Ang makasaysayang Buddha ay hayag na hindi sumasang-ayon sa marami sa mga turo ng Brahmins, Jains, at iba pang relihiyosong tao sa kanyang panahon. Gayunpaman, tinuruan niya ang kanyang mga alagad na igalang ang mga klero at tagasunod ng ibang mga relihiyon.
Karagdagan pa, sa karamihan ng mga paaralan ng Budismo na agresibo sa pag-proselytizing ay nasiraan ng loob. Ang pag-proselytify ay tinukoy ng mga dictionaries bilang pagtatangka na i-convert ang isang tao mula sa isang relihiyon o paniniwala sa isa pa, o pagtatalo na ang iyong posisyon bilang isa lamang. Nais kong malinaw na ang pag-proselytizing ay hindi katulad ng pagbabahagi lamang ng mga paniniwala o kasanayan sa isang tao nang hindi sinusubukang "itulak" sila o pilitin ang iba.
Sigurado ako na alam mo na ang ilang mga tradisyon sa relihiyon ay iginiit ang pag-proselytizing. Ngunit bumalik sa oras ng makasaysayang Buddha, ang aming tradisyon ay para sa isang Buddhist na huwag magsalita ng Buddha dharma hanggang tinanong. Ang ilang mga paaralan ay nangangailangan ng tinanong ng tatlong beses.
Ang Pali Vinaya-pitaka, ang mga patakaran para sa mga monastikong order, ipinagbabawal ang mga monghe at madre mula sa pangangaral sa mga taong tila hindi nagaganyak o walang galang. Laban din ito sa mga patakaran ng Vinaya na turuan ang mga tao na nasa mga sasakyan, o naglalakad, o kung sino ang nakaupo habang nakatayo ang monastic.
Sa madaling sabi, sa karamihan ng mga paaralan ito ay hindi magandang anyo upang mag-alok ng mga estranghero sa kalye at tatanungin kung natagpuan nila si Buddha.
Nakikipag-usap ako sa mga Kristiyanong ganap na nag-alala sa pag-aatubili ng Buddhist upang mag-proselytize. Nakikita nilang ginagawa ang anumang kinakailangan upang ma-convert ang mga tao bilang isang gawa ng kawanggawa. Isang Kristiyano ang nagsabi sa akin kamakailan na kung ang mga Buddhist ay hindi nais na ibahagi ang kanilang relihiyon sa bawat tao marahil maaari, kung gayon malinaw naman ang Kristiyanismo ay ang mas mahusay na relihiyon.
Lalo na, marami sa atin (kasama ako) ay nangangako upang maipaliwanag ang lahat ng nilalang. At nais naming ibahagi ang karunungan ng dharma sa lahat. Mula sa panahon ng Buddha, ang mga Buddhist ay umalis sa isang lugar sa lugar na magagamit ang pagtuturo ng Buddha sa lahat ng naghahanap dito.
Ang kung ano kami - karamihan sa amin, kahit pa - huwag gawin ay pagtatangka na i-convert ang mga tao mula sa ibang mga relihiyon, at hindi namin subukang "ibenta" ang Budismo sa mga taong hindi man interesado. Ngunit bakit hindi?
Ang Pakikipag-ugnay sa Buddha upang Magturo
Ang isang teksto sa Pali Sutta-pitaka na tinawag na Ayacana Sutta (Samyutta Nikaya 6) ay nagsasabi sa amin na ang Buddha mismo ay nag-aatubili na magturo pagkatapos ng kanyang kaliwanagan, bagaman pinili pa rin niyang magturo.
"Ang dharma ay malalim, mahirap makita, mahirap mapagtanto, mapayapa, pino, lampas sa saklaw ng haka-haka, banayad, maaabot kahit sa matalino lamang sa pamamagitan ng karanasan, " sinabi niya sa kanyang sarili. At natanto niya na hindi siya maiintindihan ng mga tao; upang "makita" ang karunungan ng dharma, ang isa ay dapat magsanay at maranasan ang pag-unawa sa kanilang sarili.
Magbasa Nang Higit Pa: Ang Sakdal ng Karunungan sa Discerning
Sa madaling salita, ang pangangaral ng dharma ay hindi lamang isang bagay sa pagbibigay sa mga tao ng isang listahan ng mga doktrinang dapat paniwalaan. Ito ay ang pagtatakda ng mga tao sa landas upang matanto ang dharma para sa kanilang sarili. At ang paglalakad sa landas na iyon ay nangangailangan ng pangako at determinasyon. Hindi ito gagawin ng mga tao maliban kung naramdaman nila ang personal na naiimpluwensyahan, gaano man kahirap "ibenta" mo ito. Mas mainam na gawing magagamit ang mga turo sa mga taong interesado at na ang karma ay nakabukas na sila patungo sa landas.
