Gaano karami sa ating buhay ang nasasayang nating pagnanasa tungkol sa mga bagay na hindi natin mababago? O kaya ay nag- aalala, nababahala, nagsisisi, nagkukuwento o kung minsan ay umiiwas ? Gaano kalaki ang mas magiging kalagayan natin kung matututunan na lang nating bitawan ? Tinutulungan ba tayo ng Buddhist na kasanayan na matuto nang umalis?
Narito ang isang halimbawa ng pagpapaalam: Mayroong isang tanyag na kuwento tungkol sa dalawang naglalakbay na Buddhist monghe na kailangang tumawid sa isang matulin ngunit mababaw na ilog. Ang isang magandang kabataang babae ay nakatayo sa bangko sa malapit at kailangan ding tumawid, ngunit natatakot siya, at humingi siya ng tulong. Ang dalawang monghe ay gumawa ng mga panata na hindi kailanman hawakan ang isang babae - dapat na sila ay mga Theravada monghe - at ang isang monghe ay nag-atubiling. Ngunit kinuha siya ng iba pa at dinala siya sa tabing ng ilog, hinayaan siyang malumanay sa kabilang linya.
Ang dalawang monghe ay nagpatuloy sa kanilang paglalakbay sa katahimikan ng ilang oras. Pagkatapos ay sumabog ang isa, "Kumuha ka ng mga panata na hindi na hawakan ang isang babae! Paano mo siya pipiliin ng ganyan?"
At sinabi ng iba, "Kapatid, inilagay ko siya ng hindi bababa sa isang oras na ang nakakaraan. Bakit mo pa siya dinadala?"
Hindi madali ang pagpapaalam
Nais kong sabihin sa iyo na mayroong isang simpleng tatlong hakbang na formula para sa pag-reset ng iyong mekanismo ng pagluluto, ngunit wala. Masasabi ko sa iyo na ang pare-pareho na kasanayan ng landas ng Buddhist ay gagawa ng mas madali, ngunit ito ay tumatagal ng karamihan sa amin ng kaunting oras at pagsisikap.
Magsimula tayo sa ilang pagsusuri. Ang pinag-uusapan natin dito ay ang kalakip . Ang "Attachment" sa kahulugan ng Buddhist ay hindi tungkol sa pagbuo ng mga bono ng pag-ibig at pagkakaibigan. (At mangyaring maging malinaw na walang mali sa pagbuo ng mga bono ng pag-ibig at pagkakaibigan.) Ang mga Buddhist ay madalas na gumagamit ng "attachment" nang higit pa sa kahulugan ng "kumapit."
Ang ugat ng kalakip ay ang maling paniniwala sa isang hiwalay na sarili. Ito ay isang mahirap na pagtuturo ng Budismo, napagtanto ko, ngunit ito ay sentro ng Budismo. Ang landas ng Buddhist ay isang proseso ng pagkilala sa mahahalagang unreality ng sarili.
Upang sabihin na ang sarili ay "hindi tunay" ay hindi katulad ng bagay na sinasabi na hindi ka umiiral. Mayroon ka, ngunit hindi sa paraan na akala mo. Itinuro ng Buddha na ang pinakahuling sanhi ng ating kalungkutan, ng ating hindi kasiyahan sa buhay, ay hindi natin alam kung sino tayo. Sa tingin namin "ako" ay isang bagay sa loob ng aming balat, at kung ano ang nasa labas ay "lahat ng iba pa." Ngunit ito, sinabi ng Buddha, ay ang kakila-kilabot na ilusyon na nagpapanatili sa atin na nakulong sa samsara. At pagkatapos ay dumidikit tayo dito at iyon ay dahil sa aming mga kawalan ng kapanatagan at kalungkutan.
Ganap na pinahahalagahan ang hindi pagkakapareho ng hiwalay, limitadong sarili ay isang paglalarawan ng paliwanag. At ang pagkilala sa maliwanagan ay kadalasang higit sa isang proyekto sa katapusan ng linggo para sa karamihan sa atin. Ngunit ang mabuting balita ay kahit na kulang ka pa rin ng perpektong pag-unawa - na totoo sa halos lahat sa atin - ang praktika ng Buddhist ay makakatulong pa rin sa iyo sa pagpapabaya.
Ang Pag-iisip ay Uuwi sa Iyong Sarili
Sa Budismo, ang pag-iisip ay higit pa sa pagmumuni-muni. Ito ay isang buong kamalayan ng katawan at pag-iisip ng kasalukuyang sandali.
Sinabi ng guro ng Buddhist na si Thich Nhat Hanh, Tinukoy ko ang pagiging malasakit bilang pagsasanay na maging ganap at kasalukuyan, nagkakaisa ang katawan at isip. Ang pag-iisip ay ang lakas na tumutulong sa atin upang malaman kung ano ang nangyayari sa kasalukuyang sandali.
