Mga Hakbang sa isang diborsyong Islam

Ang diborsyo ay pinahihintulutan sa Islam bilang isang huling paraan kung hindi posible na magpatuloy sa isang kasal. Ang ilang mga hakbang ay kailangang gawin upang matiyak na ang lahat ng mga pagpipilian ay naubos at ang parehong partido ay ginagamot nang may respeto at hustisya.

Sa Islam, ang it ay pinaniniwalaan na ang ng kasal na buhay ay mapupuno ng awa, habag, at katahimikan. Ang pagpapakasal ay isang malaking pagpapala. Ang bawat kasosyo sa pag-aasawa ay may ilang mga karapatan at responsibilidad, na dapat matupad sa isang mapagmahal na paraan sa pinakamainam na interes ng pamilya.

Sa kasamaang palad, hindi ito palaging nangyayari.

Suriin at Subukang Magkasundo

Kapag ang isang kasal ay nasa panganib, pinapayuhan ang mga mag-asawa na ituloy ang lahat ng posibleng mga remedyo upang mabuo ang relasyon. Ang diborsyo ay pinapayagan bilang isang huling pagpipilian, ngunit ito ay nasiraan ng loob. Sinabi ni Propeta Muhammad once, "Sa lahat ng mga bagay na ayon sa batas, ang diborsiyo ang pinaka kinapopootan ng Allah."

Para sa kadahilanang ito, ang unang hakbang na dapat gawin ng isang mag-asawa ay ang tunay na paghahanap ng kanilang mga puso, suriin ang relasyon, at subukang makipagkasundo. Ang lahat ng mga pag-aasawa ay may pag-aalsa, at ang pagpapasyang ito ay hindi dapat marating nang madali. Tanungin ang iyong sarili, "Nasubukan ko na ba ang lahat?" Suriin ang iyong sariling mga pangangailangan at kahinaan; isipin ang mga kahihinatnan. Subukang alalahanin ang mga magagandang bagay tungkol sa iyong asawa, at maghanap ng pasensya sa pasensya sa iyong puso para sa mga menor de edad na pagkabagot. Makipag-usap sa iyong asawa tungkol sa iyong mga damdamin, takot, at pangangailangan. Sa hakbang na ito, ang tulong ng isang neutral na tagapayo ng Islam ay maging kapaki-pakinabang para sa ilang mga tao.

Kung, matapos masuri ang pagsasama ng iyong kasal, nalaman mong walang iba pang pagpipilian kaysa sa diborsyo, walang kahihiyan sa pagpapatuloy sa susunod na hakbang. Allah ggaggawa ng diborsyo bilang isang pagpipilian sapagkat kung minsan ito ay tunay na pinakamahusay na interes ng lahat nababahala. Walang sinuman ang kailangang manatili sa isang sitwasyon na nagdudulot ng personal na pagkabalisa, pananakit, at pagdurusa. Sa mga nasabing kaso, mas maawain ang bawat isa na magtungo sa iyong hiwalay na mga paraan, mapayapa at maayos.

Gayunman, kilalanin, na binabalangkas ng Islam ang ilang mga hakbang na kailangang maganap bago, habang, at pagkatapos ng diborsyo. Ang mga pangangailangan ng parehong partido ay isinasaalang-alang. Ang sinumang mga anak ng kasal ay binibigyan ng pangunahing prayoridad. Ang mga gabay ay ibinibigay kapwa para sa personal na pag-uugali at ligal na proseso. Ang pagsunod sa mga patnubay na ito ay maaaring mahirap, lalo na kung ang isa o parehong asawa ay nakaramdam ng pagkakamali o galit. Magsumikap upang maging mature at makatarungan. Alalahanin ang mga salita ng Allah sa Quran: "Ang mga partido ay dapat na magkasabay sa magkatulad na mga term or na hiwalay sa kabaitan." (Surah al-Baqarah, 2: 229)

Arbitrasyon

Sinasabi ng Quran: At kung natatakot ka sa isang paglabag sa pagitan ng dalawa, magtakda ng isang arbiter mula sa kanyang mga kamag-anak at isang arbiter mula sa kanyang mga kamag-anak. Kung pareho silang nagnanais ng pagkakasundo na si Allah ay magkakaroon ng pagkakaisa sa pagitan nila. Katotohanang ang Allah ay may buong kaalaman, at may kamalayan sa lahat ng bagay. (Surah An-Nisa 4:35)