Ang pagwawasto sa Dharma
Ito rin ang kaso na ang pag-proselytizing ay hindi eksaktong naaayon sa panloob na katahimikan. Maaari itong humantong sa pagkabalisa at galit na patuloy na pag-aaksaya ng mga ulo sa mga taong hindi sumasang-ayon sa iyong minamahal na paniniwala.
At kung ito ay magiging mahalaga sa iyo upang patunayan sa mundo na ang iyong mga paniniwala ay ang tanging tamang paniniwala, at nasa sa iyo na pangunahan ang lahat ng tao sa kanilang mga maling paraan, ano ang sinasabi tungkol sa iyo ?
Una, sinabi nito na nakakuha ka ng isang malaking, papuri na kalakip sa iyong mga paniniwala. Kung Buddhist ka, nangangahulugang nagkakamali ka. Tandaan, ang Budismo ay isang landas sa karunungan. Ito ay isang proseso . At bahagi ng proseso na iyon ay palaging nananatiling bukas sa bagong pag-unawa. Tulad ng itinuro ni Thich Nhat Hanh sa kanyang Mga Katangian ng Pakikipag-ugnay na Budismo,
"Huwag isipin ang kaalaman na mayroon ka ngayon ay walang pagbabago, ganap na katotohanan. Iwasan ang pagiging makitid na pag-iisip at makagapos sa pagpapakita ng mga pananaw. Alamin at magsagawa ng hindi pagbigyan mula sa mga pananaw upang maging bukas upang matanggap ang mga pananaw ng iba. Ang katotohanan ay matatagpuan sa buhay at hindi lamang sa kaalamang konsepto. Maging handa kang matuto sa iyong buong buhay at pagmasdan ang katotohanan sa iyong sarili at sa buong mundo sa lahat ng oras. "
Kung naglalakad ka sa tiyak na tama ka at ang lahat ay mali, hindi ka bukas sa bagong pag-unawa. Kung naglalakad ka sa pagsubok na patunayan na ang ibang mga relihiyon ay mali, lumilikha ka ng poot at antagonismo sa iyong sariling isip (at sa iba pa). Pinipinsala mo ang iyong sariling kasanayan.
Sinasabi na ang mga doktrina ng Budismo ay hindi dapat hawakan nang mahigpit at panatiko, ngunit gaganapin sa isang bukas na kamay, upang ang pag-unawa ay palaging lumalaki.
Mga Edict ng Ashoka
Ang Emperor Ashoka, na namamahala sa India at Gandhara mula 269 hanggang 232 BCE, ay isang taimtim na Buddhist at mapagkaloob na namumuno. Ang kanyang mga utos ay nakasulat sa mga haligi na itinayo sa buong emperyo nito.
Nagpadala si Ashoka ng mga misyonaryong Buddhist upang maikalat ang dharma sa buong Asya at lampas (tingnan ang "The Third Buddhist Council: Pataliputra II"). "Ang isang pakinabang sa mundong ito at nakakakuha ng mahusay na karapat-dapat sa susunod sa pamamagitan ng pagbibigay ng regalo ng dharma, " ipinahayag ni Ashoka. Ngunit sinabi rin niya,
"Ang paglaki sa mga mahahalagang bagay ay maaaring gawin sa iba't ibang paraan, ngunit ang lahat ng mga ito ay bilang kanilang pagpigil sa ugat sa pagsasalita, iyon ay, hindi pagpuri sa sariling relihiyon, o pagkondena sa relihiyon ng iba nang walang mabuting dahilan. At kung may dahilan para sa pagpuna. dapat itong gawin sa banayad na paraan.Ngunit mas mabuting igalang ang iba pang mga relihiyon dahil sa kadahilanang ito. Sa pamamagitan ng paggawa nito, ang sariling relihiyon ay nakikinabang, at gayon din ang ibang mga relihiyon, habang ang ibang paraan ay pumipinsala sa sariling relihiyon at mga relihiyon ng iba pinupuri ang kanyang sariling relihiyon, dahil sa labis na debosyon, at kinondena ang iba sa kaisipang "Hayaan akong luwalhatiin ang aking sariling relihiyon, " pinapahamak lamang ang kanyang sariling relihiyon. Kaya't ang pakikipag-ugnay (sa pagitan ng mga relihiyon) ay mabuti. iba pa. "[salin ni Venerable S. Dhammika]
Dapat isaalang-alang ng mga pus-pushers na para sa bawat isang tao na "i-save" nila, malamang na i-off ang mga ito. Halimbawa, ang Austin Cline, ang Agnosticism at Atheism na dalubhasa ng Austin Cline, ay naglalarawan kung paano naramdaman ng agresibong proselytism sa isang tao na talagang wala sa loob.
