirror Samadhi" na isinasaulo pa rin at sinabayan ng mga praktikal ng Soto Zen. Nagsisimula ito:
Ang turo ng katahimikan ay malapit na naiparating ng mga buddy at mga ninuno.
Ngayon mayroon ka nito, kaya panatilihin itong mabuti.
Ang pagpuno ng isang mangkok na pilak na may niyebe,
nagtatago ng isang heron sa buwan ng buwan
Kinuha bilang katulad na hindi sila pareho;
kapag pinaghalong mo sila, alam mo kung nasaan sila. [Pagsasalin sa San Francisco Zen Center]
"Ngayon mayroon ka nito, kaya't panatilihin itong mabuti" ay nagsasabi sa amin ng ganito, o pagiging tulad, ay naroroon na. Ang "malalim na pakikipag-ugnay" ay tumutukoy sa tradisyon ng Zen ng paghahatid ng dharma nang direkta, sa labas ng mga sutras, mula sa mag-aaral hanggang guro. "Kinuha bilang katulad na hindi sila pareho" dharmas pareho at hindi pareho sa pagkakatulad. "Kapag inihalo mo ang mga ito, alam mo kung nasaan sila." Kilala sila sa pamamagitan ng pag-andar at posisyon.
Nang maglaon sa tula, sinabi ni Dongshan, "Hindi ka ito, sa katotohanan ito ikaw." Sa Zen Masters, na na-edit nina Steven Heine at Dale Wright (Oxford University Press, 2010), isinulat ng guro ng Zen na si Taigen Dan Leighton na "ito" ay "isang ganap na pagkakasamang karanasan, isinasama ang lahat." "Ito" ay ang kabuuan ng pagiging, subalit bilang mga indibidwal, hindi natin personal na maangkin na sakupin ang lahat ng mga ito. likas na katangian, kung saan ang anumang 'I' ay simpleng isang bahagyang pagpapahayag, "sabi ni Taigen Leighton.
Kilala si Dongshan para sa isang mas advanced na pagtuturo na tinawag na Limang Mga Ranggo, na nagpapaliwanag ng mga paraan na magkakaugnay at kamag-anak na katotohanan na magkakaugnay, at itinuturing na isang mahalagang pagtuturo sa pagiging tulad.