Ang pag-aasawa at isang posibleng diborsyo ay nagsasangkot ng higit pang mga tao kaysa sa dalawang asawa lamang. Nakakaapekto ito sa mga bata, magulang, at buong pamilya. Bago magawa ang isang desisyon tungkol sa diborsyo, makatarungan, makatuwiran lamang na isangkot ang mga elder sa pamilya sa isang pagtatangka sa pagkakasundo. Ang mga miyembro ng pamilya ay personal na nakakaalam ng bawat partido, kasama na ang kanilang mga kalakasan at kahinaan, at sana ay masiyahan ang kanilang pinakamahusay na interes. Kung lapitan nila ang gawain nang may katapatan, maaaring magtagumpay sila sa pagtulong sa mag-asawa na maipalabas ang kanilang mga isyu.

Ang ilang mga mag-asawa ay nag-aatubili na isama ang mga miyembro ng pamilya sa kanilang mga paghihirap. Gayunman, dapat tandaan ng isang tao na ang diborsyo ay nakakaapekto sa kanila pati na rin sa kanilang mga relasyon sa mga apo, nieces, pamangkin, atbp at sa mga responsibilidad na kanilang haharapin sa pagtulong sa bawat asawa na magkaroon ng isang malayang buhay. Kaya ang pamilya ay kasangkot, isang paraan o sa iba pa. Para sa karamihan, mas gusto ng mga miyembro ng pamilya ang pagkakataong makatulong habang posible pa ito.

Ang ilang mga mag-asawa ay naghahanap ng isang kahalili, na kinasasangkutan ng isang independiyenteng tagapayo ng kasal bilang arbiter. Habang ang isang tagapayo ay maaaring may mahalagang papel sa pagkakasundo, ang taong ito ay likas na nahuhuli at walang personal na pagkakasangkot. Ang mga miyembro ng pamilya ay may pansariling stake sa kinalabasan at maaaring maging higit na nakatuon sa paghahanap ng isang resolusyon.

Kung nabigo ang pagtatangka na ito, pagkatapos ng lahat ng nararapat na pagsisikap, pagkatapos ay kinikilala na ang diborsyo ay maaaring ang tanging pagpipilian. Ang mag-asawa ay nagpatuloy sa paghahayag ng isang diborsyo. Ang mga pamamaraan para sa tunay na pagsampa para sa diborsyo ay nakasalalay kung ang hakbang ay pinasimulan ng asawa o asawa.

Pag-file Para sa Diborsyo

Kapag ang isang diborsiyo ay pinasimulan ng asawa, kilala ito bilang talaq . Ang pagbigkas ng asawa ay maaaring pasalita o nakasulat, at dapat itong gawin nang isang beses lamang. Dahil ang asawa ay naghahangad na sirain ang kontrata ng pag-aasawa, ang asawa ay may buong karapatan na panatilihin ang bayad sa dote ( mahr ).

Kung sinimulan ng asawa ang isang diborsyo, mayroong dalawang pagpipilian. Sa unang kaso, ang asawa ay maaaring pumili upang ibalik ang kanyang dote upang wakasan ang kasal. Pinahihintulutan niya ang karapatang panatilihin ang dote dahil siya ang nagnanais na sirain ang kontrata sa kasal. Kilala ito bilang khul'a . Sa paksang ito, sinabi ng Quran, "Hindi batas para sa iyo (mga kalalakihan) na kunin ang alinman sa iyong mga regalo maliban kung ang parehong partido ay natatakot na hindi nila mapananatili ang mga limitasyon na inorden ng Allah. Walang masisisi sa alinman sa ang mga ito kung bibigyan siya ng isang bagay para sa kanyang kalayaan. Ito ang mga limitasyon na inorden ng Allah kaya't huwag mo silang lalabagin ”(Quran 2: 229).

Sa pangalawang kaso, ang asawa ay maaaring pumili na mag-petisyon ng isang hukom para sa diborsyo, na may dahilan. Kinakailangan siyang mag-alok ng patunay na ang kanyang asawa ay hindi tumupad sa kanyang mga responsibilidad. Sa sitwasyong ito, hindi makatarungan na asahan na maibalik din niya ang dote. Ang hukom ay gumagawa ng isang pagpapasiya batay sa mga katotohanan ng kaso at batas ng lupain.