"Natagpuan ko ang pagpapatotoo na isang karanasan na tumutukoy. Hindi mahalaga kung paano ako nakapagpahayag o nabigo na maipahiwatig ang isang makatwirang posisyon para sa aking sarili, ang aking kakulangan sa paniniwala ay naging isang bagay. Sa wikang Martin Buber, madalas kong naramdaman sa ang mga sandaling ito na tumalikod ako sa isang Thou sa pag-uusap sa isang 'It.'
Bumabalik din ito sa kung paano maaaring masira ang pag-proselytizing ng isang sariling kasanayan. Ang pagtula sa mga tao ay hindi mapagmahal na kabaitan.
Mga Panunumpa ng Bodhisattva
Nais kong bumalik sa Bodhisattva Vow upang mailigtas ang lahat ng nilalang at dalhin sila sa kaliwanagan. Ipinaliwanag ito ng mga guro sa maraming paraan, ngunit gusto ko ang talumpating ito ni Gil Fronsdal sa Panata. Mahalaga na hindi tukuyin ang anupaman, aniya, kasama ang sarili at iba pa. Karamihan sa aming pagdurusa ay nagmula sa pagbibigay object sa mundo, sumulat si Fronsdal.
At ang isang tao ay hindi maaaring mabuhay nang mabuti sa kahon ng konsepto tama ako at mali ka nang hindi tumutukoy sa buong lugar. "Nag-aalala kami sa pagpapaalam sa aming buong tugon sa mundo na lumabas mula sa pagiging ugat sa kasalukuyan, " sabi ni Fronsdal, "nang walang isang layunin sa akin sa gitna, at walang isang layunin na iba pa."
Isaisip din na ang mga Buddhists ay napansin nang matagal - ang kabiguan na magising sa buhay na ito ay hindi katulad ng bagay na itinapon sa impiyerno para sa buong kawalang-hanggan.
Ang malaking larawan
Kahit na ang mga turo ng maraming relihiyon ay naiiba sa bawat isa at madalas na salungat sa bawat isa, marami sa atin ang nakakakita ng lahat ng mga relihiyon bilang iba't ibang mga interface sa (marahil) ang parehong katotohanan. Ang problema ay ang mga tao na nagkamali sa interface ang reyalidad. Tulad ng sinasabi namin sa Zen, ang kamay na tumuturo sa buwan ay hindi ang buwan.
Ngunit tulad ng isinulat ko sa isang sanaysay na pabalik, kung minsan kahit na ang paniniwala sa Diyos ay maaaring maging isang pagsisikap, isang bihasang paraan upang matanto ang karunungan. Maraming mga doktrina maliban sa Buddhist na mga doktrina ay maaaring gumana bilang mga sasakyan para sa espirituwal na pagsaliksik at panloob na pagmuni-muni. Ito ay isa pang kadahilanan kung bakit hindi kinakailangang nabalisa ng mga Buddhist ang mga turo ng ibang relihiyon.
Ang Kanyang Kabanalan sa ika-14 na Dalai Lama ay minsan pinapayuhan ang mga tao na huwag mag-convert sa Budismo, hindi bababa sa hindi malaki ang pag-aaral at pagninilay muna. Sinabi rin niya,
"Kung pinagtibay mo ang Buddhismo bilang iyong relihiyon, gayunpaman, dapat mo pa ring mapanatili ang isang pagpapahalaga sa iba pang mga pangunahing tradisyon ng relihiyon. Kahit na hindi na sila gumana para sa iyo, milyon-milyong iba pang mga tao ang nakatanggap ng malaking pakinabang mula sa kanila sa nakaraan at nagpapatuloy na gawin ito. Samakatuwid, mahalaga para sa iyo na igalang mo sila. "
[Quote mula sa The Mahahalagang Dalai Lama: Ang Mahahalagang Turo niya, Rajiv Mehrotra, editor (Penguin, 2006)]
Magbasa Nang Higit Pa: Mga Dahilan upang Magbalik sa Budismo? Bakit Hindi Ko Magkaloob Sa Iyo