Bakit ito mahalaga? Mahalaga ito sapagkat ang pag-iisip ay kabaligtaran ng pagluluto, pagbuga, pag-aalala, pagsisisi, pag-uusap at pag-iwas. Kapag nawala ka sa pag-aalala o stress, nawala ka . Ang pag-iisip ay umuuwi sa iyong sarili.
Ang pag-aaral upang mapanatili ang pagiging maalalahanin nang higit sa ilang mga segundo sa isang oras ay isang mahalagang kasanayan para sa isang Buddhist. Sa karamihan ng mga paaralan ng Budismo, ang pag-aaral ng kasanayang ito ay nagsisimula sa isang meditative focus na paghinga. Maging napagtutuunan ng pansin sa karanasan ng paghinga na ang lahat ay nalalayo. Gawin ito nang kaunti habang araw-araw.
Sinabi ng guro ng Soto Zen na si Shunryu Suzuki, Sa kasanayan sa zazen [Zen pagninilay] sinasabi namin na ang iyong isip ay dapat na puro sa iyong paghinga, ngunit ang paraan upang mapanatili ang iyong isip sa iyong paghinga ay kalimutan ang lahat tungkol sa iyong sarili at umupo lang at ramdam mo ang iyong paghinga.
Ang isang malaking bahagi ng pag-iisip ay ang pag-aaral na hindi humatol, alinman sa iba o sa iyong sarili. Sa una, magiging pokus ka ng ilang segundo at pagkatapos ay mapagtanto, medyo mamaya, na talagang nag-aalala ka tungkol sa panukalang batas ng Visa. Ito ay normal. Magsanay lamang ito ng kaunti araw-araw, at sa huli ito ay magiging mas madali.
Katahimikan, Tapang, Karunungan
Maaaring pamilyar ka sa Serenity Prayer, na isinulat ng Christian theologian na si Reinhold Niebuhr. Pupunta ito,
Diyos, bigyan mo ako ng katahimikan upang tanggapin ang mga bagay na hindi ko mababago,
Tapang na baguhin ang mga kaya kong,
At karunungan upang malaman ang pagkakaiba.
Ang Buddhism ay walang mga turo tungkol sa Diyos ng monoteismo, ngunit ang Diyos bukod, ang pangunahing pilosopiya na ipinahayag dito ay napaka tungkol sa pagpapaalis.
Ang pag-iisip ay, bukod sa iba pang mga bagay, ay makakatulong sa iyo na pinahahalagahan na anuman ito ay iyong pinahiran, palaman, pagkabahala, atbp, ay hindi totoo . O, hindi bababa sa, ito ay hindi tunay na tama sa minuto na ito . Ito ay isang multo sa iyong isip.
Maaaring may isang bagay na nakakagambala sa iyo na totoo sa nakaraan. At maaaring napakahusay na ang isang bagay ay maaaring mangyari sa hinaharap na makikita mo ang masakit. Ngunit kung ang mga bagay na iyon ay hindi nangyayari ngayon at ngayon, kung gayon hindi sila tunay na narito at ngayon . Nililikha mo ang mga ito. At kapag nagawa mong lubos na pahalagahan iyon, maaari mong hayaan silang umalis.
Tiyak kung mayroong isang bagay na maaari mong gawin upang mapabuti ang isang sitwasyon, dapat mong gawin iyon. Ngunit kung wala kang magagawa, pagkatapos ay huwag tumira sa sitwasyong iyon. Huminga, at umuwi sa iyong sarili.
Ang Mga Prutas ng Pagsasanay
Habang ang iyong kakayahang mapanatili ang pagiging malay ay magiging mas malakas, makikita mo na makikilala mo na nagsisimula ka sa pagluluto nang hindi nawala sa loob nito. At pagkatapos ay masasabi mong "Okay, muli akong niluluto." Ang pagiging ganap na kamalayan lamang sa kung ano ang iyong nararamdaman ay ginagawang mas matindi ang "stewing".
Napag-alaman kong ang pagbabalik sa isang pokus sa paghinga ng ilang sandali ay nagdudulot ng pagkabagabag ng stress at (karaniwang) bumagsak. Gayunpaman, kailangan kong mag-stress, para sa karamihan sa amin ang kakayahang ito ay hindi mangyayari sa magdamag. Maaaring hindi mo napansin ang isang malaking pagkakaiba kaagad, ngunit kung mananatili ka rito, makakatulong talaga ito.
Walang ganoong bagay tulad ng isang buhay na walang stress, ngunit ang pag-iisip at pag-aaral upang pabayaan ang mga bagay na mapigil ang stress mula sa pagkain ng iyong buhay.