Depende sa kung saan ka nakatira, maaaring kailanganin ang isang hiwalay na ligal na proseso ng diborsyo. Kadalasan ito ay nagsasangkot ng pagsumite ng isang petisyon sa isang lokal na korte, pag-obserba ng isang panahon ng paghihintay, pagdalo sa mga pagdinig, at pagkuha ng isang ligal na utos ng diborsyo. Ang ligal na pamamaraang ito ay maaaring sapat para sa isang diborsyo ng Islam kung nasiyahan din ito sa mga kahilingan sa Islam.

Sa anumang pamamaraan ng diborsyo ng Islam, mayroong isang tatlong buwang paghihintay bago matapos ang diborsyo.

Panahon ng Naghihintay (Iddat)

Matapos ang isang pagpapahayag ng diborsyo, ang Islam ay nangangailangan ng isang tatlong buwang paghihintay (tinatawag na iddah ) bago matapos ang diborsyo.

Sa panahong ito, ang mag-asawa ay patuloy na naninirahan sa ilalim ng parehong bubong ngunit natulog nang magkahiwalay. Nagbibigay ito ng mag-asawa ng oras upang huminahon, suriin ang kaugnayan, at marahil ay magkasundo. Minsan ang mga pagpapasya ay ginawa nang pagmamadali at galit, at kalaunan ang isa o parehong partido ay maaaring maghinayang. Sa panahon ng paghihintay, ang mag-asawa ay malayang ipagpatuloy ang kanilang relasyon sa anumang oras, kaya't tinatapos ang proseso ng diborsyo nang hindi nangangailangan ng isang bagong kontrata sa kasal.

Ang isa pang dahilan para sa panahon ng paghihintay ay isang paraan upang matukoy kung ang asawa ay umaasa sa isang bata. Kung ang asawa ay buntis, ang panahon ng paghihintay ay magpapatuloy hanggang matapos na maihatid niya ang bata. Sa buong panahon ng paghihintay, ang asawa ay may karapatang manatili sa tahanan ng pamilya at ang asawa ay may pananagutan sa kanyang suporta.

Kung ang oras ng paghihintay ay nakumpleto nang walang pagkakasundo, ang diborsyo ay kumpleto at naganap na ganap. Ang responsibilidad sa pananalapi ng asawa para sa asawa ay nagtatapos, at madalas siyang bumalik sa kanyang sariling pamilya. Gayunpaman, ang asawa ay patuloy na responsable para sa mga pinansiyal na pangangailangan ng anumang mga bata, sa pamamagitan ng regular na pagbabayad ng suporta sa bata.

Custody ng Bata

Sa kaganapan ng diborsyo, ang mga bata ay madalas na nagdadala ng pinakamasakit na mga kahihinatnan. Isinasaalang-alang ng batas ng Islam ang kanilang mga pangangailangan at tinitiyak na sila ay inaalagaan.

Ang suportang pinansyal ng anumang mga anak bb sa panahon ng isang pag-aasawa o pagkatapos ng diborsyo ang nag-iisa lamang sa ama. Ito ang karapatan ng mga bata sa kanilang ama, at ang mga korte ay may kapangyarihan na ipatupad ang mga pagbabayad sa suporta sa bata, kung kinakailangan. Bukas ang halaga para sa negosasyon at dapat na katumbas ng paraan ng asawa.

Pinapayuhan ng Quran ang mag-asawa na kumunsulta sa bawat isa sa isang patas na paraan tungkol sa hinaharap ng kanilang mga anak pagkatapos ng diborsyo (2: 233). Espesyal na hawak ng talatang ito na ang mga sanggol na nagpapasuso pa rin ay maaaring magpatuloy sa pagpapasuso hanggang sa sumang-ayon ang parehong mga magulang sa panahon ng pag-iwas sa pamamagitan ng "pagsang-ayon at payo ng isa." Ang diwa na ito ay dapat tukuyin ang anumang kaugnayan sa pagiging magulang.

Itinakda ng batas ng Islam na ang pangangalaga sa pisikal ng mga bata ay dapat pumunta sa isang Muslim na nasa maayos na kalusugan sa kalusugan at mental at nasa pinakamainam na posisyon upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga bata. Ang iba't ibang mga hurado ay nagtatag ng iba't ibang mga opinyon kung paano ito pinakamahusay na magagawa. Ang ilan ay nagpasiya na ang pag-iingat ay iginawad sa ina kung ang bata ay nasa ilalim ng isang tiyak na edad, at sa ama kung ang bata ay mas matanda. Ang iba ay magpapahintulot sa mas matatandang mga bata na magpahayag ng kagustuhan. Karaniwan, kinikilala na ang mga maliliit na bata at babae ay pinakamahusay na inaalagaan ng kanilang ina.

Yamang mayroong mga pagkakaiba-iba ng opinyon sa mga iskolar ng Islam tungkol sa pag-iingat ng bata, ang isang tao ay maaaring makahanap ng mga pagkakaiba-iba sa lokal na batas. Gayunpaman, sa lahat ng mga kaso, ang pangunahing pag-aalala ay ang mga bata ay inaalagaan ng isang angkop na magulang na maaaring matugunan ang kanilang emosyonal at pisikal na mga pangangailangan.

Diborsyado na ang Diborsyo

Matapos ang panahon ng paghihintay, natapos na ang diborsyo. Pinakamainam para sa mag-asawa na pormalin ang diborsyo sa pagkakaroon ng dalawang saksi, na nagpapatunay na natupad ng mga partido ang lahat ng kanilang mga obligasyon. Sa oras na ito, ang asawa ay malayang magpakasal kung nais niya.

Pinapaghihikayat ng Islam ang mga Muslim na pabalik-balik tungkol sa kanilang mga pagpapasya, pakikisangkot sa emosyonal na pang-aalipusta, o pag-iwan sa ibang asawa sa limbo. Sinasabi ng Quran, "Kapag hinihiwalay mo ang mga kababaihan at natutupad nila ang term ng kanilang iddat, alinman ay ibalik ang mga ito sa pantay na termino o pinalaya sila sa pantay na termino; ngunit huwag mong pabalikin upang saktan sila, (o) upang kumuha ng hindi nararapat na kalamangan . Kung may gumawa nito, nagkamali siya ng kanyang sariling kaluluwa ... "(Quran 2: 231) Kaya, hinihikayat ng Quran ang isang diborsiyado na mag-asawa na tratuhin ang bawat isa nang maayos, at upang sirain ang maayos at matatag.

Kung ang isang mag-asawa ay nagpasya na makipagkasundo, pagkatapos na ma-finalize ang diborsyo, dapat silang magsimula sa isang bagong kontrata at isang bagong dote ( mahr ). Upang maiwasan ang makapinsala sa mga relasyon sa yo-yo, mayroong isang limitasyon sa kung gaano karaming beses ang parehong mag-asawa ay maaaring mag-asawa at mag-diborsyo. Kung ang isang mag-asawa ay nagpasya na magpakasal pagkatapos ng isang diborsyo, maaari lamang itong gawin ng dalawang beses. Sinasabi ng Quran, "Ang diborsyo ay bibigyan ng dalawang beses, at pagkatapos (ang isang babae) ay dapat mapanatili sa mabuting paraan o pinakawalan nang banal. (Quran 2: 229)

Matapos ang diborsyo at muling pag-asawa nang dalawang beses, kung ang mag-asawa pagkatapos ay nagpasiyang maghiwalay muli, malinaw na mayroong isang malaking problema sa relasyon! Samakatuwid sa Islam, pagkatapos ng ikatlong diborsyo, ang mag-asawa ay maaaring hindi na muling magpakasal. Una, ang babae ay dapat maghangad ng katuparan sa kasal sa ibang lalaki. Pagkatapos lamang na hiwalay siya o biyuda mula sa pangalawang kasosyo sa pag-aasawa, posible na muling makipagkasundo muli sa kanyang unang asawa kung pipiliin nila.

Ito ay maaaring mukhang isang kakaibang patakaran, ngunit naghahain ito ng dalawang pangunahing layunin. Una, ang unang asawa ay mas malamang na magsimula ng isang pangatlong diborsyo sa isang walang gawi na paraan, alam na ang desisyon ay hindi maibabalik. Ang isa ay kikilos nang mas maingat na pagsasaalang-alang. Pangalawa, maaaring ang dalawang indibidwal ay sadyang hindi magandang tugma sa bawat isa. Ang asawa ay maaaring makatagpo ng kaligayahan sa ibang kasal. O maaari niyang mapagtanto, pagkatapos makaranas ng pag-aasawa sa ibang tao, na nais niyang makipagkasundo sa kanyang unang asawa pagkatapos ng lahat.